|
老鶴 孟子照例繞著彎子，引用歷史上的例子講他的道理：“臣聽說七十里方圓的國家就能統一天下，從來沒有聽說縱橫一千里的國家害怕別的國家的。《尚書》上說：‘湯一征，自葛始’（湯征服天下從葛那個國家開始）。天下的人都很信服他，以至于他向東邊打，西邊國家里的老百姓都抱怨；往南邊進軍，北邊的人們發牢騷，紛紛議論說：‘為什么把我們放在征服日程的后面？’其他國家的老百姓盼望湯的軍隊就像大旱之年盼望雨水。特別值得一說的是，征服過程好像一點也沒有影響當地的生活秩序，做生意的照常來往，農民照樣下田。征服者誅殺了暴君以撫慰百姓，民眾歡欣鼓舞，真是久旱禾苗逢甘霖呢。這就應了《尚書》里的話：‘徯我后，后來其蘇’（盼王如救星，王來我新生）。” 說到這里，孟子停頓一下，看了一眼國王，神色多少有些不安，因為他也聽到過一些關于齊國軍隊在燕國不好的行為，想跟齊宣王想說點直言不諱的話。他和宣王碰了一杯酒，還是直截了當地說了：“如今燕國的國王殘害百姓、魚肉子民，你征伐他的國家，那里的民眾把我們的軍隊看做把他們從水深火熱中解救出來的救星。他們端著飯菜美酒迎接慰勞我軍，不就是因為這個原因么。但是，我聽到的有些消息卻讓我焦慮。齊國的軍隊在燕國殺戮不止，燒毀他們的宗廟祠堂，還把人家的一些國寶運回齊國，這如何得了？國際社會本來就對強大的齊國疑慮重重，吞并燕國后疆域又翻了一番，而且對百姓又如此殘暴，豈不是引火燒身，引誘其他國家興兵動武么？” 宣王臉色已經很難看了，只是因為孟子是自己請來的貴客，又是七十以上的老人，終不便發作。孟子何嘗沒有覺察出來宣王的心理，覺得也要給他出點正面的建議： “你應該馬上發布命令，遣回燕國的老少俘虜，停止搬運人家的寶器。關于當地的行政，應該跟燕國的人士開一個政治協商會議，選擇一位本國人擔任國王，把軍隊撤出。如此這般，其他國家也許就不會興兵犯我了。” 根據歷史的記載，宣王沒有聽從孟子的勸告，齊國的結局當然也是很不幸的。第二年就在燕國與諸侯軍隊的合力進攻之下打了大敗仗。盡管如此，孟子在與齊宣王的對話中所提出的一些國際法主張還是有現實意義的。如果總結一下，孟子的主張包括下列幾點： 其一，人權高于“主權”，不承認現在流行的“不干涉內政”的原則。那些實施暴政、殘害百姓的君主，本身就沒有合法性。本國百姓呼號無助的時候，外國的征服就是一種可行的選擇。 百姓歡迎與否是決定一個國家是否應該被征服的決定性因素。（當然，這個因素如何判斷卻是很困難的一件事情。）此其二。 其三，對于被征服國家的暴君應該加以嚴厲的懲罰，甚至可以誅殺，這也是為了撫慰受到殘害的百姓的心靈。但是，依照怎樣的程序作出懲罰，是否要設置一個特別的法庭，孟子沒有言及。不過，過去孟子曾在跟齊宣王對話時講過殺人的道理：“左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。故曰，國人殺之也。如此，然后可以為民父母。”這樣的說法曾在近代被沈家本比附做陪審團審判。這樣的程序要求是否也適用于對待一個涉嫌暴政罪的異國君主呢？ 其四，征服他國的過程應最大限度地減少傷害和對別國生活秩序的破壞。殺人父兄、掠人俘虜、毀人宗廟、遷人重器都是不允許的。 其五，一旦征服結束，暴君廢黜，就應當與被征服國的人士協商，推舉該國的新君主。一個不甚清楚的問題是，一個仁德之君，征服他國進而統一天下，在更廣闊的地域上推行王道，不正是一個順理成章的選擇么？撤回軍隊，立本地人為王，似乎有些尊重領土完整的意思。這種建議是否因為在孟子的心目中，齊宣王還遠遠達不到周王那樣的境界呢？ |
|
|
