采補功法

《周易參同契》說：“上弦兌數八，下弦艮亦八，兩弦合其精，乾坤體乃成，二八應一斤，易道正不傾。”這幾句話的意思是，天體陰陽各半，平衡而不傾，所以能永久長存不壞；而人體是一小天地，得到陰陽平衡能結丹胎，也能延年益壽而長生。人體男性到十六歲，女性到十四歲，正是陰陽各半合成的月圓時期，此時修煉丹功，很快可煉成金丹。有丹在體內升降活動，身體就能健康長壽，可是人到成年破身以后，精氣流溢，體質由強變弱。陰陽得不到平衡，健康就不得保障。道家養生功法，強調采補精氣，平衡陰陽，能使弱者轉強，老者返少，就能我命由我不由天。怎樣對人進行采補？采補功法，分兩個階段：

     一、調藥就是調養生精，練法坐式以舒適為宜，二目觀光凝神，眼珠對并觀看鼻梁根處之光，俟眼前模糊不清時，回光返照于兩眼中間祖竅內，閉目垂簾，內睜觀看祖竅里邊的空虛，內觀5分鐘，把目光移到臍下腹中，觀看腹中氣海穴，要朗徹目光，照暖氣穴里空虛，永存不散。初煉觀視15分鐘，如不覺苦，可以延長30分鐘。如此煉法，氣穴發暖就生精水，精水積滿，外陽必舉，要把陽精收回。具體煉法：外陽一舉，坐式如前，先提根，即用力一提會陰，鼻孔吸氣，眼往上翻看，以神領氣，心意隨之，由會陰向后走，尾間、夾脊、玉枕，至百會一停，再一呼氣，眼往下看，以神領氣，心意隨之，從百會下走祖竅、絳宮、氣穴，直達會陰。后升前降，正一圓周，如此3至5個呼吸，外陽即可縮回，這就是后升前降轉**法**輪的回收精氣法。日積月累，身體越來越強壯，精力越來越充沛，活子時越來越勤，而外陽興起的力量，也就越來越大，從1次呼吸至7次呼吸，外陽仍然不倒，應改用降龍法制之：坐式如前，凝神內視會陰穴，會陰一提鼻孔吸氣，意想從會陰提到臍下氣穴，再用絳宮之氣下沉于氣穴，鼻孔呼氣，一提一降為1次，如此1至3次，外陽自縮。若用7次，仍不縮回，感覺外陽發脹，有破關而出形象。當用下手煉精化氣的伏虎手段。

     二、采補藥產神知，外陽發脹，要破關而出的時候，用右手中指，點住會陰穴，行吸舐撮閉法訣：用鼻吸氣有聲，提縮肛門，連吸三吸，連提三提，眼隨頭轉，舌頂上腭，由自身會陰起，向自身左上方旋轉，眼看頭頂；鼻子呼氣，連呼三呼，從頭下降，眼隨頭轉，向自身右下方轉，直達會陰。緊接著再連吸三吸，連提三提，從會陰向后走尾閭、夾脊、玉枕，至泥丸一停，連呼三呼，從頭向前走祖竅、絳宮、氣穴，直達會陰。左升右降，后升前降，為一圓周，鼻子吸呼，眼隨頭轉，提縮肛門，必須同時并舉，協調一致，下邊一度一度地精撞陽關，上邊一圈一圈地回轉吸收。來的急，收的快，來的緩，收的慢，如磁石吸鐵，不即不離，精來多少度，收煉多少度。待精不動時，精已化完，藥已歸爐，再用封固口訣，按轉**法**輪回收法，連收3次，然后撒手撒指，把有形之精，化為無形之氣，升于腦中，這就是煉精化氣，還精補腦功夫。如此練功采補，可以恢復陰陽平衡，體質康泰，精神充沛，完成了增強體質功夫。

     靜坐時往往津液滿口，并有清甜之感，此時應將津液吞入腹內，即舌頂上腭不動，將津液吮至舌根，引頸吞下，啯啯有聲。這樣引吞，也是生精的捷徑，健身的妙法。
在煉內丹功中，火候是煉丹的關鍵。要煉丹成功，就必須掌握火候，因內丹是先天真炁，不得火候，不能烹煉成丹，所以全憑火候成功。歷來古圣傳藥不傳火，所以火候少有人知。下面就我個人煉內丹功火候運用的體會和實踐，淺述如下。

     火候的含義

     在人體中什么是“火”？我體會有三種火：一種是先天元神的靈光，一種是真意心機之火，一種是真息運動之火。煉丹功時，采用不同的氣息變化。配合元神之光，用真意的指揮，煉精化炁而成丹。什么是“候”呢？運用這三種先天火的時間。這就是在功中出現什么動機現景的時候，應該相應地運用這三種先天之火。而火候的運用也很復雜。如有煉性光之候，煉藥生之候，采藥之候，煉藥之候，封固之候，起小周天之候，進退急緩之候，溫養之候，火足止火之候，采大藥之候，得大藥服食之候，大周天之候，養圣胎之候等等。煉功者要知時知候，運用三種火進行煉丹，就叫火候。

     煉性光的火候

     性光是人腦中元神的靈光。在未生人身之前，元神沒有思維，性光即是雙眼珠交并著向內看的光。生身之后，變為識神，而有思維，性光即是雙眼珠散開向外看的光。因此煉丹的靜功，必須泯識神，煉成元神，用元神之光，照視氣穴中，易入靜產真精。那么煉元神之光，怎樣掌握火候呢？根據《易經》中說：頭腦是乾為天卦的部位，有純陽剛健的功能，所以我體會到煉性光之火，要掌握借剛用柔意的煉法為主，才能文武適用，而得到平衡。因為修持性命雙修，有剛有柔，才是勇猛前進的武煉，剛柔得當，不失其時，因謂之候。

     煉性光功

     入坐之后，使雙目半睜半閉，閉口舌頂上腭，把心意放在祖竅穴里，使雙眼珠交并著，觀看雙目中心鼻根處。觀的時間長些，祖竅穴內自然發脹，就是將“眼露一線，”向外看的識神，凝成元神靈光的現景。達到這個標準之后，再閉目思維祖竅穴內的圓形靈光氣。涵育圓形的時間，要用5分鐘，或是10分鐘。感覺祖竅穴內含有這個○，就是元神靈光組成的氣團。說明煉此功的火候運用，觀鼻根處是聚元神之火，化識神之陰，做到真意綿綿不絕，不覺有呼吸，才符合借剛養柔相濟之意。否則用意力太重，剛中用剛，火上加火，必患頭疼不適。觀到祖竅穴內發脹。是達到聚火很旺標準的時候。再用柔意，涵育元神的圓形氣。先存后忘，達到靜極生動、玄關竅開，祖竅穴內顯出這個○，即是元神靈光的形象。

     煉命宮生藥的火候

     命宮是人體生命的本源。命是指的腎中之精。柳華陽祖師說過；“人有精則生，無精則死。”因精能生氣，有氣才能養神，精旺氣足則神活，所以道家以精為煉丹的藥。古人云：“只修性，不修命，此是修身第一病。”因此煉內丹功，需要生精、采精、練精。都是為了煉丹打好基礎，煉命怎樣掌握火候呢：根據《易經》中說，小腹是坤為地卦的部位。有純陰柔順的功能，所以我體會到煉命宮的火候，要掌握借柔養剛的煉法為主，才能文武適當，否則柔中用柔，陰中生陰，則失其火，又失其候了，必患丹田寒冷不適。

     煉命宮生藥功

     入坐之后，用元神之光，向下照視臍下氣穴中，此穴純陰，用神光照視穴中虛空不散，真意放在此穴不離，呼吸自然達到此穴吹噓。口中生出金液，就用舌往后一吮，咽送到氣穴中。如一念不起，就入于寂滅場形成混沌境界。忽然一動，則玄關竅開，氣穴中生出暖氣，就產生真精，補充體虧。說明此功的火候運用，用元神之光，照視臍下氣穴中，是化丹田中純陰，真意放在氣穴不離，神光化陰，呼吸自然達到此穴吹噓，是借氣吹風火旺，化丹田之陰。用這三種火的武力，燒化丹田中寒氣，田中升溫，就生出真精，化成氣升到腦中，遺腦中之陰，又化生出口中金液，這是化陰生陽的驗證。咽入氣穴，如雨澤物，陽氣生長更旺，這就是借陰地養陽的煉法，全憑真意的運用，所以這真意是關鍵。

     煉丹功的實踐

     我煉丹功運用火候，全憑自悟，專心用功以求，不是一曝十寒，時行時輟，而且知行合一，先學習各種丹書知時的精妙處，再行之以合于精妙之機，才得到真火候之果證。我根據丹書上說的練丹功中要知道有為之火和無為之火的煉術，在初練功時，發現陽物勃舉，或日間工作中陽舉，就用有為之法制之。采用專心一意的守百會穴，使陽氣升腦，在正式練功中的陽舉，就用意力提足，吸氣后升于腦采取之。在煉精化氣時，根據丹書上說的火行于真人呼吸之處，就用神光照觀氣穴中，煉心意不外馳，只用神光升降照視、烹煉，從氣穴升到絳宮，從絳宮降到氣穴，這樣煉得丹田自吹自噓為止。從有心以至無心，把精盡化成元炁，方可下坐休息。若罷功太早，必有走失之患。到溫養之候，止住有為的呼吸，用自然呼吸吹噓，熏蒸溫養。始而有覺有照，心息相依，氣神相注，不守而自守，不息而自噓，神氣皆歸靜定。在溫養功中，發現會陰穴抽動，是元精之動，就是內藥產生。要進行采取內藥功，鼻中吸氣，緊攝谷道，引氣上升于腦，急開目攝天光入腦，舌頂上腭向后伸，呼氣舌頂上腭向前伸，以迎甘露，放松咽入丹田中，藥即歸爐，要進行封固丹爐功。須睜開眼皮，用真意引氣后升前降轉**法**輪九周，再緊閉耳目口鼻，凝神聚氣于丹田5分鐘。即可下坐收功。這樣練功久了，因神氣交感，混合已極，忽然玄關竅開，丹田生出暖氣，周身蘇綿爽快。氣機漸漸流動，乃是藥苗初生，切不可動念采取，仍用神光還虛照視等待。何時達到陽光現于目前，是藥苗養足的顯景。急用意守尾閭關，攝緊肛門，進行采取。內炁就過三關轉**法**輪了。這是起小周天之候。自然運轉周天之火，鍛煉元精。后升用急意，進火采取；前降用緩意為歸爐烹煉，達到三百周天數足，結成小丹。陽光又現于目前。此是止火現景之候。因丹苗初生，不止火傷丹。從此又轉入溫養功了。養到丹光從丹田向上吹開眼簾現于目前，是大藥養足的顯景，采大藥之候到了。忽又出現六根震動之景，得大藥服食之候到了。急用意守尾閭關，緊縮肛門，大藥自然沖過三關，升入腦中，一個元陀之液，從口中降入中田不動了。這是采大藥服食之候。從此之后，又轉入溫養之功。養到神炁俱定，定極生動，忽覺雙腳心生氣上升，運轉入周天了。這是起運大周天之候。大周天煉到定意如有如無，真意在如有如無之候中，神氣就能合一，都定入一塊，進入胎息，而結成玄胎。就達到養圣胎之候了。養胎之功，用元神懸于租竅穴之內，輕輕寂照于中田，不知有呼吸綿綿往來，身在太虛，或存若忘，不有不無，以文火溫養，則元炁日日生長。若能常寂常照，神蟄氣藏，深入混沌，大蟄七天，方有金液玉液來復之機，則為七返九誣之丹了。

     根據《易經》理論，心屬于離卦，陽中有陰，腎屬于坎卦，陰中有陽。練功人使心意與腎臟結合在一起。久久練功，就漸漸入于氣神俱定，結成圣胎一團，在中田靜養，因此中田是陰陽結合養胎神之處。養到能入定7天，達到混沌之極，內炁自動沖過三關，飛上泥丸，祖竅穴現出元光，化為玉液，降入口中，隨覺隨咽，送入中田，如此7天咽納不盡，每次收功，皆運卯酉周天一遍以收之，即凝神入定，靜養寂滅，守中抱一。這是金液玉液還丹之景，干萬不可錯過收之。

     小結

     總的來講，煉丹火候的掌握，是以真意為主宰。文火用緩細柔和的意念，配合神光和吸氣，進行活動；進陽火即是用有力的意念；配合神光和吸氣，沿督脈上升。退陰符是用自然的意念，配合神光和呼氣，沿任脈下降；溫養要用借陽養陰，借陰養陽，調節寒溫，隨機應變。做到剛柔相當，文武適宜。運用這些法度，必須根據煉丹各個不同的階段，丹藥呈現出來的景象。按照一定的法度，采用不同的氣息變化，配合真意神光，進行活動。運用不失其時，才能獲得理想的烹煉藥物成丹的效果。在這些過程中，必須以遵循真炁自然運轉為規律，時刻防危慮險，從虛極靜篤中以求，才無毫發之差了。古人提倡性命雙修，也就是性功中有命功，命功中有性功，兩者互相聯系，不能分開，為什么這樣說呢？因為人體的精神屬于性宮范疇，精液是屬于命宮范疇。性宮修煉粟米，也就是性光，能蒸化精水為氣，點化陰質；命主修煉玄珠，也就是金丹，能運動于周身，活動各經絡，使氣血旺盛，抵抗病害。我在三十余年練功體驗中，認為把兩者同時合修，在實踐中是難以辦到的。《青華秘文》說：“方其始也，以命取性；性全矣，又以性安命。”此是說，初級階段先修性，但必須有命的牢固基礎，才能修成全性。有了全性，才能固精安命，《悟真篇》中說：“竹破須得竹補宜，抱雞當用卵為之。”可見破過身的人，必須有筑基階段，把腎臟功能補足以后，才能修性，以性光煉精化氣。那么童子體（沒破過身）的人，還要筑基嗎？我體會就不用筑基修命了，可以直接修性，把雙目之光，對照于兩眉中間竅中，返射于臍下氣海穴，煉精化氣，很快就能煉出玄珠。那么，性命雙修，就是按人的體質強弱來修，腎臟功能強者，就不需要筑基修命，可以直接修性；腎臟功能弱者，要用筑基功法，改造、增強它的功能，再去修性。在我練功體驗中，始終不離開性光，在初級階段，用性光返射下丹田，煉精化氣；中級階段，用性光寂照中丹田，溫養玄珠。高級階段，用性光寂照上丹田，煉神還虛。《陰符經》說：“機在于目。”可見性光是練氣功中的主宰。用現代物理學術語說：性功練成是人體場與宇宙場的統一，也就是古人說的天人合一。練氣功把雙眼之光，對照于兩眉中間竅中，就像日月之光，照明一樣，它的光就強大。返照于下丹田，就能很快的把精水化成炁返射全身，點化陰質，可變成純陽之體，抵抗病害，益壽延年。
修內丹功的人，常用靜動兩法同時練之，必須知道丹功以靜功為主，以動功為輔。根據我多年練內丹功的實踐，要想靜坐得法，首先得把調食、調睡、調性、調身、調息、調神六者配合好。

     1．調食飲食要合理，肉食宜少用，多用使神昏；多吃素食能覺得神清氣爽。吃食過飽，身脹氣急，百脈不通，心下閉塞，坐態不安。進食太少，身弱心浮，注意力不能集中，意念不能常守。另外，倘若飲食不潔，會使人罹患疾病，引起身體不適，這些都是妨礙入靜的因素。

     2．調睡睡眠是一種生理現象，跟入靜的神志清醒不同。倘睡眠過多，不但不能進修，就連以前的功夫也會喪失。應當時時提起正念，讓神志清白，意念明凈，這樣才能把心進入靜中的狀態。靜功入靜有成的人，睡眠一般較少。因為入靜本身就是一種最高級的休息，而睡眠則是一種自我保護性的普通的休息法。

     3．調性青壯年人為了保證身體強壯，性欲不可縱。老年人為了有益于健康和長壽，應當閉靜，勿復損精。人若能做到固精，性生活應當有節制，要適度。至于適度的標準，則因人而異；人年廿者七日一泄；年三十者十四日一泄；年四十者廿一日一泄；年五十者廿八日一泄；年六十者即當閉精，勿復更泄。這些性生活觀點，對于煉內丹功無損有益，能借陰養陽。還要欲有所忌，自然界的變化，給人以很大的影響，當日月晦朔、日蝕、月蝕、大風大雨、地震、雷電、大寒、大暑之時，天地交感，陰陽錯亂，不可同房；酒醉、忿、怒、遠行、疲乏之時，亦不宜同房。這類有益的觀點，順天地陰陽之和，全人身性命之真。

     4．調身、調息、調神這三者應當緊密結合，雖然三者方法不一，即使在不練靜坐之時，言行也應留意，身體端正，氣息安祥徐和，不得粗暴急躁，否則身躁氣息就粗，氣息粗，神也就散了。再要練靜坐時，便會難于入靜。

     調身：練靜坐時，先要把身體放松，力求自然舒適。剛坐時，先要鋪好座具，這才能坐得舒服，坐得長久。其次是坐式，有兩種坐法：一是趺跏坐，用右腳放在左腿上，左腳放在右腿下，這是陰腿在上，陽腿在下。右左腿相疊，取天地交泰，陰陽相交之意；二是坐凳式，端身坐在凳上，左右雙腿垂直于地面，雙足分開，與肩同寬。然后把衣帶解松，使它不緊束在身上，而妨礙氣血流通，這時把左手掌放在右手掌下，左下右上，掌心向上相疊，放在右腿上，貼近小腹。后把身子挺幾下，上下左右微微搖晃，使全身的各關節放松、調正，接著閉口舌抵上門齒齦，這是調身方法。其時不急不緩的心情，就是調和的表現。

     調息：息有四種表現，一風、二喘、三氣、四息，前三種是不調和的表現，后一種方稱調和。“風”指坐時呼吸有聲；“喘”指坐時呼吸雖未出聲，但氣的出入不暢；“氣”指坐時呼吸無聲，也很流暢，但氣的出入很粗。“息”指坐時既沒聲音，也很流暢，氣流微細，若有若無，連綿不斷，神態安穩，心情愉快。這才是調息以理想境界。呼吸現風，精神就散；呼吸現喘，氣流受阻；呼吸現氣，容易疲勞；呼吸能息，就能入靜要調好息須練虛心無念的功夫。

     調神：要把雙眼睜著觀看鼻根處的正中，使雙眼珠對并起來看，要做到一心不二的看光；似看非看，不用意力的看光；祖竅穴顯出發脹的感覺，再閉眼；閉目轉眼珠，從左邊升右邊降，轉四個九周，開目轉眼珠，左邊降右邊升，轉四個六周。這樣調神，把識神調成元神，再向下照視氣穴煉丹，調好了神光，煉功才有效驗。

     下面再按時間上分入靜、靜中、出靜，著重談調神的問題。

     入靜有兩個意義：一是調伏亂想，不使雜念泛濫；二是要使“沉浮寬急”得當。若坐時，心里昏昏沉沉，提不起意念，頭也容易低垂，這就是“沉”。發現這種情況，應當把意守在祖竅穴中，使心內觀竅中虛空不散。若坐時，心里老是飄忽不定，身子也好像搖擺不定的樣子，意念到處亂跑，這就是“浮”。這時應當引意念內下守在臍中，使意念收回。

     靜心還有“寬”、“急”兩種病象。犯“急”病者，因坐時收念過緊，氣易上逆，引起胸臆急痛。這時應當把心放寬，想象把氣往下瀉流。犯“寬”病者，坐時心志散漫，身子容易歪斜、軟屈，或者是口中不自覺地流口水，或者心中迷糊不清，這時應當把身子放端正，提起意念，來治“寬”病。

     在靜中練功者，按自身內外條件，坐上一小時，或數小時，應隨時注意身、息、神的調和，開始時雖然把身體調理得很好，但入靜時間長了，身體易變得偏斜彎曲，一經發現，應當馬上調整恢復平正安穩。若是氣息發生了變化，或風或喘，或氣急，或身中脹滿，就應當用前邊所說的辦法，將其調整到氣息綿綿，若有若無為宜。另外練功者一旦發現心有沉浮寬急的病象，也得用前邊所說的辦法，將其調整。

     練功人想出靜時，應當先讓心里想著出靜后的事，然后睜開雙眼，意引內氣轉后升前降子午周天九周，把內氣封存在丹田爐中，然后可以動一下身子，動開雙手，再動開雙腿腳，總之要柔軟活絡才行。在這基礎上，兩手掌用力對搓，使手心發熱，趁熱捂在雙目上，俟熱消失后，雙手猛離向左右分開，雙眼隨著使勁一睜。這樣連做五次，再用雙手拇指推摩雙太陽穴，雙鼻側、白會穴、頭后、雙耳、面部等處，再揉摩小腹、臍輪、背腰、腿足等處。使其出現溫熱舒適感，方可起身活動。起得太倉促，體內之火，還沒有散開，就會引起頭疼，全身關節發僵。因此，出靜時一定要注意徐緩安祥，這是一個由細返粗的過程。一、筑基功

     吾師開始面授練內丹功的方法是：雙目中心安祖竅，煉祖炁歸根。兩眼歸中守一，養于祖竅之內，勿勤勿怠，謂之安神祖竅，為煉性之所，立命之根。每于靜坐之前，務要掃除一切雜念，寬衣松帶，身體不受束縛。及入坐時，身如槁木，心似寒灰，盤膝穩坐。左腿在外，右腿在內為陽抱陰。左手大指掐定中指頂上午位，右手大指進入左手內掐子位，右手在外，左手在內為陰抱陽，此名為子午八卦連環印。兩目半睜半閉，心意放在兩眼中間祖竅穴里，把心意放在使雙目向正中看，觀到祖竅穴內發脹，發緊，達到閉目的標準時，就閉目轉雙眼珠，在眼眶左邊升，右邊降，轉雙目眶的周圍4個9周，每1個9周一停，開眼一睜一閉，一瞬之間攝外光從祖竅入腦，為采陽光補充祖炁一次，4個9周計采陽入腦4次。再睜開雙目，轉雙眼珠，在雙目眶周圍，左邊降，右邊升，轉4個6周，每1個6周一停，閉目內視祖竅穴內元形一次，4個6周計閉目內視祖竅穴里元形4次。轉完眼珠，閉目內視祖竅穴里元形祖炁，涵養元形愈久愈好，何時感覺祖竅穴內會有元形之珠，再用意引無形祖炁向臍下照視，觀虛空不散，靜到無我無相時，就產生元陽真氣。這是修煉內丹的起步功夫。

     我從此下最大的決心隔絕妻室。獨自一人，別居靜室，謝絕世事，行持靜坐功夫，規定每天子午卯酉4次，每次30分鐘，如是將近3個月，坐的時間逐步增加到1小時。以后每次入座后小腹漸漸發熱，然夢中泄精，小腹熱力消失。于是韓老師又傳我固精關門法。其練法是：手掐龍虎訣，左手中指點住右掌勞宮穴，右手中指點住左掌勞宮穴，左掌在上，右掌在下，兩掌合扣一起，除左右手中指點住外，其余各指都伸直。兩掌放在肚臍下，自然盤膝坐在床上，閉口舌頂上腭，鼻孔一吸氣，用真意將生殖器往回一縮，意引頭轉眼遂，從會陰穴向左側身外邊走空間，上升到頭頂百會穴一停，眼往上看。鼻孔一呼氣，意引頭轉眼遂，從百會穴向右側身外邊走空間下降到會陰穴一停，眼往下看。左邊升，右邊降為1圓周，一吸升一呼降為1次，如此4個9周，每二個9周一停，用心意將生殖器向上提縮，連提6下，共提4個6下。再靜坐意守丹田10分鐘，然后用右手掌捂在肚臍上，左手放在小腹底曲指記周數，右手圍繞肚臍劃圓，左邊升，右邊降，旋摩腹表4個9周，再從右邊升左邊降，旋摩腹表4個6周，再用左右手捂在背后腰眼上，搓熱后把雙手帶脈左右一齊向前攏到肚臍一碰手。這叫關門上鎖再加封，每天晚睡時練此功一次，能防夢中遺精。我用此法果然有效，夢中不遺精了，可是又發現夜半子時以后生殖器發軟，于是又請教老師，韓老師又傳給我精氣回收法。這步功法叫安爐立鼎，其口訣是：前對臍輪后對腎，中間有個真金爐，十字街前安玉鼎，神炁之宅呼吸根。按道家傳統說法，鼎是雙目中心祖竅穴，爐是臍下真氣穴，實際鼎原無鼎，爐原無爐，是道家煉內丹假設的無形器具。鼎是煉先天真性之處，爐是煉精養氣之所。所謂精氣收回法，其實是煉精養氣之法，也叫煉精化氣法。具體方法是：靜坐時心無邪念而外陽勃舉，不等邪念發起、外陽勃舉發軟時，先提根，即用意力一提會陰穴，鼻孔吸氣，眼往上看，以神領氣，心意遂之，從會陰穴向后走尾間、夾脊、玉枕至頭頂百會穴一停，再一呼氣，眼遂著往下看，以神領氣心意遂之，從百會穴下來，走祖竅、絳宮、炁穴直達會陰穴。后升前降一圈，如此轉7周，外陽即可縮回，這叫采小藥。就這樣轉**法**輪，日積月累，感覺身體比以前好多了，半身麻木癥能舉動了，而陽物舉的次數越勤了。于是又請教韓老師怎么辦？老師又傳給我降龍法制之。具體方法是：用轉**法**輪7次外陽不倒時，原坐不動，立即凝神于會陰穴中，會陰一提，鼻子吸氣，意想從會陰穴提到丹田氣穴中，再用絳宮之氣下沉丹田中，這樣一提一降為一次，做7次，外陽立縮。經過練此3個月后，外陽又不縮回了，又請教老師，老師又傳伏虎法制之。具體方法是：此法萬勿輕用，達不到陽精破關射出之象，不能下手采煉。因精不發動，無精可采，必須有精動撞關現象，火候不老不嫩之時，才能用此法煉精化氣，上升補腦。在靜坐中發現此景，急速下手，用右手中指點住會陰穴，身軀向左側一歪，左腿半曲，右腿伸直成半躺半坐式，用鼻連吸三吸，頭轉眼遂，從會陰穴起，走左側身外空間，向上旋升，升到頭頂百會穴一停，用鼻呼氣，連呼三呼，從百會穴下來，眼遂頭轉，向自身右側身外走空間，下降到會陰穴一停。再用鼻連吸三吸，由會陰穴向后走督脈三關，升到頭頂百會穴一停，用鼻連呼三呼，從百會穴向前走任脈三田，降到會陰穴。左升右降，后升前降為一次，這樣連轉7次，待精不動時，外陽縮小，即精已化炁，藥已歸爐。此時仍不徹手，身軀由半躺半坐而坐正，再用封固口訣，照前收回精氣法，連收3次，然后撤手撒指，下邊干干凈凈，將有形之精化為無形之氣，這就是煉精化炁法。

     煉精化炁歸爐之后，還有煉外藥之法。煉外藥法是：入坐之后，用祖炁光向下照視氣穴15分鐘。鼻內一吸氣，神照意引，從會陰穴向后走，沿督脈上升到夾脊關一停（1秒種），再升到頭頂百會穴一停，眼向上看，為進陽氣。鼻內一呼氣，從頭頂向前降，到絳宮一停（1秒鐘），又降到會陰穴，眼向下看，為退陰符。一吸一呼為一周天，閉目轉4個9周，計36周，不許少于這個度數。

     我經過練內丹功，3年將身體補足，全身疾病一朝痊愈，而且步履輕健，一舉足能走數十里路，也不覺疲乏。

     功夫到此階段，筑基功已完成，體質已完全恢復健康，我問老師為什么先煉祖氣歸根呢？吾師說：二目中心內即是祖竅穴，為人身天地正中，是藏元始祖炁之竅。用功之時，兩眼歸中守一，養于祖竅之內，謂之安神祖竅。這是煉性之所，立命之根，舌尖頂在上腭，真氣聚于祖竅。眼觀此竅，耳聽此竅，念念不離此竅，忽然心清氣爽，浩氣暢于全身，一點真陽從中現出，此為玄關現矣。煉此性功，口中生出津液，待至不能容時，引頸吞人臍下氣穴中，用性光照視氣穴，這是性光之火，就能化生精液，精液積滿，外陽必舉，再用采精化氣補在身中，休質就能逐漸恢復健康。因此，煉祖炁歸根，是每天練功的主要課目，從筑基功到高級功，都要煉祖炁歸根法。我又問老師，筑基功有火候應用否？吾師說：筑基功是有為的火候，如采藥時吸氣后升，用急促有聲的吸氣，用意念之力如舉重物，是武火武風；呼氣前降，用無聲的呼氣，用微意前降，是文火之風。用祖炁照視氣穴，意柔息微，自然噓氣，是文火溫養。

     二、煉元精化元炁

     筑基功完成后，緊接著要修持煉元精化元炁功，這是因為元精藏于五臟六腑血液之內，是無形的精，只有在煉祖炁歸根照視氣穴中，靜極竅開時，會感到會陰穴有跳動，這是元精的產出之象，必須采精歸爐。具體采法是：急用真意提攝動處，一縮小腹，提引動處之氣，沿督脈上升于腦，急開目一睜一閉，用祖竅穴聚攝天光入腦，閉目聚視上下二氣合成一片，再用意引入口中，會同口液，用舌向后一吸。咽至臍下氣穴中，收存封固。這步采取法有嫩老之采，會陰穴跳動之采嫩，若會陰穴跳動時，及時采取，又覺及他事，心不急采，是為藥老。如果采藥正確，以口中有甘液落入氣穴中，是元精化生歸爐的驗證。如在功中有數次元精之動，要有數次采取，轉卯酉周天一遍，固丹封存，收功下坐。卯酉周天的轉法是：閉目意引從會陰穴向左側身外邊走空間上升于頭，從頭頂百會穴向右側身外邊走空間下降于會陰穴，為1周，轉4個9周，計36周，為進陽氣。再睜著眼轉周天，開目用意引從頭頂百會穴向身左邊下降走空間到會陰穴，身右邊上升走空間到頭頂百會穴，為1周，轉4個6周，計24周，為退陰氣。左升右降36周，左降右升24周為一遍。

     我在四十九歲時，如是練功近3個月，時刻警惕陽精走失，每晚睡時，煉固精關門法1次，以防夢中泄精。一日入靜后，忽然眼前陽光一閃，小腹內漸漸發熱，熱力一次一次地增加，小腹中似有沸湯，又過一段時間，小腹中突然震動，這股熱力，沖開背后脊骨末端，急縮肛門，熱力過了尾閭關，一度一度地上升，熱力升到夾脊關，停住不動，用意凝神聚熱，化關中陰氣，熱力撞過夾脊關上升，升到玉枕關又停止不動，用真意凝神聚熱，化關中陰氣，后腦骨震動3天，覺全頭脹大，后腦骨豁然而開，真氣盤旋于頭頂，很用力地進入腦中，真性氣與真命氣合一在泥丸宮，口中化出金液，用舌向后一咽，金液從喉頭沿任脈下入氣穴中，轉卯酉周天一遍，收功下坐。經過近半年的靜坐，熱力依循上述路線不斷循環往復，一日夜半子時，小腹熱力又復震動，右手自動捂住睪丸，中指點在會陰穴上，這股熱力從丹四降入會陰穴，吸抽中指，向后進入尾間關內，在脊骨髓內，節節上升入腦，口中又化出金液，用舌向后一咽，咽過重樓，啯啯有聲地落入下丹田，這就是丹書上說的五龍捧圣髓通小周天運行景象。從此以后終年不生疾病。此后每次入坐，用祖炁照視氣穴入靜時，就出現真炁自轉**法**輪。一周一周運動不停，轉到口中上腭降下顆顆金液，如淋水之狀，就停止不轉了，味似甘露，徐徐咽下重樓，以祖炁光送入丹爐中，暢于四肢，美快無比。此是小坎離交姤運化元精之驗。

     我練此功1年，生理上有些變化，身體上出現了輕、暖、冷、重、動、癢、澀、滑等現象，佛家稱為八觸，在我的體驗中，這八種感覺不是同時而發的，而是有先有后，如坐久覺身輕如羽，小腹發熱，就生動力跳動，俯仰，擺動，頭部擴大，身高丈余等。

     三、煉炁化神

     隨著二步功的深入，元精已煉盡，接著要修持煉炁化神功，達到氣與神合煉，使氣歸神。具體煉法是：入座后，用祖炁光在祖竅穴內懸照，照定在氣穴虛空境界中，輕輕寂照，綿綿看守，自然呼吸。使其不寒不熱，從容涵育，任其自運自化，口中生津，用乾坤相交咽下，如雨澤物。經過7日溫養，等待靜定，呼吸一停，大藥產生，呼吸不停，大藥不顯，煉到虛極靜篤，身如太虛，忽覺內氣其大無外，其小無內，氤氳蓬勃之狀，與平常凡氣不同，這是經過神光照視，大藥產生之景。此景一顯，又覺內氣向丹田外圍擴展，充滿全身，又向丹田中心聚斂成珠，一散一斂，內氣成形，如火珠之形，含在丹田中，這是積久純陽之氣，自然養成大藥。忽覺眼前現出白光，這是第三次現光，是大藥養足景象，大藥出爐的時候到了。又覺大藥上沖下奔，丹田火熾，兩腎熱如湯煎，眼現金光，身涌鼻搐，口齒叩動。耳內有鳴，顯此景象是六根震動，急用心意守尾閭關，向后一引，大藥沖過尾閭直升泥丸。陽氣升到腦中，覺頭脹大，有蟻行之狀，全身有酥麻之感，急開目一睜一閉，攝天光從祖竅穴入腦，用神光凝聚腦中片刻。即行卯酉周天，閉目按眼眶周圍轉眼珠，從左邊升，右邊降，轉9周一停，開目攝天光入祖竅穴凝聚1次，如此轉4個9周，共開目攝天光凝聚4次，為進陽氣。再睜著眼，按眼眶周圍轉眼珠，從左邊降，右邊升，轉6周一停，閉目凝聚祖竅1次，如此轉4個6周，閉目凝聚4次，為退陰氣。這樣轉眼珠，把大藥聚成一團，稱為先天真種子。此時大藥從腦中降入口中，一個圓陀之液，急用舌尖頂住上腭，緊閉口唇，以防滲漏，急用神光向下照視，凝神下照不動，以待真種自動下降，忽覺有鷲鳴之聲，降入中丹田，真種不動，有神光照視中丹田，含育15分鐘，再徐徐運行卯酉周天1遍，封爐下坐，這是采大藥過關服食煉法。這步功法的火候怎么掌握呢？用神光照視中下丹田，先存后忘，神息自定。

     過關服食大藥后，怎樣繼續練功呢？吾師告知：入座之后，用神光照視中丹田為主，輕輕寂照，綿綿看守，不即不離，用文火溫養大丹，呼吸合，神氣交，伏氣于中丹田，守中致虛，一念不生，先存后忘，神氣合一，達到無極虛空之象。靜極生動，元氣如活龍游動，從后升于腦，又從前降入下丹田，神光射入丹田，包含元氣，形成胎息，此時元氣與元神合一，大藥之炁化為元神。一點靈光升入祖竅穴中，照耀太虛之上。忽覺有兩股元氣從兩腳心沿雙腿外側升至尾閭關合成一團，沿背后升到夾脊關又分開兩股氣，沿雙上肢外側達到雙手指，又從雙指內側回到玉枕關合成一團，入于腦中，從腦降入口中，沿任脈落于中丹田，從中丹田下行到會陰穴，又分開兩股氣，沿雙腿內側降到雙腳心。如是一周一周的升降轉全身，口中生滿津液，咽入中宮，暢于四肢，美快無比。這種景象保持3月之久，達到有動有靜，靜則忘我忘形，進入入定狀態；動則真氣運行于全身內外，如在云霧中一樣，一日有無數次的變化，真息循環不已，此為煉炁化神功夫。這步功夫，由有為過渡到無為，化氣為神，久而久之，本身內氣由微動到不動，身如虛穴，昏睡全無，元神煉成純陽功夫。

     這步功夫的火候如何運用呢？吾師說：真意于如有如無之火候中，方是大周天的真火候，如有是神氣之定，如無是神氣在定。若是用意守，便著于有，著于有即起有之妄念。任其不照，則神氣離，就不是定了。但微有似存，若二氣存，神存二氣存，俱在定中，便是虛無的無上妙境，神氣合一，都定入一塊，就沒有火候了，真火候定而空，定空久定神通慧。

     修持到這一步，體內發生了很大的變化，做功中覺元氣從中丹田向兩腰間旋動，橫行帶脈，左右轉各36次，又從身前后上下繞圈，約轉4個9周，最后從上丹田降下一個氣團，隆隆有聲地落入中丹田，全身內氣向中丹田聚斂，如磁石吸鐵，聚成元形之物。真氣離體轉，左旋右轉，細雨如珠，真氣遍體，如癡如醉。恍惚杳冥之中，不知有人我之相，天地之形色，人天合一境，一氣貫乾坤。

     四、十月養胎

     《胎息經》云：“胎從伏氣中結”。即指結胎神必須常伏氣臍中，守其神于臍內，神氣相合而生胎神，胎神結成，乃生陽神，是道家內丹功的正途。具體煉法是：入座后，用祖炁靈光照視中丹田，心意系在氣穴虛空中，自然呼吸，口中上腭降下津液，咽入中丹田，以意暢送四肢。再從雙足向上提縮陽關，前后各升于腦，如此一回，即行卯酉周天一遍，收固丹形，速以凝靜入定，此是金液還丹之妙。如此練功3個月，自然出現神炁凝定，相合相化為一，而生胎氣，伏于中丹田，進入胎息。此是初級養胎功。

     《胎息經》云：“氣從有胎中息，氣入身來為之生，神氣離形為之死”。說明神氣合一，互相不離，那么怎樣使神氣不離散呢？具體煉法是：入座后，用神炁靈光照視中丹田虛境，守中致虛，一念不生，使靈光常覺常照，這是神炁不離散，保住養胎之景。養胎全憑寂照，如失去寂照，則二氣不暢旺，二氣不暢旺，則不能資養胎神，所以寂照為養胎之本。胎息常住于身中，每到杳冥混沌時，天機自動，丹田真氣上沖，飛上泥丸，腦中生陰，化為玉液，降入口中，如冰片之香，咽入中丹田，要勒陽關，從會陰穴提入丹田，以固丹形。如此每回皆運卯酉周天一遍，即凝神入定，守中抱一，這是養胎中級功。

     高級養胎功4個月煉法：入座之后，用祖光照視中丹田虛空境界，把元神定在胎炁中，炁包住神，神炁相結，心意寂照不動，祖光照定胎中，要念念在胎中，非言語之念，而是息定之真念，胎中定力，在乎一念之誠，心無妄想，守中抱一，這樣自然陽氣日旺，溶化神之陰，陰神自然漸漸消滅，定功漸純，功夫到此，神歸小定，胎炁伏于中丹田，達到真養胎景象。

     吾在修煉養胎功時，達到整夜不下座，因靜定之極，內氣不動，外氣不入，神氣合一，混沌無知。老師說：小靜一日不下座，中靜三日不下座，大靜七日不下座，不可疑為坐化，而是神氣歸根復命之時，結胎養陽神之象，若不能入定歸于虛無之中，永無結胎之理。

     養胎的火候如何運用，神光懸于祖竅穴中，寂照中丹田虛無之后，若存若忘，以文火養之，全在有覺無念之間。有念則火爆，無覺則火寒，火寒則有鼻流濁涕之危。總以誠意不散，含光默默，神光照定胎中，是養胎真火候．若能凝神入定，靜養胎炁，深入混沌，而胎炁方能凝成胞胎，口中生出津液，緊閉口唇，以防滲漏，意送中宮，急凝神入定，以引結胎之火。若不凝神入定，則胎息無主而不靈，后雖入定行火，終不得號為靈胎。或入定而定中神馳，時離時合，難得養胎果滿，因此煉意還虛非常重要，把意煉成心死神活，到養胎之際，就無乍離乍合之患了。

     五、神出竅

     我的修持功夫尚未達到此境，不寫實踐情況，僅把老師口傳之訣公布于世，以供后人練功驗證。出神口訣是：念動向太空，日月廟門開，推情合性轉，二光相遇獻。把胎神遷到祖竅穴內存養，不用照視之功，只用虛心住于無，在祖竅穴內涵養胎神，這是止火養胎神，如不止神光之火，胎兒有火焚之危。必須一心主靜，萬緣俱息，外想不入，內想不出，終日混沌。如此涵養胎神，養到忽顯月光內有雪花紛飛，速念五炁朝元法：唵嘛呢叭彌，在肚臍周圍念之，將心脾肺肝腎之氣，轉動合一，由尾閭過夾脊、玉枕至泥丸，出祖竅，上沖百會空中是一吽字，往上一看，將二目一睜，隨吽字撞出頭頂。吽是心意動，不是口念出來的。五炁若足，自有金光由下而升上，遇性光合一，二光合一，即是天上真陽光遇地下真陰光合一，從中生出胎神，二目慢慢望下一閉，心意輕輕望下一跳，身外有身了。

     因胎神氣體尚嫩，一出速要收回，將金光一轉一吸，收歸泥丸，金光與性光混合為一，胎神就回到腦中，靜定7日之后，再復出。這樣7天出1次，調出旋入，習練半年之后，3日可出1次，1年之后，1日可出1次，只在身邊運動，不可離開色身；2年之后，室內室外，可以離開色身；3年之后，可以調神出門，由近及遠，演習純熟，神體老練，不至迷失。

     六、煉神還虛

     煉真空口訣：丹事雖完猶有工，冥心靜坐洞天中，忘形入定九年滿，打破虛空才算空。具體煉法：入座之后，閉目不用神光之火照視，只用心意涵養祖竅穴內虛空境界，用心意把陰神收入泥丸，不令其出宮，如雞抱卵，安眠不動，必須將知覺之心都泯去，百思無存，萬慮全消，使丹田里交會的神鏁，任其自動、自調、自溫、自煉，我惟致虛守寂，純任自然，神入氣中而不知，氣走身外而不覺，如此烹煉，自有丹杳之氣上沖百脈，遍體薰蒸，這就是神生氣的境界。又覺轉神日長，智慧日開，清凈微妙，精瑩如玉，這是氣生神的境界，如此神氣交養，兩兩相生，靜養9年，陽神真光養足而陽神之光兀兀騰騰，從內竅透出身外，由大竅貫入小竅，無內無外，無大無小，透頂透底，竅之光明，天地萬物都照耀于神光之中了。

     結語

     內丹功是道家的一套治病、保健、益壽的完整功法。性命雙修，修身修的是此鏁，參禪打坐煉的也是此鏁，成道也是此鏁。下手采藥，性命雙修煉出此鏁為玄關，又為真性，是這個○，煉出法身也是這個○，本來面目也是這個○，虛空也是這個○。這個○是什么？是天地人身萬物真陰陽之鏁，煉至純陽真鏁，成為這個○，才是真我，才是真性命，才是不壞的真體，才是不生不滅的元神。因此先修兩只眼睛，因目光是全身中的陽光，把雙目聚在祖竅穴內，就是陰陽神鏁相交，生出這個○是祖鏁之光，用它照視氣穴中，就化陰生陽，氣暢血融，各種疾病不藥而愈，人體恢復健康，所以修身先修祖鏁，煉丹也是煉祖鏁，成道也是祖鏁。

     注釋：鏁（suǒ）古同“鎖”。