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說(shuō)吳越爭(zhēng)霸，不可不提西施；說(shuō)勾踐從奴仆到霸主的曲折而又輝煌的奮斗史，也不可不提西施。這倒不是西施為勾踐滅吳獻(xiàn)上了什么錦囊妙計(jì)或立下了赫赫戰(zhàn)功，而是因她乃勾踐實(shí)施文種亡吳九術(shù)中的一件重要工具，并且是個(gè)名滿天下，流芳百世的絕色美女。 桑榆先生以為，這四位超級(jí)美女之所以艷名百代不衰，皆因其卷入了國(guó)內(nèi)外政治斗爭(zhēng)的漩渦，并且上了帝王老爺或亂世梟雄的床也，而其美貌，卻不一定就是古代之前四名。 讀者閣下試想，王昭君若不是被漢元帝誤當(dāng)作一般宮女送給匈奴呼韓邪單于，成為漢朝緩和國(guó)際關(guān)系的一枚棋子，很可能默默無(wú)聞，老死宮中；楊玉環(huán)嫁給唐玄宗李隆基的兒子李瑁之后，若不是被公爹橫刀奪愛(ài)，又與安祿山有一腿，且于安史之亂爆發(fā)后被縊死于馬嵬坡，恐怕也不會(huì)有多高的知名度；西施姑娘若不是被范蠡發(fā)現(xiàn)，仍然在小山村中靠浣紗度日，恐怕只能嫁給一個(gè)山里小伙終其一生。至于貂蟬，是和西施一樣不見(jiàn)于正史的人物，若不是與三國(guó)英雄呂布鬧上了戀愛(ài)，恐怕只是漢宮中的一名宮女或董卓的一名侍婢，最后無(wú)名而終。 中國(guó)幾千年來(lái)，美女何其多哉，而因時(shí)乖運(yùn)騫終被埋沒(méi)者又何其多哉！可見(jiàn)，她們的千年不衰的艷名，并非僅靠超絕當(dāng)代的美色博得。 西施未被儒家學(xué)派或冬烘文人列入施妺喜、妲己等禍水的行列，實(shí)在是天大的幸運(yùn)。 施妺喜與妲己，都是被是帝王老爺搶去，當(dāng)作縱淫泄欲的工具，她們?cè)谖瓷翔钔鹾图q王的龍床之前，并未有誰(shuí)向她們托付什么復(fù)仇救國(guó)的使命。再說(shuō)，夏王朝并非被施妺喜的祖國(guó)所滅，而是被諸侯國(guó)商國(guó)所滅；商王朝也并非被妲己的祖國(guó)所滅，而是被諸侯國(guó)周?chē)?guó)所滅，因此推翻暴政，創(chuàng)立新朝，或復(fù)仇滅敵的功勞，她們一點(diǎn)也沾不上光。而西施則不同，只因吳國(guó)終被越國(guó)所滅，而且西施是被越國(guó)派往吳國(guó)的，她肩負(fù)著讓吳王夫差荒淫腐敗沉湎色欲與刺探吳國(guó)政治軍事機(jī)密的光榮使命，因此，被后世贊之為巾幗英雄、愛(ài)國(guó)女杰……然而，若勾踐復(fù)仇并未成功，吳國(guó)乃為晉、齊、魯、楚等國(guó)所滅，西施恐怕就不會(huì)有上述美名，而很可能被正統(tǒng)史學(xué)家、文學(xué)家打入“禍水”的行列。 西施入?yún)呛螅虿畋凰缘蒙窕觐嵉梗呵锼薰锰K臺(tái)，冬夏宿館娃宮，整天與西施玩花賞月，鳴琴賦詩(shī)。靈巖山上有一眼清泉，夫差常讓西施對(duì)泉水梳妝，他親為美人梳理秀發(fā)，想那為西施梳理秀發(fā)的鏡頭，恐怕與周潤(rùn)發(fā)、劉德華做的“百年潤(rùn)發(fā)”洗發(fā)膏的廣告相似。他又與西施泛舟采蓮，或乘畫(huà)船出游，或騎馬打獵，總之沉醉于美色，以姑蘇臺(tái)、館娃宮為家，把國(guó)家大事丟在腦后。伍子胥求見(jiàn)，往往被拒之門(mén)外，惟太宰伯嚭常侍左右。因此他所能聽(tīng)到的，皆阿諛?lè)畛兄暋o(wú)數(shù)史例證明，大家伙一旦到此地步，也就離垮臺(tái)不遠(yuǎn)矣。 西施既然與夫差形影不離，對(duì)于吳國(guó)的政治斗爭(zhēng)、軍事機(jī)密，也就無(wú)所不知，且伺機(jī)向越國(guó)傳遞她所得到的情報(bào)，以致被今天一些精于考證的史學(xué)家稱(chēng)之為中國(guó)歷史上的頭號(hào)色情間諜。她挑撥吳國(guó)的君臣關(guān)系，特別是夫差與伍子胥的關(guān)系，只要稍微吹一吹枕頭風(fēng)，殺傷力比伯嚭說(shuō)上一大堆讒言譖語(yǔ)不知大上多少倍。夫差賜劍令伍子胥自殺，恐怕也少不了她一份功勞。勾踐的大軍能長(zhǎng)驅(qū)直入，直抵吳國(guó)都城，讓夫差無(wú)還手之力，與西施小姐把夫差迷得暈頭轉(zhuǎn)向荒廢軍政密切相關(guān)。因此可以說(shuō)，西施是勾踐滅吳雪恥的功臣之一。明代西施祠有楹聯(lián)云：“越錦何須衣義士，黃金祗合鑄嬌姿。”便是對(duì)西施在越國(guó)滅吳中的功勞的肯定。 然而，當(dāng)勾踐滅了吳國(guó)，夫差被逼自殺之后，西施這位中國(guó)古代第一美女，也就失去了利用價(jià)值，而她的下場(chǎng)，比文種還要悲慘。 西施的英雄事跡或曰傳奇經(jīng)歷，正史不載，故越國(guó)滅吳后，西施的下落，只能從其他史籍中尋得蹤跡：
《吳越春秋·佚文》稱(chēng)：“吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終。” 《吳地記》稱(chēng)：“（嘉興）縣南一百里有語(yǔ)兒亭，勾踐令范蠡取西施以獻(xiàn)夫差，西施于路與范蠡潛通，三年始達(dá)于吳，遂生一子。至此亭，其子一歲能言，因名語(yǔ)兒亭。 《越絕書(shū)》稱(chēng)：‘西施亡吳國(guó)后，復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去。” 《東周列國(guó)志》稱(chēng)：“勾踐班師回越，攜西施以歸。越夫人潛使人引出，負(fù)以大石，沉于江中，曰 ：‘此亡國(guó)之物，留之何為？’”
然而，《吳地記》這段文字卻經(jīng)不起推敲。吳越兩國(guó)的首都，相距僅數(shù)百里，范蠡奉勾踐之命，送西施入?yún)牵谷蛔吡巳辏⑶以谕局猩乱蛔樱以诤⒆娱L(zhǎng)到一歲能說(shuō)話時(shí)，才走到嘉興縣南一百里處。若如此，范蠡豈不拿國(guó)家大事當(dāng)兒戲？生過(guò)孩子的西施是否還有把夫差迷倒的魅力？范蠡回國(guó)如何向勾踐復(fù)命？而“西施滅吳后，復(fù)歸范蠡……”一語(yǔ)，也不見(jiàn)于《越絕書(shū)》，作者不過(guò)是假托此書(shū)，編自己的故事。可見(jiàn)作者是根據(jù)民間傳說(shuō)，一廂情愿地解釋“語(yǔ)兒亭”這一地名的來(lái)歷而已。《史記》與《吳越春秋》均稱(chēng)，范蠡出逃時(shí)連妻子都未帶走，若他卻帶著西施“同泛五湖而去”，也未免太不近情理。 其余三書(shū)，都稱(chēng)西施沉江而死，只是兇手將她沉江的手段有所不同。 東漢范曄所著《吳越春秋》稱(chēng)：“越浮西施于江，令隨鴟夷而去。”鴟夷，是皮革制成的口袋。當(dāng)年夫差派人送屬鏤劍，令伍子胥自殺，伍子胥于自刎之前對(duì)執(zhí)友說(shuō)：“我死后，你一定要在我墳頭種上梓樹(shù)，等樹(shù)長(zhǎng)大后好做棺材；再挖出我的雙眼，掛在吳都東門(mén)上，我要看著越人入都滅吳！”夫差聞之大怒，把伍子胥的尸體裝進(jìn)皮袋，投入江中，拍掌笑曰：“這下你可就什么都看不到啦！”越國(guó)處死西施的手段，與其相似，也是將她裝入皮袋，投入江中，令其在江濤中漂流直到沉沒(méi)。至于是將她縊死后裝進(jìn)皮袋，還是活活塞進(jìn)皮袋投入江中，范曄未作交代。 西施既是絕色美女，又是越國(guó)滅吳的功臣，沒(méi)有勾踐之命，越國(guó)的文臣武將是不敢隨便將其處死的。勾踐為何要處死西施？也許是因他覺(jué)得為達(dá)到復(fù)仇目的而使用美人計(jì)，過(guò)于下作，要?dú)⑷藴缈冢灰苍S是因?yàn)楸緡?guó)的絕代佳人被夫差占有，而自己卻不能享受，心懷嫉妒；也許是西施知道吳越之間的秘密太多，不殺恐留后患；也許是范蠡與西施確有舊情，滅吳后，西施將重新回到范蠡的懷抱，勾踐覺(jué)得作為一國(guó)之君，自己得不到的，他人也別想得到…… 總之，無(wú)論是何原因，西施已經(jīng)失去了利用價(jià)值，再留著她，說(shuō)不定會(huì)再惹禍端。范蠡出逃后，改名為“鴟夷子皮”，他取如此古怪的名字，很可能與西施有關(guān)，他或許是要以此名表示對(duì)西施的懷念，或許是要以此名來(lái)牢記勾踐的卑鄙與殘忍，牢記勾踐殺其所愛(ài)的仇恨。 清代蔡元放所著《東周列國(guó)志》的記述，就不僅僅是處死西施的手段，而是蘊(yùn)含著令人想象的故事情節(jié)了。 勾踐早在范蠡將西施從苧蘿山載回都城時(shí)，就垂涎她的美色，但為了雪恥滅吳，只好強(qiáng)忍色欲，讓夫差那小子占便宜啦。而吳國(guó)已滅，夫差已死，大仇已報(bào)，也就可以大張旗鼓地把美女接回來(lái)，供自己享受。假設(shè)西施被送往吳國(guó)時(shí)十八歲，接回時(shí)不過(guò)三十八歲。西施身為吳國(guó)王后，整天喝各種滋補(bǔ)養(yǎng)顏的高級(jí)口服液、使用各種美白去皺的高級(jí)化妝品，一定保養(yǎng)得很好，美色不減當(dāng)年。反正西施既是越國(guó)派往吳國(guó)做地下工作的愛(ài)國(guó)女青年，又是越國(guó)的戰(zhàn)利品，無(wú)論怎么說(shuō)，都應(yīng)該把她接回祖國(guó)。 然而，勾踐有了新寵，而且是聞名天下的美女，那滋味固然很美，王后大人卻受不了也。你勾踐在吳國(guó)養(yǎng)馬嘗糞時(shí)，我跟著你受罪；你回國(guó)后臥薪嘗膽，整天為報(bào)仇廢寢忘食，我跟著你吃苦，現(xiàn)在勝利了，你卻把我丟在一旁，我豈能容你胡來(lái)。但她怨歸怨，恨歸恨，畢竟不敢把勾踐怎么樣——在國(guó)君頭上動(dòng)土，那是找死，于是她便把一雙妒眼盯上了西施女士，趁勾踐出國(guó)參加諸侯高峰會(huì)議，或率群臣在國(guó)內(nèi)視察時(shí)，暗中派人把西施騙出來(lái)，把她的嬌軀綁上石頭，將她沉于江中。 她怕干掉了老公的心頭肉，以后不好交待，便打出愛(ài)國(guó)的旗號(hào)，發(fā)表告老公及滿朝文武書(shū)：“這種亡國(guó)的禍水，還留著她干啥？”她一把干掉情敵的行動(dòng)上升到關(guān)系國(guó)家生死存亡的高度，不但勾踐先生干瞪眼，滿朝文武也干瞪眼矣。 嗚呼，從古至今，以愛(ài)國(guó)或革命的名義公報(bào)私仇者，何其多哉！而誰(shuí)若一祭起愛(ài)國(guó)或革命的法寶，即使干出再殘忍下流的勾當(dāng)，都沒(méi)人敢說(shuō)個(gè)不字。 《東周列國(guó)志》畢竟是歷史演義，蔡元放先生又是清朝人，居戰(zhàn)國(guó)時(shí)代太遠(yuǎn)，所述故事雖然順理成章，但西施是否被勾踐的太太所殺，卻缺乏有力的史證。而墨翟先生則生活于戰(zhàn)國(guó)末期，勾踐滅吳后數(shù)年，又把國(guó)都遷至瑯邪（今山東省諸城市），墨翟先生對(duì)吳越爭(zhēng)霸的歷史應(yīng)有很多的了解，書(shū)中所言，更有權(quán)威性。他將西施之死與比干、孟賁、吳起并列，以證他們都是因?yàn)樽约哼^(guò)人的美德、才干、長(zhǎng)處而死，而西施的慘死，是因其美貌所致。 文種死后，勾踐為了做表面文章，還為他造了高規(guī)格的巨墓，而西施卻被沉于江中，死不見(jiàn)尸，連她為之獻(xiàn)身效命的祖國(guó)的一抔黃土都不占有，因此她的下場(chǎng)，比文種更加悲慘。 |
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