清晰的修行之道

那些長時間在痛苦和迷茫久了的人，都知道了“修行”這件事兒。他們嘗試開始走出痛苦困惑，嘗試走進一個永不再有痛苦困惑的世界，這就是修行。為了走出痛苦或困惑，走進那永恒無苦的世界，人們創造了許許多多奇怪奇特的方式方法，那基本上頭腦的產物，這讓一部分人迷了進去。打著走出頭腦的晃子，結果他們又迷進了更深層更狡猾的頭腦的里面。修行應該有一條清晰、簡潔的道路，它不應該是蜿蜒在叢林中的迷茫小路。它應該是直的而不是曲。凡是曲折的道路一定是離開真相很遠的道路，直接連向真相的路都很直接。

簡潔的修行應該做哪些事？就三件事：明理，破相和正念覺知。修行第一件最重要的事就是明理，如果你不明理修行，那是盲修瞎煉。明理就是找到明燈，持著明燈走在黑夜的路上，才不會因為黑夜而迷失在某處或掉進坑里。明理常常需要明師，沒有明師而自明的屬于上等根器的人。大部分的人都屬于中等或以下根器者，所以在修行之初，有一個明師指導顯得非常必要。師明或不明，或明的程度，常常決定著弟子走哪條路，或走多少彎路。明師不一定是名師，名師也常常非明師，在相遇你的師父之時常常依賴你的諸因合緣。如果你遇到了一個徹明之師，并他有至簡的修行方法，那非常好；如果你的老師比你強不了哪里去，你們只是五十步和一百步的關系，那么你的修行就要取決于你的根器或悟性了。明師可遇不可求，嗯，如果你的根器上等，你不企求他的存在。有很多真正的大師是沒有老師的，他們的成道不是傳承式的。他們帶著一顆純凈清晰的心走在天地之間，萬物都是他的老師。他跟著自然萬有學道，因此他的成就是上等的。

無論你要修行什么，第一步是理明。理不明，事難越。修行的第一件事是明理，那么第二件事呢？那就是破相。事實上破相是明理的自然結果。如果你事事理明，那么相就會自然而破。相之所以不破或破的不徹底，那是因為你理明的不透或不徹底透。生命就像過一條河，請不要被任何一根水草纏住你的腳——請不要被任何相纏住。這個“相”包括一切。心之所見都是相，而所有的相都虛妄不實，請不要被一些假的干擾到真的。生命之中的相你要破的徹底——統統的破，一個不留。從真實上說，所有的相都要破，都要出離，因為沒有一個相是真實的。不要被任何一根水草纏住你的腳，無論它是漂亮的或不漂亮的，無論它看起來多么真實。從任何一個相上出脫出來。看著相，知道它是相，這就不會被它纏住。能離諸相即是佛。所以整個修行成佛的過程，實質是一個出離諸相的過程。出相基于破相，所以“破相”對于修行是非常重要的。要記住的是，相要統統破，因為本質上沒有一個是真實的。你之有破了相，你才能更好的使用相。如果你不出離在相外，如果你被相無明的包裹著，無論如何你也不能更好更大可能的使用那些相。能破諸佛即佛功，所以修行的功夫是一個破相的功夫。請記住在修行中注意破相，破相，破相——出離相，出離相……不斷的破與出離，直到無破可破之時停下。好，當沒有什么東西可破了，你到家了。諸相不能纏你，諸苦不再生起，你歷經諸天到了佛境。很好，你修行功成。

明理是破頭腦僵固舊有理念的，破相是出離心生諸相的。這是修行的前兩步。那么第三步是什么？第三步事實上也是第一步——它貫穿整個修行的過程。它就是正念覺知。什么是正念覺知？很顯然，它包括兩個方面：正念和覺知。正念覺知包括兩個層含義，一方面它在念頭上下功夫，一方面它在覺知上下功夫。念頭在此岸，覺知在彼岸，正念是此岸的菩薩，覺知是彼岸的佛，妄念是人心中的妖魔鬼怪。所有修行去離諸苦，一方面就是應用正念在此岸對治諸妄念鬼魔，另一方面應用覺知在彼岸照耀一切念頭諸眾。通過正念菩薩在此岸的有為努力，和覺知之佛在彼岸的無為觀照，脫離世相諸苦，即在瞬間。所以，正念覺知是出離諸苦最直接有效的方法，它能直接對付苦惱，甚至有時不必關心理或相的存在。

修行的人一定要至始至終學習和應用正念覺知。它是出離諸苦最簡潔、直接的方法。什么是正念？正念一是指“正確”的信念，二是指當下的念頭。所謂“正確”的信念是方便說法，因為信念本來沒有正確或不正確，但我們通過把那些符合世俗法則，給人帶來正面情緒或力量的信念叫作正念；正念的另一層意思還指，“當下的念頭”。什么是當下的念頭？有人不好區別，那么我們可以不必去區別正念或非正念，我們關注“一念”，能在一念之上即是在正念之上。時刻在一念上即時刻在正念上。“正念覺知”這個稱謂你也可以叫它“一念覺知”。隨時使用一個念頭，并讓它為我們帶來力量和正面能量，這就是應用“正念”。覺知呢？就是做一切事，時時知道，生一切念，念念明了，一切時在覺上而不是在念，就是覺知。如果你時刻在覺知上行事，那就是佛在彼岸行事；如果你滑到念上使用正念做事，那就是菩薩在此岸做事。記住使用這個方法，它是割斷妄草，出離此岸到達自由彼岸的最簡潔直接的工具——鐮刀或法船。修行者注意使用這個方法，它是佛菩薩度人自度的最好最根本的法器。注意使用它。使用它時注意不要偏頗，念覺同用，雙度迷苦。

人們常常說到雙修，何是雙修？修念也修覺即是雙修。修念，即是用正念度妄念，它是你在此岸的工作，是有為法的使用；修覺，即是練習和保持覺知，它是你在彼岸的工作，是無為法的使用。兩者同修同練，即是雙修真法。修行是針對心的事，心不分男女，所以雙修不關乎男女身相。世人以為雙修和男女性事有關，那是個誤解。那是妄心的顯用。

善知識，修行一定要有清晰的思路，簡潔的方法，否則，就會迷入雜草叢生的樹林，糊涂而枉費功夫。修行要干什么？第一要明理，第二要破相，第三要把正念覺知的方法貫穿整個修行的始終，方方面面的事上。如此做法，即是思路清晰、方法簡潔的正道修行。愿你親之踐之，經之歷之，成就自在菩薩，涅槃寂靜之佛。