零陵古城史話2

四 先賢考
楚故多材。永州山川奇秀，地靈人杰，才俊之士，代不乏人。他們或以文學顯，或以功業著，名垂于后世。
隋唐科舉制度推行以前，朝廷選拔官吏，主要是地方薦舉，即所謂通過“舉賢良方正”、“舉茂才”等，推薦優秀人才直接從政為官。據康熙《湖廣通志·薦舉》所列名錄，今湖南、湖北兩省經由薦舉官至公卿士大夫的，兩漢三國時期為36人，零陵郡有曾譚、劉優、蔣晉、熊尚、劉巴、劉敏、賴恭、黃蓋等8人；兩晉南北朝27人，零陵6人，中有泉陵人唐宏官至大司徒；唐代18人，永、道二州占6人。
隋唐開啟科舉考試后，與這一制度并行的是地方遍設官學，規定應試者必先入官學。零陵素有重教傳統，這里至遲在唐代就辦有官學。明隆慶《永州府志·學宮》明確記載，永州官學是刺史韋宙于唐元和年間創辦，舊在城外，宋太守柳拱辰遷建于東山之下；道州州學在“州西門外，唐薛伯高創制”，柳宗元作記。寧遠、江華、永明三縣唐代已有縣學，其它各縣也都于宋代建起官學。宋代私人或官府創辦的書院興起，零陵城內有東邱書院，道州有濂溪書院。公元1261年，宋理宗趙昀親賜“道州濂溪書院”御匾。到明代，永州各地書院達15處之多。由于官學、書院的興辦，加之柳宗元、范祖禹、范純仁、胡安國、蔡元定等一批名家碩儒，在此聚徒講學，積極傳播思想文化，本地大批人才得以脫穎而出。據清光緒《湖南通志·選舉志》列名統計，唐代湖南考取進士25人，今永州占9人；宋代今永州考取進士373人，占全省937人的40％。在科舉史上，永州籍人士曾留下許多世所傳頌的佳話。宋代有6科進士考試，湖南登科者均系永州、道州舉子；南宋大學士道州人何友蘭，斗家兩代有七人考中進士，四人在朝廷做了高官，理宗皇帝賜聯“三科七進士，兩世四中丞”，特加褒獎；與周敦頤并稱為“瀟川二先生”的永明人周堯卿，一家三代先后有11人考取進士。唐文宗大和元年，也就是公元827年，延唐縣(今寧遠)舉子李鄰，應進士科考試，一舉奪魁，時年20歲，成為湖南最早的狀元。經查閱《中國歷代狀元錄》，湖北、江西、廣東、廣西等地最早的狀元，湖北杜陟唐大和五年(831)狀元及第，江西盧肇唐會昌三年(843)癸亥科進士第一，廣東莫宣卿唐大中五年(851)欽點狀元，廣西趙觀文唐乾寧二年(895)考中狀元，四人皆在李邰之后。據此，李邰也是今湖南、湖北、江西、廣東、廣西五省區第一個狀元。
秉瀟湘山川之靈氣，受舜帝道德文明之熏陶，永州歷代多出骨鯁擔當之士，同時也孕育出周敦頤、懷素等文化藝術宗師。
如果說，我們在“濂溪悟道”中領悟到了周氏理學的博大精深與輝煌，那么，我們從黃蓋身上則進一步讀出了永州人的智與仁。孔子說得好，“智者樂水，仁者樂山”。正是黃蓋獻上火燒曹船的“苦肉計”，促進了三國鼎立格局的形成，黃蓋的智謀和擔當精神，誰都佩服，尤其是讓吳國人敬仰不已，因此才享有“圖畫蓋形，四時祭祀”的殊榮。
三國的另一位頂尖級風云人物蔣琬，零陵郡人，從小寄住在外祖父零陵太守劉優家，故居在城內千秋嶺。青少年時代即以才學聞名于郡縣，后以州書佐從劉備入蜀，諸葛亮稱其“社稷之器”。孔明攻魏，琬留守，常籌集充足糧草保證軍隊供給。諸葛丞相臨終前密表后主，言琬可托付大事。諸葛亮死后，代為執政，任大將軍，錄尚書事，死后謚“恭侯”。如此眾多光彩照人的頭銜，人們不難感覺到他在蜀國的份量。
在魏國，則有零陵人劉先官居要職。劉先自幼博聞強記，明通典故。初為劉表射駕，獻計劉表依附曹操，劉猶豫不決。曾出使許都，冒著掉腦袋的危險，于大庭廣眾之中駁斥曹操對劉表的責難，使曹無言以對。漢獻帝時，官授武陵太守，后升為尚書。憑劉先的實力和凜然之氣，后來竟做了魏國首任尚書令。
唐代開湘狀元李邰，20歲時即登上榮譽的巔峰，本可以安安穩穩做個京官了，但他卻偏要上書，愿將自己進士第一讓與同科考生劉簧，因而得罪宦官，被排擠出京。后任賀州刺史，升吏部侍郎，授正義大夫。晚年辭官還鄉，寄情九嶷山水。為政惟觀民風，做人惟守正義，將正大之德置于自己夢寐以求的功名之上者，李鄶也。
宋代抗金英雄陳遘，零陵縣人，21歲進士，有文武才。初為莘縣、雍丘縣令，以政績升廣西轉運判官，因得罪蔡京被罷職。不久復官，以龍圖閣直學士經制東南七路財賦，創設歷史上有名的“經制錢”，并在杭州大興水利。靖康元年(1126)，加授資政殿學士，光祿大夫。是年冬，金兵大舉攻宋，康王趙構親任天下大元帥，陳遘任兵馬元帥，駐守河北重鎮中山府(今定州)。在外無援師的情況下，堅壁固守達半年之久。京都失陷后，朝廷命陳適(陳遘弟)臨城諭旨，令他放棄中山，但陳遘誓與中山共存亡，率部全力抗戰。不幸，部將沙振判敵，乘夜持刀闖入府中將陳遘及一家17口殺害。金兵入城后，將陳遘葬于鐵柱寺，稱之為“南朝忠臣”。
明朝大臣陳薦，字君庸，號楚石，祁陽縣人，隆慶五年(1571)進士，累官戶部尚書、河漕總督。為官以公正廉明、不畏權貴著稱。任陜西巡撫時，三秦荒旱，他清理積牘，得四萬余金，上疏請獻賑災，救活不少老百姓。
又如周希圣，永州何仙觀人。萬歷十七年進士，初授華陽知縣，以政績升御史。因具疏極陳濫取宮扇之弊，謫灌陽典史，家居十八年，后升為南京戶部尚書。旋因彈劾奸臣魏忠賢，被削職為民。老年雖復起用，已無意仕途。其為官卓立不阿，甚為時人稱頌。
清代宰輔陳大受，祁陽人。雍正十一年進士。一個漢族文人，官做到兵部、吏部尚書，累官協辦大學士直軍機處，加太子太保，曾任直隸、兩廣總督，榮華、風光獨占。他本可做個太平宮，但卻甘冒風險，所到之處，興修水利，賑濟災民，撤查貪官，民受其利。深為時人景仰。
還有何凌漢，道州人，嘉慶十年進士，歷任順天府尹、工部和吏部侍郎，后至工部尚書，又轉戶部尚書，卒贈太子太保。立朝正直，廉潔自持，史稱“以文章道德，系中外望者數十年”。其子何紹基，為晚清最有影響的書法大師。
提到書法大家，比何紹基更負盛名的是唐代“草圣”懷素。懷素(725—785)，俗姓錢，因曾在長沙住過，在《自敘帖》中有“家長沙”之語，有學者說他是長沙人，大概緣于此。然而，他在《藏真帖》中已明明白白寫道：“懷素，字藏真，生于零陵”；《中國書畫名家精品大典》等專著，也都確認懷素“籍貫零陵”。懷素出家的寺院原在離零陵城西北2 0多里的書堂寺(今岐山頭鄉)。后來，書堂寺衰毀，宋元間僧人便在零陵城東門外兩里懷素故居重建綠天庵，庵內有“懷素塔”，后遷建東山之麓。今天，透過“綠天蕉影”，墨池、筆琢、穿孔漆盤，這類流傳了千余年的掌故、物事，我們能感受到一位偉大藝術家所付出的艱辛。“十年懷素學臨池”。他自幼勤奮學書，無錢買紙練字，便于庵旁廣植芭蕉，以蕉葉代紙練字，因名其寺為“綠天庵”；經長期精研勤學禿筆成琢，埋于山下，名“筆琢”。
他生逢李唐王朝的盛世，是主體精神有一個相對釋放空間的時代。這位出身在僻遠山地的“零陵僧”，不但在書法領域對求雅崇格的“大王書風”進行了挑戰，也從不為佛界的清規戒律所束。懷素生性嗜酒。他在長安寫《食魚帖》，直陳自己整日喝酒吃肉，雖為常流所笑，仍然我行我素。“酒”使他熱血奮張，禪宗的超越精神極自然地與“酒神精神”融合一體。興到運筆，如驟風旋雨，飛龍走蛇，雖多變化，而法度俱備。今天，人們亦不難想象到他那“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”的風姿。
懷素的狂草引發了李白、戴叔倫、盧象、錢起等大詩人書法詩歌創作的雅興。從而開啟了一個書法與詩歌完美結合的藝術景象。李白游九嶷在零陵會見懷素，實在是一種藝術奇緣。李白遂作《草書歌行》稱，“少年上人號懷素，草書天下稱獨步”。
瀟湘與書法相得益彰。古樸蒼茫的永州，山川風云相映成趣的永州，在懷素的揮灑之間便有了大氣，有了格調，有了精神。永州萬物在他眼里成為狂草縱橫可象者之“象”：阿娜楊柳的柔和之美，夏云隨風的飄逸之美，枯藤勁松的渾荊、之美，翔雁飛鶴的迅疾之美……全匯合在狂草線條、墨色、結構的無形之“象”中了。今存永州的懷素書法有《瑞石帖》、《千字文》、《秋興八首》等。
永州歷史人物還可以排出長長一串。我們從這些先賢身上，不難找到永州人剛直秉賦代代衍化的蹤跡。