|
原文：“瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三返晝夜，用師萬倍。心生于物，死于物，機在目。天之無恩，而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。”
譯文：“眼盲者耳聰，耳聾者眼明。因此，如果能閉塞其一（或眼或耳），就會增強十倍之能力；如果能每天閉塞其耳、目、口（勿聽、勿視、勿言），就會增強萬倍之能力。心因物而動，因物而靜，關鍵在于眼。要知道，上天不施恩德（無聲無言），因而能產生大恩德；而響雷暴風（指外物也）只會使萬物發生騷動。”
沖虛子曰：修道之要在乎三寶，三寶之要在乎目。目，外物進入之門戶也。外物入，心則騷動。心既動，則虛靜失矣！“妄為”生，則兇禍至矣！嗚呼，悲哉！
原文：“至樂性余，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。” 譯文：“至樂之本在于知足，至靜之本在于無私。上天因無恩而至私，故能大恩而至公（即施惠于萬物）。統攝的法式在于調和其氣。”
沖虛子曰：世人喜占有而不知滿足，欲壑難填，故常痛苦而不樂也；好妄為而不知博施，為所欲為，故常心蕩而不靜也。若欲歸于至樂、至靜之境，則需調和其氣也。
原文：“生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。” 譯文：“生為死之終結，死為生之終結，故生死為一。利因害而生，害亦因利而生，故利害相生。”
沖虛子曰：“道”本為一，雖有陰陽之分，實不可分也。陰陽相勝相生，循環往復，一息不停也，故圣人明生死為一、利害相生、禍福相依之理也。
原文：“愚人以天地文理圣，我以時物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰： 沉水入火，自取滅亡。” 譯文：“愚昧之人常以懂得天地之準則為智慧，我卻以遵循時令、洞悉外物為聰明。俗人以欺詐為智慧，我卻以誠信為聰明；俗人以奇異為智慧，我卻以自然為聰明。所以說：進入水火之中還自以為是智慧，那就是自取滅亡。”
沖虛子曰：愚昧之人總以為懂天地之規而能安其居，富其家，便覺智慧非常也；卻不知妄作招兇，外物累人之理。圣人則不然，因知物欲傷人，故挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，依時修身，除妄歸真，終能與萬物玄同矣！玄同則精和，精和曰常，見常曰明，守柔曰強，用其光，復歸其明，毋遺身殃，是謂襲常；知此理，方為真聰明矣！
原文：“自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。” 譯文：“因為自然之道虛、靜，所以能生天地、萬物。因為天地的運行遵循自然，所以能使陰陽相勝。陰陽相勝相生，則變化和諧。”
沖虛子曰：“道”因虛靜，而能生天地、萬物，天地、萬物因其虛靜，而能生生不息。故人若虛靜，則能隨心所欲。
原文：“是故圣人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。” 譯文：“所以，圣人懂得自然之道不可違背，因而制訂了各種法則。然而，至靜無形之道（普遍）是各種法則（特殊）所不能完全契合的。于是就有了奇妙的《易》，它產生了各種象征，是以八種卦象為本，并貫以六十甲子，來演化種種玄機的。這樣一來，陰陽循環相生也就能很清楚地蘊涵于各種象征之中了。”
沖虛子曰：奇器，古之解者常以為“道”也，實則非也。因前已指出，“道”是“律歷”所不能契的，才有“奇器”產生。此“奇器”不但能完全契合于“道”，而且能展現“道”之玄妙，使萬物之奧秘畢現也（‘道’恒無形，‘奇器’則以有形契之）。因“奇器”之中含有“八卦甲子”，故知“奇器”應是指含有《連山》、《歸藏》之古《易》也，而非今之《周易》也。
參考鏈接：http://www./html/daojiajingdian/2009-03-01/1235895062.html |
|
|
