轉載：
四、量變和質變辨證關系的意義
1、割裂量變和質變的統一，只承認質變，否認量變是激變論，導致“左傾”冒險主義；只承認量變否認質變是庸俗進化論，導致“右傾”保守主義和改良主義。
2、對現代化建設的意義是：①實現現代化是質變，也是一個從量變到質變的過程，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，因此，不能急于求成，只能進行艱苦的努力，在生產力和物質精神財富上進行扎實的積累，才能最終把我國建成社會主義強國。②要把遠大革命目標和科學的求實精神結合起來，既要樹立堅定的社會主義信念，又要有腳踏實地的實干精神。
3、對每個人成長的意義：（詳見材料P85正數第四段內容）要樹立遠大目標，有實干精神。
第三、否定之否定規律 （由肯定——否定——否定之否定）
一、辨證的否定
（一）、肯定和否定的辨證關系
1、什么是肯定和否定？
肯定是事物肯定自身、維持其存在的方面，是事物保持質不變的方面。
否定是事物中促使其滅亡，轉化為他物的方面，任何事物內部都包含著肯定和否定兩個方面。
2、肯定和否定的統一（選擇題）
①二者相互依存；
②二者相互滲透，一方面肯定中包含否定，在一定意義上肯定就是
否定，另一方面否定中包含肯定，在一定意義上否定就是肯定；
③二者在一定條件下相互轉化。
（二）、辨證否定觀及其意義（或辨證否定觀和形而上學否定觀的根本對立）（關系是簡答或結合意義出論述題）
辨證否定觀：
1、否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的必然結果，是自己否定自已；
2、否定是發展的環節，是新事物代替舊事物；
3、否定是聯系的環節，是新事物吸引舊事物的合理因素；
4、否定是發展環節和聯系環節的統一，是揚棄，是新事物對舊事物既克服又保留。
形而上學否定觀認為：否定是外力作用的結果，是簡單的消滅，認為肯定就是肯定一切，否定就是否定一切。
意義：對我國文化遺產和外國文化都要采取批判繼承的態度，把繼承和創新結合起來，要分清精華和糟粕，做到吸取精華排除糟粕，古為今用，洋為中用，既要反對肯定一切的復古主義和全盤西化，又要反對否貯一切的歷史虛無主義和盲目排外的錯誤。
二、否定之否定（字面意思是：對否定的再次否定，實質是事物發展的全過程）
（一）、事物發展的周期性（選擇）
1、事物的發展過程是從肯定到否定，再到否定之否定，完成一個發展周期；
2、經過兩次否定而實現的是事物的自我發展，自我完善，其根據在于矛盾的對立和統一。
（二）、事物發展是前進性和曲折性的統一及其意義（或否定之否定規律的基本內容或事物的螺旋式上升或波浪式前進運動）論述題
1、事物的發展是經過兩次辨證的否定，由肯定階段到否定階段再到否定之否定階段，從而使事物的發展表現為螺旋式上升和波浪式前進運動；
2、事物發展的總趨勢、總方向是前進的，上升的，事物發展的具體道路是曲折的，事物的發展是前進性和曲折性的統一；
3、割裂前進性和曲折性的統一，只看到事物發展的曲折性，否認前進性是循環論，它導致“右傾”悲觀主義，只看到事物發展的前進性，否認曲折性是直線論，它導致“左傾”冒險主義。
意義：
1、前途是光明的，社會主義代替資本主義是不以人的意志為轉移的社會發展總趨勢，并且社會主義已經取得了巨大勝利，因此我們要堅定社會主義必勝的信心；
2、道路是曲折的，社會主義的發展不是一帆風順的，會有挫折，但這并不改變社會主義發展的總趨勢，人民君眾在挫折中經受鍛煉，必將取得更大的勝利；
3、我們既要滿懷信心堅持革命樂觀主義，又要頭腦清醒，對困難有充分的思想準備，在曲折斗爭中開辟前進的道路，不斷奪取新的勝利。
第四節 聯系和發展的基本環節
一、現象和本質（論述、簡答或選擇）（見教材P102）
（一）、現象和本質的含義（選擇）
現象是事物的表面特征，以及這些特征的外部聯系。
現象的含義：現象有真象和假象之分，真象是正面的，直接表現本質的現象，假象是從反面歪曲顛倒的表現本質的現象。
本質是事物的根本性質，是事物各要素的內在聯系。
本質的含義：本質同必然性，規律性是同等程度的范疇。
（二）、現象和本質的辨證關系
二者是對立統一的關系，有區別也有聯系
其對立是：
1、現象是外露于事物表面，為人的感覺器官直接感知，本質深藏于事物內部，只有通過抽象思維才能把握；
2、現象是個別的、具體的、片面的、多種多樣的，本質則是同事現象中一般的、共同的東西；
3、現象是多變易折的，本質是相對穩定的；
4、現象比本質生動豐富，本質比現象單純深刻。
其統一是：二者相互依存，相互聯系，本質是現象存在的根據，本質決定現象，并通過現象表現出來，現象從不同的側面表現本質。
（三）、這一原理的實踐意義
1、二者的對立使科學認識成為必要，認識了現象不等于認識了本質，決不能使認識停留在現象上，更不能被假象所迷惑，而是要揭示事物的本質。
2、二者的統一使科學認識成為可能，人們能夠通過對現象的分析去認識事物的本質，認識和實踐的根本任務就是透過現象揭示本質。
二、內容和形式（P100）
（一）、內容和形式的定義
內容是構成事物的一切要素的總和，形式是把內容諸要素統一起來的結構和表面內容的方式。
（二）、內容和形式的辨證關系（先答定義）
二者是對立統一的關系
其對立是：二者的性質、地位和作用不同，不能混淆和顛倒。
其統一是：1、二者相互依存；2、二者相互作用，內容決定形式。①是有什么樣的內容就要求有什么樣的形式與之相適應；②是內容的發展變化決定著形式尺早要發生相應的變化。③形式反作用于內容。A當形式適合于內容時就促進內容發展；B當形式不適合內容時就阻礙內容發展。3、二者在一定條件下可以相互轉化；4、二者的相互作用構成了他們的矛盾運動，內容是活躍易變的，形式是相對穩定的。
（三）、這一原理的實踐意義：
內容決定形式，要根據內容的需要保持或改變，反對脫離內容，片面追求形式的形式主義；形式對內容有反作用，要選擇和利用適當的形式促進內容的發展，反對否認形式的形式虛無主義。
三、原因和結果
（一）原因和結果的含義及其特點
原因是引起一定現象的現象，結果是由原因所引起的現象
二者之間是引起和被引起的關系。
特點：（因果聯系）
1、具有前后相繼性。事件順序性，先因后果，但在此之后不等于因此之故。
2、一國制約性，因果必然性。
（二）原因和結果的辯證關系
二者是對立統一的關系
對立是指二者在一定關系中嚴格區別，不能混淆和顛倒。
統一是指二者相互依存，二者在一定條件下一相互轉化。同一現象在這種關系上是原因，在另一種關系上是結果，反之，也是如此。二者相互作用互為因果。
（三）因果關系的復雜多樣性和客觀必然性（簡答題，選擇）
因果聯系的復雜多樣性有一果多因，同果異因，一因多果，同因異果，多因多果，復合因果。
客觀性因果聯系是客觀事物本身所固有的，人們的因果觀念是對客觀因果聯系的反映，
存在著普遍性，一切事物都是處在一定的因果聯系中，承認因果聯系的客觀普遍性是
唯物主義決定論。否認因果的復雜多樣性是形而上學機械論。
四、必然性和偶然性
1、必然性和偶然性的定義
必然性是事物聯系和發展中一定要發生，不可避免的趨勢，偶然性是事物聯系和發展
中不確定的趨勢。
2、必然性和偶然性的辯證關系
二者是對立統一的關系。
對立是指它們是事物發展中的兩種不同趨勢，產生的原因和在事物發展中的地位和作用的不同。
統一：
（1）必然性存在于偶然性之中，他總是通過大量的偶然性表現出來并為自己開
辟道路，沒有脫離偶然性的絕對必然性。
（2）偶然性是必然性的表現形式和補充，他背后總是隱藏著必然性，受必然性制約，沒有脫離必然性的偶然性。
（3） 二者在一定條件下一相互轉化。
（4）割裂必然性與偶然性的統一，承認必然性，否認偶然性，是形而上學機械決定論，相反之承認偶然性否認必然性，是唯心主義非決定論。
3、這一原理的實踐意義
必然性決定事物發展的方向和前途，科學任務就是揭示必然性，只有掌握必然性才能
使人的行動有預見性和自覺性。許多重大科學發現，都是抓住和分析偶然性取得的，
如果排斥偶然性和機遇，就會錯過科學發展是極不利于科學的發展。
五、可能性和現實性 （簡答題）
（一）、現實性和可能性的含義
現實性：是包含內在根據合乎必然性的存在是事物和現象種種聯系的綜合。
可能性：是包含在現實事物之中，預示事物發展前途的種種趨勢。
四種情況 （簡答題）
1、要區分可能性和不可能性
2、要區分現實可能性和抽象可能性（非現實可能性）
3、要區分兩種相反的現實可能性，即好的可能性和懷德可能性。
4、要區分可能性的不同程度，分清可能性的大小。
選擇 對可能性大小的科學說明和確定是或然率。
（二）、可能性和現實性的辯證關系二者是對立統一的關系。
對立：可能性是還沒成為現實的東西，非現實性。現實性是已經實現的可能性，已不再是可能性。
統一：二者相互依存，可能性離不開現實性，它的根據存在于現實現實性之中，現實性也離不開可能性，它是由可能性轉化而來，同時又包含著新的可能性。
二者在一定條件下一相互轉化。
（三）、這一原理對實踐活動的指導意義。（或對發揮人的主觀能動性的意義）
1、可能性不等于現實性，它存在于現實之中，所以在一切工作中必須從現實出發而不要從可能出發。
2、可能性向現實性的轉化過程，需要一定的條件，僅此必須在尊重客觀規律的基礎上，自覺發揮主觀能動性，創造有利條件避免不利條件，爭取把好的可能性變成現實，避免壞的可能性變成現實。
