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1． 五心煩熱：指兩手兩足心發熱，并自覺心胸煩熱。
2． 流注：是毒邪流走不定，注無定處而發生于較深部組織的一類化膿性病癥。多發于肌肉深處,結成或漫腫,單發或多發,日久成膿。多患于氣血虛弱者。 3． 肺金：傳統中醫學中的五行學說，用五行的屬性分別臟腑器官的特性，稱肺屬金。 4． 中風：指腦血管意外等疾患。病可因陰精虧損，或暴怒傷肝，使肝陽偏亢，肝風內動；“類中風”是指類似于中風的癥狀。 5． 痰火：指無形之火與有形之痰煎熬膠結貯積于肺的病癥。 6． 君主之官：君主，指心在臟腑中居首要地位的意思。 7． 虛喘：是肺腎之虛，尤以腎不納氣為主。 8． 厥：即厥癥。泛指突然暈倒。 9． 榮、已：營氣、衛氣。 10． 肝痿：又稱筋痿。 11． 氣逆：指氣上逆而不順。 12． 三焦：分上焦，中焦和下焦。上焦一般指胸膈以上部位，包括心，肺在內，中焦指膈下，臍部的上部位，包括脾，胃等臟腑；下焦指臍以下的部位，包括腎膀胱，小腸，大腸，從生理角度上講，還包括肝，故下焦往往肝腎并提。 13． 真火：指腎陽。 14． 血為營，氣為已：營指營氣，是血中之氣，衛指衛氣，起衛外作用，固表作用。 15． 龍雷之火：指腎火，肝火。心腎之火。龍火，指腎火；雷火，指心火。 16． 相火：和“君火”（心火）相對而言，一般指肝腎的相火。 17． 神：神氣，傳統中醫有心藏神的說法。 18． 肝氣：指肝臟的精氣。 19． 肝血：指肝臟所藏的血。肝血與肝陰不能截然分開。 20． 腎火：腎是陰臟，內藏水火（即真陰，真陽），水火必須保持相對平衡。 21． 心火：廣義泛指心的功能活動，狹義指心臟推動血液循環的功能。 22． 腎氣：腎精化生之氣，指腎臟的功能活動，如生長，發育及性機能的活動。 23． 腎水：指腎臟的陰液也稱腎陰。 24． 先天：人身生命，發育生殖的本源，與后天相對而言。 25． 后天；指脾胃。人體的出生后的生長，發育，生命活動所需的物質和能量，要靠脾胃之氣吸收水谷精微以滋養供給。 26． 肝為腎之子：按五行學說，肝屬木，腎屬水，水生木，所以肝為腎之子，而腎為肝之母。 27． 骨蒸：“骨”表示深層的意思，“蒸”是熏蒸的意思，形容陰虛潮熱的熱氣自里透發而出，故稱為骨蒸。 28． 心腎不交：心在上焦，屬火；腎在下焦，屬水。心中之陽下降至腎，能溫養腎陽；腎中之陰上升至心，則能涵養心陰。在正常情況下，心火和腎水就是互相升降，協調，彼此交通，保持動態平衡。腎不交是指心陽與腎陰的生理關系失常的病態。心居上焦，腎居下焦。正常情況下，心與腎相互協調，相互制約，彼此交通，保持動態平衡。如腎陰不足或心火擾動，兩者失去協調關系，稱為心腎不交。主要癥狀：心煩，失眠，多夢，怔忡，心悸，遺精等。多見于神經官能癥及慢性虛弱病人。 29． 任脈：起于小腹內（胞中）沿著脊椎骨內部上行。同時又出于會陰部，上至前陰，沿著腹部正中線，通地臍部，上至胸部，頸部，是陰部經脈的總綱。 30． 君：即君藥，指這個處方中的主藥。 31． 真水：指的是腎陰，是與腎陽相對而言，腎陽指本臟的陰液（包括腎臟所藏的精），是腎陽功能活動的基礎。 32． 肝木，脾土：中醫五行學說：把肝歸屬于“木”，因為肝主疏泄條達：把脾歸屬于“土”，因脾主消化飲食，把飲食的精華運輸到全身，故同土的生化萬物的特化相聯系。 33． 腠理：指人體皮膚，肌肉和臟腑的紋理，是氣血流通灌注之處。腠理外連皮膚，為衛氣散布和汗液等滲泄的通路。 34． 往來寒熱：惡寒和發熱交替出現，定時或不定時發體的情況。 35． 君相二火：即君火和相火。君火，指心火。因心是所謂“君主之官”，故名。相火，與君火相對而言。二火相互配合，以溫養臟腑，推動功能活動。一般認為命門，肝膽，三焦均內有相火，而相火的根源主要發自命門。 36． 沖脈：奇經八脈之一。起于小腹內（胞中），沿著脊椎骨內部上行。同時由陰部的兩側，夾臍兩旁向上，到胸部而止。 37． 惡血：即敗血。 38． 敗血：瘀血的一種，指溢于經脈外，積存于組織間隙的壞死血液。 39． 帶脈：奇經八脈之一。起于季脅部，橫行環腰部一周。 40． 脾氣：指脾的運化功能。 41． 命門：有生命之門的含義，有生命的關鍵之意。它是人體生命的根本和維持生命的要素。有指兩腎為命門。 42． 潮熱：發熱如潮水一樣有定時，每天到一定時候體溫就升高（一般多在下午出現）。 43． 癰：病名，風瘡面淺而大者為癰，因氣血受毒邪所困而癱塞不通所形成的。 44． 手汗：指手掌心潮濕多汗的癥狀，多為脾胃濕熱引起。 45． 前陰：又稱“下陰”指男，女外生殖器及尿道的總稱。 46． 后陰：即肛門部。 47． 死血：指瘀血。 48． 濕痰：痰證的一種。多由脾關健運，濕蘊釀痰所致。癥見痰多稀白，或黃滑而易出。 49． 木：即麻木。 50． 神明：即“神”的概念。“神”是神志，知覺，運動等生命活動現象的主宰，它有物質基礎，由先天之精生成，由后天飲食所化生的精氣來充養，才能維持和發揮它的功能。在人體它位居首要地位。前人把大腦、中樞神經的部分功能和心聯系起來，故又有“心藏神”的說法。 51． 魂：為五臟精氣化生的精神情感活動，為肝所藏。 52． 魄：屬精神活動中有關本能的感覺和支配動作的功能，為五臟精氣所化生，為肺所藏。 53． 肝藏魂：“魂”屬精神活動，肝氣疏泄條達而情志正常，叫做藏魂。“肝藏魂”體現了精神活動和內在臟器的聯系。 54． 心驚：指心中恐懼。 55． 真氣：即正氣，《靈樞刺節真邪》篇“真氣者，氣受于天，與谷氣并而充身者也。” 56． 內熱生風：指陰虛熱熾，煎熬營陰，經脈失濡而動氣的證候?？沙霈F動搖，眩暈，抽搐等癥。 57． 心中火虛：指心陽虛弱。 58． 瞑；閉上眼睛。 59． 肝氣燥：指肝陰不足，肝陽上亢的癥候。主要癥狀有頭暈目眩，耳鳴,眼干,面紅，煩躁，失眠等，多見于高血壓癥。肝為剛臟，喜柔潤，忌剛烈。肝陰不足，每致肝燥而陽亢。 60． 熱厥：厥證之一。指因邪熱過盛，津液受傷，影響陽氣的正常流通，不能透達四肢而見四肢厥冷的病癥。多伴有口喝，煩燥，胸腹灼熱，便秘等癥狀。 61． 心包絡：簡稱“心包”,它為心臟的外膜附有絡脈，主要起保護心臟的作用。 62． 氣化：氣的運行變化。膀胱氣化，即膀胱的排泄功能。 63． 膀胱之開合,腎司其權：膀胱的開合排尿功能，主要依賴于腎氣的作用。 64． 亡陰：陰液大量耗傷所出現的一種病理狀態，可見皮膚干燥，身體枯槁，眼窩深陷，精神煩躁，甚則昏迷，譫妄等癥。 65． 清肅之氣：指肺氣。肺氣宜清凈肅殺，如秋令之氣，否則將上逆為患。 66． 脾不攝血：脾氣虛弱，失去統攝血液的功能。 67． 脾土：脾的代稱。脾在五行屬土，故稱。 68． 心火：心的代稱，心在五行屬火，故稱。 69． 下元：指腎臟。 70． 假熱：指上部出現假熱的現象。顴紅如妝或口鼻出血，或口燥齒浮等癥狀。這是因為真陽浮越所致。 71． 肺熱不能克肝：肺受熱邪而不能制約肝氣。按五行學說，肝木受克于肺金。 72． 氣逆：臟腑之氣上逆。指氣上逆而不順的病理。 73． 既濟，意指水火相互制約，相互依存，以維持人體生理功能的動態平衡的規律。 74． 腎火沸騰：指腎陽偏亢，火盛煎熬津液，迫津上騰。 75． 亡陽：由于大汗不止，或吐瀉過劇，或其他原因耗傷陽氣，以致陽氣突然衰竭，出現大汗淋漓的癥狀，汗出如珠而微粘，畏寒，手足冷，呼吸微弱，面色蒼白，甚則口唇青紫，脈微欲絕或浮數而空等。類似于休克現象。 76． 脾氣：主要指脾的動化功能，也包括脾的升清和統攝。固身血液的功能。 77． 中滿：指胱腹脹滿。 78． 水火相濟：心屬火，腎屬水，水火兩者相互制約，相互作用，以維持生理的動態平衡，稱為“水火相濟”。 79． 相克：即相互約制，排斥或克服。五行學說借相克的關系來說明事物有相互拮抗的一面。 80． 命門之火：即腎陽。是生命本元之火。寓于腎陰之中，是性功能和生殖能力的根本。還能溫養五臟六腑，對人身的生長，發育，衰老有密切關系。臟腑有命門之火的溫養，尤其是脾胃需要有命門火的溫煦，才能發揮正常的運化功能。 81． 腎為肝之母：按照五行學說，腎屬水，肝屬木，水生木，故腎為肝之母。 82． 胃為腎之關：”關”可以理解為水液出入的關口?！端貑?，水熱穴論》說：“腎者，胃之關也。”是指胃氣虛弱，胃口不開將引起二便失調，水液代謝障礙諸癥。 83． 羸：瘦，弱。 84． 枯槁；消瘦比較嚴重，并且干枯無光澤。 85． 真陰：即腎陰。又有“腎水”，“元陰”真水等名稱。是與腎陽相對而言。腎陰指本臟的陰液,是腎陽活動的物質基礎。 86． 陰虛陽亢：陰虛指精血或津液的虧虛。一般在正常狀態下，陰和陽是相對平衡的，相互制約而協調。陰氣虧損，陽氣失去制約，就會產生亢盛的病理變化，生理病理性功能亢進，稱為“陽亢”。因此，陰虛會引起陽氣亢盛，陽亢則能使陰液耗損，兩者互為因果。臨床表現：潮熱，顴紅,盜汗，五心煩熱，咳血，消瘦或失眠，煩躁易思，或遺精，性欲亢進，舌紅而干等。 87． 肝氣：指肝本臟的精氣。常貝癥狀為兩脅氣脹疼痛，胸悶不舒；兼癥較多見的是一些消化功能紊亂的癥狀。 88． 開郁：是治療因情志抑郁而引起氣滯的方法。 89． 腎氣：腎精化生之氣，指腎臟的功能活動，如生長，發育及性機能的活動。 90． 真火證：即實火證，指火邪極盛引起的實證，熱證。 91． 火越：指火邪熾盛向外發泄的病癥。 92． 相濟：相互補益。 93． 肝氣無依：肝氣無處依附。肝氣依附于肝血，現心不行血，肝補無血可藏，故肝氣無依。 94． 元陽：即“腎陽”又有“真陽”,“命門之火”等名稱。腎陽寓于命門之中,為先天之真火。是腎臟生理功能的動力。也是人體熱能的源泉。 95． 心君不守：心火不能守位。心主火，心火離散,導致心陽衰竭，血脈不行，故稱心君不守。 96． 腎火避出軀殼：指陰寒內盛，致陰陽分離，腎陽外脫。 97． 厥逆：四肢厥冷。 98． 傷寒：病名或證候名。廣義的傷寒是外感發熱病的總稱：狹義的傷寒是屬于太陽表癥的一個癥型，主要癥狀有發熱，惡寒，無汗,頭項強痛等。與現代醫學所稱的“傷寒”不同。病因，指傷于寒邪。 99． 神農氏：傳說的上古帝王，為農業與醫藥的創始人?！痘茨献?，修務訓》載：神農“教民播種五谷，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當此之時，一日而遇七十毒。” 《史記三皇本紀》載“神農氏以赭鞭鞭草，始嘗百草，始有醫藥。”是本草之書，多托之于神農。 100、刀圭，舊時量藥之器具，以借以指醫術。 101、青囊：藥囊。后世常以青囊稱醫術。 102、河車之路:謂腎氣運行之路。 103、泥丸:道家謂腦為泥丸。 104、啐痛:碎，破也。碎痛，疼痛如破如裂，極言其痛之甚。 105、大道如環:指陰陽消長運行的道路如園環一樣,周而復始,循環無窮。 106、玄關:佛教謂出入玄旨之關門,即入道之門為玄關。 107、仁圣工巧：當作“神圣工巧”?！峨y經.六十一難》望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知謂之工，切脈而知之謂之巧。以外知之曰圣，以內知之曰神。 108、五奪：形肉已奪，是一奪也。大奪血之后，是二奪也。大汗出之后，是三奪也。大泄之后，是四奪也。新產及大血之后是五奪也。 109、亢龍有侮：指陽亢至極，物極必反之意。， 110、四海：胃為水谷之海，沖脈為血海，膻中為氣海，腦為髓海。 111、尾閭：道家謂精門，命門為尾閭。 112、玄理之法言：玄理，深奧精好的義理。 113、四氣：指風，寒，暑，濕四種邪氣。 114、四厥：四肢厥逆。 115、華扁：指華佗與扁鵲。 116、圭臬：指事物的準則。 117、四象：《易.系辭上》：“兩儀生四象。”兩儀，即指陰陽。四象為太陰，太陽，少陰，少陽。 118、面王：鼻準。 119、中惡：謂中邪惡鬼崇致病者。 120、五常：指仁，義，禮，智，信。 121、橐龠：古代鼓風吹火用的器具，此喻肺主氣，司呼吸，調節氣機的功能。 122、覆轍：猶言覆車。此喻失敗的教訓。 123、郄：指皮膚紋理縫隙。 124、箴言：古代的一種文體，以規勸告誡為主。 125、私淑：凡不及受業而宗仰其人者，私以其人為師，以其書為治道修身之資者皆稱私淑。 126、峴覦：非分的希望或企圖。 127、憎寒：是一種外有寒戰，內有煩熱的癥狀。這是由于熱邪內伏，陽氣被阻，不能透達所致。 128、痰嗽：又稱痰飲咳嗽。指因痰飲而致咳，并以咳嗽為主證者。本征一般指寒痰飲邪，停于肺胃，證見咳嗽多痰，色白，或如泡沫。 129、寒瀉：由于內臟虛寒所致，臨床表現有大便清冷而稀，有如鴨糞，腹中綿綿作痛，小便清白，或表現為腸鳴腹痛，完谷不化。 130、陰證：對一般疾病的臨床辨證，指陰陽屬性歸類，分“陰證”與“陽證”。凡屬于慢性的，虛弱的，靜的，抑制的，功能低下的，代謝減退的，退行性的，向內的證候，都屬于陰證，如面色蒼白或暗淡，身重倦臥，肢冷倦怠，語聲低微，呼吸，微弱，氣短，飲食減少，口淡無味，不煩不渴。 131、暈在心：按中醫說法，“心藏神”，神經系統頭暈等疾病與心臟膽負供血等功能正常與否有關。 132、少火：是一種正常的具有生氣的火，是維持人體正常生理活動所必須的。 133、壯火：是一種亢奮的病理之火。能損耗正氣。 134、怔：是持續性心跳劇烈的一種癥狀。 135、內熱生風：指陰虛熱熾，煎熬營陰，經脈失濡而動風的證候?？沙霈F動搖，眩暈，抽搐等癥。 136、通人：學識淵博之人。 137、私智：一己之管見，偏而自矜。 138、子書：凡著書立說，自成一家言者，統稱子書。 139、大象：宇宙一切事物之本原。 140、太極：指原始混沌之氣。 141、伐性之斧：指危害身心的事物。 142、腐腸之藥：指損傷腸胃之藥物。 143、桑榆：原指目落余輝在桑榆間。此引伸為晚年。 144、委頓：極度疲困。 145、理易：明白醫理。 146、陽燧：向日光取火之凹面銅鏡。 147、故宅：原來的居室。腎火之宅在于腎和命門。 148、先天：人身生命，發育生殖的本源，與后天相對而言。先天之本在腎，故有腎主先天之說。 149、后天：指脾胃。人體出生后的生長，發育，生命活動所需的物質和能量，要靠脾胃之后天吸收水各精微以滋養供給。 150、脫精：精關不固，精液滲入小便而下。 151、左券：券，契約，分左右二聯，主約雙方各執其一，左券即左聯。比喻有充分把握。 152、金針度人：向嫡傳學子傳授深奧理論及絕技。 153、兩儀：天地 154、飧泄；完全不化之泄瀉。 155、犀燭：傳說犀牛角放入水中會發光。 |
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