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長安城舊話 徜徉于西安的街頭，你會感覺仿佛穿過時空隧道，漫步在了千年前的唐朝。盡管林立的高樓和 熙攘的街道，已經用水泥和瀝青將中世紀最偉大的都城隱藏，但是，當我們伏下身子再撥開這層覆蓋在歷史上的塵土，長安城又清晰地躍然而出。一條條古老的街巷，猶如一位老人滿腹的經綸，承載著他那飽經風霜的痕跡。一處處的地名，又更是一部歷史的長卷，記述著這位老人滄桑的經歷。
在西安的城東，有一條再也不過尋常的街道，從興慶路過經七路到雁翔路。今天，這里已是現代化都市的通途，而昨天，卻是一條昭示著皇權的密徑。這條橫亙南北的街道，基本接近長安城東廓墻的走向，與當時的夾城復道幾乎一致。那時的夾城北近大明宮、傍倚興慶宮、南接曲江原，串起了大唐帝國的政治中心和文化勝地。雖然現在已經隱藏在了車馬的喧囂中，但那滿地鋪就的詩詞，卻仍然在歷史的記憶中牽拉著故都從前的盛景，讓遠古的輝煌與今日的霓華交相變換。而透過那瑰麗的詩眼，竟讓我們發現，長安城的過去曾在這里達到了鼎盛，卻也從這里悄然謝幕。
興慶宮
“帝宅王家大道邊，神馬龍龜涌圣泉”的詩句，為我們講述了一段歷史的奇聞。中宗時期，長安東部地區的地下水位突然抬升，從一戶王姓人家宅院的井里外溢，逐漸在隆慶坊里形成了一方十數頃的池塘，引來了人們許多的揣測。街巷里議論紛紛，有說此池氣滋云生，是一種風云際會之兆。還有說看見晨光里潛入了一條霞光附體的游龍，坊里定是棲居著真命天子。果不其然，韋皇后與安樂公主要殺中宗企圖效法武后稱帝時，被李隆基與太平公主聯手誅滅，后擁睿宗復位，李隆基便因功勛卓著而被破格封立為太子，不久又接受禪讓登基，成為了開創一代盛世的明皇。
隆慶坊原是李隆基為臨淄王時的府邸。坊間的池水，也就因隆慶坊而取名隆慶池。李隆基登基后，為避“隆”諱，同時又因自己發跡于此便將坊名更名為興慶坊，隆慶池也隨之改稱興慶池。
古人認為，水為穴之外氣、龍之血脈。此處外氣橫行，內氣止生，自是一處“見龍在田”的寶地。李隆基從這里登上了權力之巔，對此地也就感情有加，于是便于開元二年開始，以原太子殿為主重修宮室。后經十四年的修葺最終擴建成為了著名的殿宇興慶宮，與太極宮、大明宮一起被并稱為長安三大內。公元728年，唐玄宗由大明宮移駕興慶宮。從此這方坐擁龍脈，紫氣圍攏的南內，開始演繹了華夏文明史上最為激越的華彩，直將大唐王朝帶入了一個鼎盛的繁榮時代。
盛世必定會有一群卓越的人物。這一時期以興慶宮為中心的文化繁榮亦尤為突出。不僅誕生了戲劇的鼻祖李隆基，還匯聚了以草圣張旭、畫圣吳道子、詩圣杜甫與詩仙李白為代表的精英。在興慶宮中，吳道子畫盡了天下的山色，詩仙也將貴妃的美艷贊譽到了極致。
一日，唐明皇與楊玉環到沉香亭賞花，貴妃興致所至欲與梨園弟子共舞。玄宗為博紅顏的歡愉，便敕令李白填寫新詞。李白奉詔入宮，在醉意中即景一蹴而就：“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。”“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。”“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。”醉意為李太白營造了如仙的意境，酒氣更使他發散出了卓越的才氣。清平調三章，既是對這位絕色貴妃的贊美，也是對那個盛世時代的歌頌。
今天，沉香亭依舊，但沉香木的馨香已被千年的湖風吹盡。雖然興慶宮伴隨著李隆基走向輝煌的頂點后，在宏遠的歷史中湮沒、廢弛了，卻依然還保留下了那些殿堂的地基石，傍依著婆娑的樹影，靜立在湖岸的水邊。千余年前的盛世笙歌和萬國來朝的大唐氣象，都交融在了“勤政務本樓”的遺址旁一方堅毅的石碑上。寥寥的數言銘文，卻因了記敘的歲月的恢弘，讓人們去追尋著那古老年代壯麗的傳說，而展開自己無盡的遐想。
夾城
唐玄宗經常要往來于大明宮和興慶宮之間， 到城南的皇家園林春游賞花更是一種經常性的活動。二月一日中和節，要駕幸芙蓉園，欣賞早春之景，為新年祈福五谷豐登；三月三日上巳節是曲江勝游的狂歡日，此時更要登臨紫云樓，與萬民同樂以示親民；四月一日的櫻桃宴也決不能不去，和百官共樹和諧形象。
為了方便出行，唐玄宗特地沿長安城的東城墻加修了一道并行的城墻，形成從大明宮往東，再沿城墻南拐，經興慶宮一直往南到芙蓉園的一條夾城復道，全長7970米。車馬奔馳其間，輪轂與馬蹄聲經夾墻反射后，聲響極大，但外面的人卻一點也看不見，只能聽見那隆隆的車輦轟鳴，順風時也還可以嗅到從夾城中飄出的嬪妃宮女們留下的粉香。杜牧就以“六飛南幸芙蓉園，十里飄香入夾城”的句子，記載了他對夾城的感慨。
一次杜甫應友人之邀，在曲江北岸地勢高廣的樂游原上騎馬游賞，突聞鑼鼓齊鳴，急忙登高遠眺，其時，一隊人馬由興慶宮緩步移出，皇家儀仗的旗幟在夾城中前行，銀鞍駿馬、朱輪華轂隆隆作響，如雷霆滾動般由遠而近。他們在不經意間親眼目睹了鑾駕出行的場面。只見唐玄宗和貴戚們出了興慶宮，到達曲江后，隨行們于高臺水榭旁搭起帳篷，掛上銀榜，各色旗幡在曲江池畔綿延一片，紫云樓上流光溢彩，芙蓉園里頓時五彩繽紛。接著就是歌舞升平，梨園弟子盈袖輕翻，歌聲繚繞。這些鋪張奢靡的華麗場景一一印入了詩圣思考的心中，并以一篇《樂游園歌》表達了自己無比的憂慮：“青春波浪芙蓉園，白日雷霆夾城仗。閶闔晴開佚蕩蕩，曲江翠幕排銀榜。拂水低徊舞袖翻，綠云清切歌聲上。”
而經歷了戰亂流離后，杜甫又借此在《秋興》中以“花萼夾城通御氣，芙蓉小苑入邊愁”
對從前那個寄予厚望的圣主生出了一些質疑，從而最終形成了詩人憤世嫉俗的思想，發出了“安得廣廈千萬間”的呼喊。
就這樣，一條構建盛世的復道，同時也分隔開了百姓的人心，隔絕了帝王親民的視聽，隔斷了諍臣納諫的通路，讓一個昌盛的帝國在花天酒地中迷失了。今天，一樣的經緯不一樣的道路，依然行走著從大唐繁衍而來的相同血脈的子孫，那身旁呼嘯的汽笛，聲聲都是警示我們“以史為鑒”的笛鳴。
新昌居
長安城的地勢從東南到西北漸次降低，有五十余米的高差。古人選擇宅地時， 大都喜歡住在高爽之地，而低洼之處的“湫濕”，即使是深幽寬闊的宅院也會讓人難耐。所以皇親貴戚的府邸分布就明顯傾向于城區的東南。以朱雀大街為中軸的城區，街東的住宅比街西也就多出了許多。白居易在《卜居》中也曾表達過這種擇居的理想：“游宦京都二十春，貧中無處可安貧。但道我廬心便足，敢辭湫濕與囂塵。”可見，當時的人們普遍都在力避著低洼之處的漚熱與塵囂。
唐德宗貞元初年，十七歲的少年才俊白居易手捧著詩稿來到長安，謁見官員學者顧況，這位學富五車的老人，面對一個未諳世事的學子不免流露出一些不屑。拿起詩文，看到“白居易”的名字后，微笑著說：“長安米貴，居不易矣！”但是，當他僅僅只是看到了第一篇《賦得古原草送別》的前幾句后，便頻頻頷首贊許。“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”一個有志的青年，就這樣以自己年輕的詩文，推開了京都厚重的城門。
白居易在長安住過4處住宅都位于街東，分別是長樂坊、宣平坊、昭國坊和新昌坊。新昌坊在興慶宮與樂游原之間，緊臨青龍寺，地勢高爽，景色清幽，是白居易在京城棲身的最后一處府邸。
唐文宗太和三年（公元829年）白居易58歲告病退休后，終于重回京師頤養天年。他在宅內搭建了一頂青氈帳，從此遠離了宮廷的紛爭，在氈房里伴著紅爐度過了其后的十八個寒暑余年。新昌居中，白居易雖孤影青燈，但心緒平實，所以在《自題新昌居止因招楊郎中小飲》中寫到：“地偏坊遠巷仍斜，最近東頭是白家。宿雨長齋鄰舍柳，晴光照出夾城花。”道出了他那浮囂過后終于獲得的恬淡與隨意。宅院傍依樂游原，白居易早晚時分便常常散步于此，而獨立于秋風落葉的季節時，詩人還會泛起幾多的感傷，但鋒刃早已被貶謫的經歷磨鈍，那個踏著原上的野草走進長安的學子，再也沒有了“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的自得，最后又回到了原上的草野間，眼前卻只是一片榮華過后的蕭瑟。是否是人生的宿命，那篇據以走進長安的《賦得古原草送別》的下半闋，竟恰恰成為了詩人對于一個逝去的盛世惋惜的道別：“遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”
如今，新昌居由一所校舍延續了遺存下來的文風，那每日清晨朗朗的書聲，伴著年年歲歲相似的春風，哺育著歲歲年年不同的學子，恰如詩人播下的草種，在原上又一代一代的發芽、長成。迎進的，是一個個懵懂少年。送走的，是一批批千年后復生的才俊。
樂游原
樂游原是長安城東南端的一處高坡。樂游原與南邊的少陵原之間還有一塊低洼地帶，那里早年長期積水，形成過一個自然的湖泊，秦漢時就曾辟為皇家的園囿。因湖泊曲折彎轉而取名“曲江”，后戰亂頻仍失修，逐漸干涸。隋朝建城時，建筑大師宇文愷重新鑿通了上游河道引入池水，圈成了皇家園林“芙蓉園”。唐時芙蓉園又幾經擴建，終成一個煙波浩淼、風光旖旎的游覽勝境。
芙蓉園也叫樂游園，因處于樂游原上，所以有時也代稱樂游原。在唐代詩人的作品中，樂游園、樂游原、芙蓉園、芙蓉原、曲江等，都是指的這里。
樂游原是長安城中的制高點，站在原上俯瞰，規模宏大的長安城盡收眼底。北面是巍峨的大明宮、興慶宮，展現的是“九重宮闕開閶闔，萬國衣冠拜冕旒”的盛景。南面有與天比齊的終南山，令人感受到一種雄渾之氣。東面狄寨原上靜立著的霸陵則默默地注視著歷史前進的腳步。而西面雄偉壯麗的大雁塔，更是用歷盡風霜的經歷證明著一種思想和信念的堅毅。因而，這里便自然成為了當時登高的首選。登高賦詩自古就是文人們遣懷寄情的必然，樂游原上也就成為了產生唐詩最多的地方了。
“曲江柳絲變煙條，寒谷冰隨暖氣消。才見春光生綺陌，已聞清樂動云韶。”（王涯《游春詞》）每年春季，長安城里上自帝王將相、皇親貴戚，下至群臣百姓，都紛紛到樂游原上來游玩。三月三時，根據傳統的習俗，人們要到水邊清洗塵垢，祛除不祥，所以這一天游人最多，熱鬧非凡。“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”指的就是當時的景象。即使是一國之君的帝王，屆時也要來南苑游宴，而且每每都是貴戚寵臣緊隨，嬪妃宮娥相伴，還有梨園子弟助興。他們在紫云樓上宴飲歡歌，在曲江池中流觴題詩，君臣歡娛，其樂無窮。而入夏后，池中荷花盛開，原上清風習習，岸邊柳絲低垂，園中花香陣陣，更是讓人流連忘返。
這是一段繁華盛世的景象，也是一種王道衰落而致窮奢淫佚的表現。一代英主唐明皇，晚年卻沉溺于舞樂，任用佞幸，而使朝綱靡費，終于引來了“安史之變”的戰火。大唐王朝在煉獄中掙脫后也已筋疲力盡，就像一位歷經坎坷的老人，憔悴了。杜牧在感慨中以
“欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵”表達了對于從前那個輝煌時代的向往。李商隱更是留下了無限的惆悵：“獨行獨語曲江頭，回馬遲遲上樂游。蕭颯涼風與衰鬢，誰叫計會一時秋。”扼腕長嘆也難以追回逝去的歲月，終要被歷史的車輪無情的碾過。當他最后來到曲江時，那往日的激情化為了無比的失落，在無盡的戀念中，沮喪而又無奈。一個帝國在他“夕陽無限好，只是近黃昏”的詩文中隕落了。
長安在歷史的更迭中毀棄后，樂游原也失去了往日的繁華，最終廢弛為了郊外的農田，但那輝煌的痕跡仍依稀可見。今天，隨著現代化建設的擴展，周圍已建起了林立的高樓，遮住了古人極目遠望的視野。但這片詩文中常常吟詠的土地，那依然突兀的樂游原，仍然深藏著那個王朝的雄心與壯麗。一千多年以來，那些沐浴著歷史的狂風和驟雨而生出的草木，都如一本本厚重的史書，將那波瀾壯闊的歲月刻錄在了斑駁的樹干上，并在年輪中一圈一圈地記載下了遠逝的流年。
當我再一次地沿著夾城古道穿行而過時，耳中回響著詩仙的激情狂歌和詩圣的不解疑問與江州司馬壯志難躊的落寞，以及李商隱無奈的感慨，轉入眼瞼的便成為了大唐王朝由盛而衰的清晰軌跡。
如今，只有青龍寺依舊，靜靜地退縮在一處村莊狹長的巷道里。時間、空間沒有擋住超度的鐘聲，興衰沉浮也未碾碎繚繞的香火，日復一日的詠誦，伴隨著如僧人步履般的木魚聲，帶著佛國無邊的境界從大唐走來，并永遠駐留在了這里。那個歷經艱險的東瀛和尚，滿身的疲憊、滿臉的堅毅和飄灑的僧袍，似乎仍然佇立在我們的面前。他用跋涉的腳印書寫了一個旅行者的辛酸和開釋后的滿足。這位遠涉重洋來到唐朝求法，并修成正果而創立了日本“東密”真言宗的空海，已化作為一種精神，一種意志，凝鑄成為了寺中一座莊嚴的紀念碑，陪伴著對大唐千年不變的守望。
通過幽深的小徑，層疊的櫻花展開的是自古以來就一直未變的唐韻，古老的庭院里就躲著那個遙遠的傳奇。曾經血腥的爭斗和毀滅，悲憤的吶喊和馬嘶，還有依稀仿佛彌漫的硝煙，這些諸多色彩斑斕而凝重的記憶，都點綴在了沙彌們頭頂的戒疤上。千年的時光將市容街景磨礪得改變了模樣，也更換了幾代的草木人形，而不改的卻是僧侶們如一的信仰。信仰在懷，那個理想的極樂佛國也就永在！
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