形敗字出又生出，敢斷某年大破財(cái)。 五黃太歲雙把刀，八宮流轉(zhuǎn)見弱殺。
形丑出庫又克入，立斷兇險(xiǎn)是真訣。 兇者更兇險(xiǎn)中險(xiǎn)，雪中送碳古來稀。
形若出庫坐卦補(bǔ)，卦若不合運(yùn)再參。 紫白真訣后收功，若要東家驚奇異。
卦爻抽象推原因，一百八十地運(yùn)推。 以數(shù)回歸一太極，八卦只有一卦通。
陳名注：“五黃到處不留情”，是最后收功環(huán)節(jié)。楊公云：“但看太歲 是何神，立地見分明”，此之謂也。筆者經(jīng)驗(yàn)，八宮運(yùn)星流轉(zhuǎn)，各宮山情不一。但以太歲、五黃臨宮處看兇。若形丑出庫，立斷有兇。然主客需明，運(yùn)星當(dāng)旺，雪中送炭，臨場變化不一。筆者習(xí)慣從大兇大吉落筆，失誤幾??！
丁盤財(cái)盤合運(yùn)盤，形若出卦也空談。 抽爻換象神仙術(shù)，未合八字也不靈。
五行流通論吉兇，零正顛倒更無功。 反吟伏吟心要細(xì)，陰溝翻船也常見。
旺神見水財(cái)丁損，水里龍神不上山。 玄空父母三般卦，不合河洛死僵化。
陳名注：每一種斷法中都需要支點(diǎn)，廖公直指要活用玄空大五行法。長期實(shí)踐，綜合分析考慮。事實(shí)上非隨師于實(shí)踐中，口傳心授，確難達(dá)到上乘。而筆者經(jīng)驗(yàn)，第一位入門老師的水平、習(xí)慣，直接影響自己的領(lǐng)悟， 故學(xué)者務(wù)慎擇良師而學(xué)。本堂十余位贛州三僚名師，皆以師帶徒形式而授，當(dāng)視個(gè)人機(jī)緣。
來水多路人稱好，不在卦內(nèi)反見兇。 自庫不合就借庫，無庫可借當(dāng)煞論。
出口不合局見敗，生入克入向坐救。 救若無功求運(yùn)助，運(yùn)若見衰立見愁。
中陽水法不值錢，前賢空著萬卷書。 均卿公傳三陽法，只在來去三個(gè)口。
陳名注：借庫卦氣，當(dāng)視卦內(nèi)兼幾分而論各宮卦氣。 然而，事物均具有兩面性。當(dāng)出卦四分以上，則本卦卦氣不純；但水口兼收卦氣，后勁反而大。收到卦氣，與兼卦卦氣細(xì)推起來不一樣。筆者經(jīng)驗(yàn)，山情變化不一， 特殊山情，應(yīng)當(dāng)注意此中之變。故廖公直言三口無價(jià)寶，抓重點(diǎn)是關(guān)鍵?。?font style="LINE-HEIGHT: 21px" face="Times New Roman">www.slfst.cn）
看罷水口算原因，一口一字一卦名。 先將64卦辭熟，向?yàn)橄仑钥跒樯稀?/strong>
重新變出一卦看，久年老墳隨運(yùn)走。 河洛能合兇化吉，中陽不合定煞論。
克出財(cái)泄運(yùn)退破，出庫為煞五黃兇。 生入財(cái)猛運(yùn)到發(fā)，判給生肖紫白年。
陳名注：推算墳?zāi)沟募獌醇捌湓?，?yīng)先熟悉六十四卦辭、本卦、變卦等。運(yùn)星八方流轉(zhuǎn)，向上一氣最貴。但大運(yùn)要隨運(yùn)盤定，用流年紫白口訣進(jìn)行推斷，方確驗(yàn)無誤。
三八四爻算原因，卦理通明才是仙。 一山三卦用卦看，一卦六爻變化真。
出卦四分要用替，五行要以數(shù)中生。 楊公玄空神仙學(xué)，凡人難悟天機(jī)訣。
一卦三山戌乾亥，戌統(tǒng)八山為自庫。 亥順乾卦十六山，乾為父母左右通。
陳名注：廖公直指東西南北卦的定位。亥為江西一卦，可兼乾；戌為江東卦，不可兼；乾為南北卦，可左右相通。三山下屬八卦，即為八神。蔣公明此，隱而不發(fā)。廖公語破天驚，直指原真，真?zhèn)骷疑票荆?/p>
江東江西南北卦，三山下有八神在。 顛三倒四對(duì)不同，三山八方八卦在。
神為卦氣卦為庫，八神八卦要分清。 倒推父母二十四，自庫只有八山對(duì)。
六十四卦流八方，自庫只有二十四。 東西南北三個(gè)卦，陽順陰逆二路行。
陳名注：一生二兮二生三，太極處處務(wù)要明?！端膸烊珪分^：“術(shù)者稀通此論?！?strong>陳名此論，當(dāng)發(fā)古今于夢中！復(fù)觀楊盤，于二十四山下配六十四卦，定當(dāng)無虛言。筆者窮思有年，乾坤360°變八卦各45°，變24山各15°，變64卦各5°，變384爻各 0.9375°；倒推384爻0.9375°，變64卦每卦5°，變24山各15°，變八卦各45°，變乾坤180°。楊公玄空一二三之奧局、三般大卦之秘、河洛生成之?dāng)?shù)等，盡在此中。八卦子母公孫永遠(yuǎn)也無法收八方卦氣，而江東一卦、江西一卦、南北父母卦，卻能收八方卦氣。太極在中，回歸陰陽，回歸太極， 于理甚通！一二三收八方卦氣，滴水不漏，于此中區(qū)別東西南北三卦之卦氣不同，觀廖公訣亦同此理。
山下用卦對(duì)水口，卦辭卦爻推原因。 以卦取數(shù)論生克，借庫之卦一同論。
八方卦氣隨運(yùn)轉(zhuǎn)，太極在中八方移。 一宮一個(gè)太極位，主客重論推太極。
均卿公傳真訣竅，顛三倒四那些子。
陳名注：“八方卦氣隨運(yùn)轉(zhuǎn)，一宮一個(gè)太極位”，是很具體的玄空大五行秘訣。每個(gè)支點(diǎn)吉兇信息，都是太極點(diǎn)，此論一針見血！山情的每一方，決定吉兇信息，要用太極來決定，不能簡單以目力決定，而是以卦氣、五行、運(yùn)時(shí)、紫白、坐向，全局綜合分析，主客重論，丁財(cái)貴壽、房份都是太極。僅用長生帝旺不可能有全面的信息，這是玄空五行與諸法的不同點(diǎn)。玄空五行特性，歸太極，歸數(shù)來論，這是河洛生成決定，回歸到最上乘的領(lǐng)域。整個(gè)玄空風(fēng)水地理與太極陰陽、日月五星、二十八宿等之間有緊密關(guān)系。在地球的一點(diǎn)，山水決定“藏生氣”，天決定“乘生氣”，“乘風(fēng)氣散”為兇，故玄空指天地人，萬物合一，如向合萬物自然規(guī)律，編上號(hào)，與洛書數(shù)并入羅盤，用數(shù)歸一，重建玄空大五行。物物有天地， 物物一太極，太極回歸合為一。蔣公“五行總在卦中生，不在干支中定”，確論。
一生二兮二生三，太極回歸合為一。 龍要合向向合水，八方宮宮有太極。
流神專臨運(yùn)星轉(zhuǎn)，七星打劫離宮合。 抽爻換象合河洛，以數(shù)入卦細(xì)推詳。
數(shù)自天定重叮嚀，萬物歸宮一二三。 數(shù)中方有真陰陽，數(shù)中五行才可憑。
陳名注：反復(fù)叮嚀“一生二兮二生三”、“太極回歸合為一”、“八宮 太極、以數(shù)入卦”的玄空法則。數(shù)中才有真陰真陽，數(shù)要從卦中來，五行從數(shù)中來，秘在此耳！故蔣公曰：“五行在數(shù)中定，不從干支中推。”
八宮太極回歸一，一二三中是太極。 丁財(cái)貴壽皆太極，一二三中各自演。
萬物自然一太極，太極化出吉兇息。 不言陰陽曰雌雄，陰陽之中有太極。
明得太極之太極，敢叫東家稱地仙。 走南闖北向東西，廖家聲譽(yù)要珍惜。
東家常考真功夫，應(yīng)對(duì)自如路才通。 均卿公留卦象訣，一同寫下秘密記。
此訣只許兒孫傳，不許泄與輕浪人。 更有楊公斷驗(yàn)訣，此訣兒孫也須會(huì)。
無問老墳因何死，立斷死因東家驚。 不得真功不下山，傳得真功要救貪。
不為錢財(cái)不為情，東家有德才可行。
陳名注：《卦象訣》、《斷驗(yàn)訣》不同于本訣。無問老墳因何而死，立斷死因，令東家驚服。筆者考證：凡年久、溢水、病死、吊死、刀殺、槍殺、病死，確能立斷， 楊公真神人也！然此非玄空，全經(jīng)驗(yàn)之論耳。今有俗師得一二絕技，取信東家，便曰“楊公真?zhèn)餍铡?，大錯(cuò)特錯(cuò)！廖公本訣詳于水法而論，未及他法。本經(jīng)為贛州三僚廖氏手抄秘本，楊公自在三僚開基，千年相承，真法隱于凡間耳。觀本經(jīng)文，詳于水法斷驗(yàn)，用于實(shí)踐，百發(fā)百中！諸法詳明，環(huán)環(huán)相扣，無一隱語，較《玄空秘旨》更切實(shí)用，對(duì)玄空學(xué)說有畫龍點(diǎn)睛之妙語。文字淺俗，古意修遠(yuǎn)，為傳家善本。楊公千年之秘，得贛州三僚廖氏族人相承，其功至偉!
