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從現(xiàn)在來回顧社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展，我們會(huì)清楚地看到三大思想傳統(tǒng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)研究的影響，那就是精神分析，行為主義和勒溫傳統(tǒng)。
從宏觀上看，當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)雖然可以劃分出這三大傳統(tǒng)或三種主要范式，但是從“微觀”上來考慮，也就是說著眼于具體的研究領(lǐng)域，那么以下幾個(gè)方面應(yīng)引起我們的注意。
首先，就研究方法而論，其發(fā)展方向仍然是“實(shí)驗(yàn)的社會(huì)心理學(xué)”。許多近幾年出版的社會(huì)心理學(xué)教科書，都把當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)的產(chǎn)生追溯到特里普利特關(guān)于“社會(huì)促進(jìn)”的實(shí)驗(yàn)研究(1898)，也便是推崇實(shí)驗(yàn)方法在社會(huì)心理學(xué)中的重要性。薩哈金(W.Sahakian)在他的《社會(huì)心理學(xué)的歷史和體系》(1982)一書中總結(jié)當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)時(shí)也曾指出：“社會(huì)心理學(xué)中的研究方法已經(jīng)轉(zhuǎn)向了實(shí)驗(yàn)研究的方向。”但“實(shí)驗(yàn)”在這里已不單單指一種具體的研究手段，它還包含著態(tài)度、觀點(diǎn)和方法論的意義。尤其應(yīng)該指出的是，目前社會(huì)心理學(xué)中所廣泛采用的實(shí)驗(yàn)已大大不同于傳統(tǒng)的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室的實(shí)驗(yàn)，從實(shí)驗(yàn)地點(diǎn)、選擇被試，到實(shí)驗(yàn)程序和取材都已有了很大的改變。“實(shí)地研究”(field research)是社會(huì)心理學(xué)家采用較多的一種實(shí)驗(yàn)研究方式，這一概念起源于勒溫，它以密切聯(lián)系生活和解決具體的社會(huì)心理問題為基本宗旨，是勒溫傳統(tǒng)的一部分。
其次，就研究課題而論，態(tài)度變化、人際關(guān)系和小團(tuán)體研究在當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)中占有重要的地位。態(tài)度研究是社會(huì)心理學(xué)中的一個(gè)傳統(tǒng)課題，它在30年代已引起人們的注意，但是在40至50年代卻被在某種程度上忽略了。從60年代起，主要通過費(fèi)斯汀格對(duì)認(rèn)知失調(diào)的研究，態(tài)度，尤其是態(tài)度的改變重新引起社會(huì)心理學(xué)家們的興趣。人際關(guān)系研究在很大程度上是海德心理學(xué)理論的發(fā)展，而小團(tuán)體研究則直接反映著勒溫的思想和團(tuán)體動(dòng)力學(xué)的趨勢(shì)。事實(shí)上，所有這些主要研究領(lǐng)域，都在某種程度上體現(xiàn)著勒溫的傳統(tǒng)及其影響，因?yàn)楹５潞唾M(fèi)斯汀格都是勒溫團(tuán)體的主要成員，團(tuán)體動(dòng)力學(xué)則是由勒溫所創(chuàng)立的。
所以不論實(shí)驗(yàn)的方法或課題都在勒溫的時(shí)代有了新的轉(zhuǎn)變。
一、實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)中的勒溫傳統(tǒng)
1988年，美國心理學(xué)家帕特諾(S.Patnoe)在他的專著《實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)敘述史》一書的封面上加了一個(gè)副標(biāo)題“勒溫傳統(tǒng)”。顯然，作者把美國當(dāng)代的實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)主要看作是勒溫的思想與方法的發(fā)展。勒溫堅(jiān)信以實(shí)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的理論為基礎(chǔ)，社會(huì)心理學(xué)就能成為一門真正的科學(xué)，造福于人類社會(huì)。他與利皮特和懷特等所做的關(guān)于團(tuán)體氣氛的實(shí)驗(yàn)研究，往往被看作是當(dāng)代實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)發(fā)展中的重要里程碑。因此費(fèi)斯汀格等人把勒溫看作是當(dāng)代實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的開創(chuàng)者。
雖然在勒溫之前早已有特里普利特關(guān)于社會(huì)促進(jìn)的實(shí)驗(yàn)研究(1898)，有巴特利特(F.C.Bartlett)的社會(huì)記憶研究(1932)，有謝利夫關(guān)于規(guī)范影響的研究(1936)，有F.H.奧爾波特對(duì)社會(huì)心理學(xué)中實(shí)驗(yàn)研究的積極倡導(dǎo)，但是勒溫的實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)觀點(diǎn)自有其創(chuàng)新與獨(dú)到之處。勒溫及其學(xué)生們所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)多是在較為自然的生活環(huán)境中進(jìn)行的，被實(shí)驗(yàn)者往往并不知道自己是在做實(shí)驗(yàn)。復(fù)雜的環(huán)境變量得到了較好的控制，整個(gè)實(shí)驗(yàn)過程都有著系統(tǒng)的觀察和記錄，并往往與調(diào)查、采訪等其他研究手段相結(jié)合。這也就是“實(shí)地研究”所包含的意義，勒溫被認(rèn)為是這一研究方法的首創(chuàng)者。它既表現(xiàn)為一種新的極為適合于社會(huì)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)手段，而且包含著轉(zhuǎn)向或面向?qū)嶋H與應(yīng)用的意義。此外，從實(shí)際到理論，又以理論指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)是勒溫的一項(xiàng)原則，團(tuán)體氣氛的實(shí)驗(yàn)研究從根本上說起源于勒溫對(duì)民主領(lǐng)導(dǎo)之優(yōu)越性的一種信念，而實(shí)驗(yàn)結(jié)果也正驗(yàn)證了勒溫的理想。“好理論最實(shí)際”是勒溫的一句名言，它在當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)界廣為流傳。上述的諸要點(diǎn)也就是實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)中勒溫傳統(tǒng)的基本特征。海德關(guān)于人際關(guān)系以及認(rèn)知平衡和歸因理論的研究，費(fèi)斯汀格關(guān)于社會(huì)比較和認(rèn)知失調(diào)的實(shí)驗(yàn)研究，都體現(xiàn)了勒溫的這種傳統(tǒng)，而目前達(dá)奧奇、沙赫特和阿隆森等人的研究，也屬于這同一方向。
二、勒溫的團(tuán)體與當(dāng)代的社會(huì)心理學(xué)
事實(shí)上，我們提出“勒溫傳統(tǒng)”不僅僅是指勒溫自己的心理學(xué)思想，它還包括了勒溫的同事、學(xué)生及其后繼者們對(duì)他的思想與方法的發(fā)展。在這種意義上，當(dāng)代的團(tuán)體動(dòng)力學(xué)研究，行動(dòng)研究，海德、費(fèi)斯汀格和凱利等人的理論，當(dāng)代實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)和應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)等，都可在某種程度上看作是勒溫傳統(tǒng)的一部分。
費(fèi)斯汀格說過，今天95%的社會(huì)心理學(xué)都是勒溫的研究和由他激勵(lì)的團(tuán)體動(dòng)力學(xué)研究的繼續(xù)。他這句話是在1965年說的，但至今仍在某種程度上有效。在勒溫的團(tuán)體中，除了我們前面提到的海德、費(fèi)斯汀格、凱利、卡特萊特和贊德等，還有沙赫特、辛格、蒂勃特、阿隆森、達(dá)奧奇、扎喬克、R.巴克、K.巴克、佩皮通和達(dá)利等人。他們都已成為美國著名的社會(huì)心理學(xué)家，形成了當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)中的一個(gè)龐大的陣容。
海德提出了認(rèn)知平衡和歸因理論，費(fèi)斯汀格提出了認(rèn)知失調(diào)理論，對(duì)此我們已有專門論述。卡特萊特和贊德是當(dāng)代團(tuán)體動(dòng)力學(xué)的主要發(fā)言人，達(dá)奧奇提出了具有影響的關(guān)于合作與競爭的心理學(xué)理論，沙赫特和辛格對(duì)情緒、認(rèn)知與環(huán)境等所做的心理學(xué)分析已屬于經(jīng)典文獻(xiàn)，蒂勃特與凱利一起發(fā)展了歸因理論，阿隆森發(fā)展了認(rèn)知失調(diào)理論并提出了自己的新的學(xué)說，R.巴克是生態(tài)心理學(xué)和環(huán)境心理學(xué)的奠基者。達(dá)利關(guān)于“旁觀者效應(yīng)”的實(shí)驗(yàn)研究被認(rèn)為是當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重要事件，它促進(jìn)了應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展。總之在勒溫團(tuán)體的這些社會(huì)心理學(xué)家的研究與共同努力下，勒溫傳統(tǒng)得到了發(fā)展與弘揚(yáng)。
三、勒溫創(chuàng)始了社會(huì)心理學(xué)的應(yīng)用
當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)中的應(yīng)用方向也是由勒溫開創(chuàng)與奠定的，他領(lǐng)導(dǎo)的“食物習(xí)慣改變的研究”是應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)出現(xiàn)的一個(gè)重要標(biāo)志。1936年，勒溫等人創(chuàng)立的“社會(huì)問題心理學(xué)研究會(huì)”，一直是應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的支柱與力量。1972年，普羅尚斯基(H.M.Proshansky)在就任該學(xué)會(huì)主席的講演中說：“從1936年該學(xué)會(huì)創(chuàng)立以來，它便一直關(guān)心如何把行為科學(xué)研究應(yīng)用于解決當(dāng)代人的主要社會(huì)問題。”
勒溫去世以后他的學(xué)生卡特萊特曾編輯出版了一本勒溫的社會(huì)心理學(xué)論文集，取名為《解決社會(huì)沖突》，運(yùn)用心理學(xué)的理論與知識(shí)解決具體的社會(huì)問題，便是此書的主旨與基調(diào)。勒溫在書中提到“文化建設(shè)”問題，分析了德國與美國民族心理的異同及其結(jié)果，討論了“婚姻沖突的背景”，研究了“如何提高工廠的士氣”等一系列的問題。G.W.奧爾波特在為此書寫的前言中說：“這本論文集表現(xiàn)了勒溫的一種信念，理論的價(jià)值必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)，任何一種心理活動(dòng)都必然涉及它的社會(huì)基礎(chǔ)。”我們?cè)谇懊嬉苍崞鹆死諟氐膱F(tuán)體動(dòng)力學(xué)與行動(dòng)研究，以現(xiàn)實(shí)生活為背景，以解決實(shí)際問題為方向是他的社會(huì)心理學(xué)的突出特征，也是當(dāng)代應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)所保持的傳統(tǒng)。普羅尚斯基說：“當(dāng)我們提‘應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)研究’時(shí)，我們所想到的正是勒溫的這種研究。它是以問題為中心的，對(duì)發(fā)生真正生活背景中的問題進(jìn)行研究。”
從1980年開始，“社會(huì)問題心理學(xué)研究會(huì)”籌集資金召集專家，編輯出版了《應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)年鑒》，出版者在每一卷年鑒的封面上都附有這樣一段說明：“……繼承庫爾特·勒溫的思想傳統(tǒng)(包括他的同事與后繼者)，社會(huì)問題心理學(xué)研究會(huì)一直致力于既具有理論意義，又具有社會(huì)實(shí)際效益的研究。以此為目的，這個(gè)學(xué)會(huì)承擔(dān)了這一套新年鑒的編輯工作──介紹與宣傳社會(huì)心理學(xué)研究所接觸到的社會(huì)問題的廣泛領(lǐng)域。”從這個(gè)年鑒近幾年的出版情況來看，應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)已成為當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的一種趨勢(shì)，體現(xiàn)了勒溫思想與傳統(tǒng)的意義和價(jià)值。
四、勒溫傳統(tǒng)突破了兩種社會(huì)心理學(xué)的分界
社會(huì)心理學(xué)一向被劃分為“社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)”和“心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)”。通過勒溫學(xué)派的研究這個(gè)劃分已不再明顯了，從60年代起，尤其是到了80年代，社會(huì)心理學(xué)主要是心理學(xué)家的研究領(lǐng)域，或者說兩種傳統(tǒng)的社會(huì)心理學(xué)已經(jīng)取得了綜合，社會(huì)心理學(xué)在它自身的發(fā)展中獲得了某種統(tǒng)一。對(duì)此愛德華·瓊斯在他的“50年來社會(huì)心理學(xué)的主要發(fā)展”(1985)一文中利用下列統(tǒng)計(jì)曲線說明了這種事實(shí)。
這是對(duì)從1908年至1980年在美國出版的社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論讀物和教科書的一個(gè)證明，從某種程度上說，社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)和心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)的劃分主要是30年代以前的現(xiàn)象，如果說以后的發(fā)展使得兩者有了一種整合和統(tǒng)一的話，那么勒溫的團(tuán)體動(dòng)力學(xué)在其中起了十分重要的作用。它不但在社會(huì)心理學(xué)中整合了社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)和心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)，而且整合了心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和文化人類學(xué)，為社會(huì)心理學(xué)指示了發(fā)展的前景。
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