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　　一、姿勢要求
　　頭部的要求，就是要“中”和“正”。這個中正，是指前后左右來說的。左右，挺直不能偏；前后，頭不能仰，也不能低。要使頭能符合要求，就需要頭頂百會(發旋)這個地方，向上直沖天。百會穴，針灸學里說在發旋前面一公分多，智能功指的就是在發旋的位置。個別人的發旋太靠后，或歪了一點，但一般人的發旋都在正當中。就是用那個地方頂起天來。同學們找找自己的發旋，摸摸頭頂那個稍有凹陷的地方就是了。如果你的發旋不正，就加意念，使它從與它位置相平的地方往當中挪一挪，慢慢那個坑就會挪到當中來了。頭要中正，還得有一個輕輕往上頂、往上懸著的意思，好像自己整個人從上面被提起來，然后再往下一耷拉，像吊起來似的。大家從發旋上摸著一縷頭發往上一提，把人拉起來，腦子里邊就會有個人在天空中懸著的感覺。過去講要頂頭懸，也叫虛凌頂勁。頭懸著，好像頂著虛空，但脖子不要使勁，要放松，意念往上一頂，把人的意氣領起來。
　　二、具體作法
　　具體做時，既不能頭往上仰，也不能低頭。如果太低頭，后腦瓢就起來了。要注意下頦往回收。收下頦是收什么呢？是收喉頭。因為喉頭收不了很大的幅度，用意念往回收就可以了。喉頭往回收，用下頦找喉頭，這樣下頦就避免使勁往里擠。然后用喉頭找后面的玉枕，這么一轉提起來，頭就不會低得太厲害了。然后從玉枕往百會上收，這么提起來、懸起來，這樣頭里邊氣的感覺就不一樣了。因為收下頦，往上挺，這樣上來的氣光是頭上的氣，而喉頭一收，往后一提，丹田的氣就跟著起來了，與丹田的氣就連起來了。如果我們做的時候，把意念再稍稍放大一點，喉頭往回收，用鼻子尖去找下頦，到會陰，然后從會陰繞上去，一兜到了玉枕、百會上來，這個感覺就不一樣了。再一個是從印堂里邊找百會，出了百會，意念在百會上邊離開百會往上提。提起來以后，身體再輕輕往下一放松，這樣氣機變化情況也就不一樣了。喉頭往回一找，連著會陰、丹田，氣一下子就上來了，而且收喉頭還是打開喉結的一個內容。收喉頭要注意，并不是喉頭往后擠，而是往后拉；往后一拉開，把喉頭拉大了，然后去找玉枕。如果你光是往回癟，實際上只是走后面。這樣一拉開，耳根、耳后頭也有氣到后面去，氣就比較整了。
　　對頭中正要特別注意。在日常生活當中，沒事的時候，可以拿一個小球(如小玻璃球)放在頭頂上頂著。你要一低腦袋或者一抬腦袋它就掉了。你心里要總想著腦袋上好像頂著挺珍貴的東西似的。過去說要頂著“氣丹”，就像百會上有一個氣球，頂著它別跑了。這么一頂，一放，安安靜靜，頭和全身輕松，氣機靈通，慢慢就會出現輕靈的感覺。因為這樣往上一頂，收下頦，收喉頭，印堂往回收，會陰也帶著往上提，不需要用更多的意念去運氣，清氣就自然而然升到頭了。頭部得到清氣的充足濡養，它的功能就強化起來了。
　　頭是我們練功最重要的地方，一開始就先得把頭安排好。頭安排好了，全身的主宰才有著落。這個主宰就是你自己得管住自己。好像人一坐，意念(神)在里邊看著自己腦袋，同時還指揮腦袋要做得很正，這樣往上一領，氣就起來了。做合度以后，慢慢可以覺察到氣往上走，往頭里邊來。再進一步覺得一領時，氣也往下走，“嘩——”，從頭里邊往下貫氣。有的人可能一開始感覺在皮膚上，往胳膊、腿、軀干上走，慢慢慢慢就感覺從里邊也能往下走。但是一開始往往是先往上走，氣上去之后再翻下來。在中醫里邊講衛氣有一種循行方法，就是從頭部往肢體，往胳膊、腿上、軀干上走的，衛氣怎么還有這樣走的呢？一般的氣是從腸胃去營養周身，而這個氣實際是從頭往外散布的氣，頭部一動彈，跟全身的支配有一定的關系。自己要慢慢體會，一站，頭部放松，氣收住了、氣整了，往全身放下來，如果能感覺到胳膊、腿都在起變化，那里邊的氣就會敏感一些。
練功的時候站不穩，往往都是頭先晃蕩。如果一加意念，頭往上提著，把它定住，把氣一下提起來，拉起來，人就倒不了。只要頭領住了，身體微微有點晃蕩，反而能幫助氣血流通。過去練功有個叫風擺柳的姿勢：把一個腿抬起來，另一個腳還不是站實了，而把腳跟提起來，—個手往上一舉，頭頂往上一領，身體就自然地有點晃晃蕩蕩了。頭頂往上提著，尾閶垂著，人就晃著，這也是練輕功的一個方法。當然，它還要加意念。像這些東西關鍵就在頭部，頭頂上頂，清陽上升，人就輕松了。咱們說身輕氣爽，你若氣起不來，身輕不了，氣也爽不了，往下濁著不行。另外，當一提頂的時候，還—定要注意收縮會陰。方才我講了用鼻尖去找下頦找會陰，不是說你要用意念導著下去，實際是用鼻子往下一找，會陰一收縮，往上一提，一想百會，它就接上了。大家要注意，很多動作都得配合著這個要領。往上一提，不要管百會，從眼睛里邊往上一看(眼珠不要動)，氣就來了，人就起來了。頭部很關鍵，一定要經常調它。

Ⅱ、眼睛

　　一、要求
　　如果練往外發氣，練硬氣功，那就睜著眼。一般來講，咱們練功要把眼輕輕閉上。如果你能留著一線光線，那要好一點。眼睛全閉死省事，留著一線光線，要有保持這一光線的意念，在意念中得管著眼瞼。雜念不多，眼睛就閉死；如果有雜念，就留一條小縫縫，留得要小。如果眼睛留條縫，不要注意那光線，要把那一線光往回收，往印堂里邊收，把這—點光收到里邊去，這樣能把外面的光變成意光，進去會快一點。咱們說收神光，神光并不是說光與意念一合就完了，你那樣合合不上。說上下眼瞼慢慢、輕輕地勻速閉合，這樣收神光是在普及班里講的。但是光這樣收神光，不容易真正出光。意念一想，只是有意念，而沒有真正的光。你要是眼睛輕輕閉合，留著一線光線，而且眼睛還是目視前方，眼珠還是平著的，這一線光從下面上來，意念往回一收，就把光收進去了。這樣印堂里邊就非常容易發亮。若把眼睛閉死，印堂里邊是不容易發亮的。
　　二、具體作法
　　一般是先睜著眼平視前方，看一會兒，安靜了，再慢慢勻速閉合，眼珠不能動，還是平視前方。眼睛慢慢閉合。留的縫隙越來越小，眼珠看眼皮有一點暗，可下面有一線光進來，把那點光用意念往回一收，印堂里邊就容易發亮了。這才是收取神光。要想能調動這個神光，得注意把外邊的光和氣與自己的意結合在一起往回收。我們說的竅門，就是摸著外眼角，從外眼角開始，往中間慢慢閉合。這個同學們都會，就不多講了。關鍵是你眼皮往下放，要留一線光線。以前說是目似垂簾，要順著這一線光透出去往前看。但我們還是平著看，把這—線光往回收。它從下邊上來，正好斜著往上，不知不覺就快到百會那個地方了(實際上是百會后面)，這就正好從腦袋當中穿過。這種光反映在印堂里邊，一般是有點發白、發亮，有白光。把視線收回來，練哪就注意哪。練三心并站莊，你就可以用意念去想肚臍里邊，或想混元竅，或想腦當中(就是百會向下印堂往里兩條線一對的略靠前一點的地方)，意念往那一放就夠了。
　　對于眼睛，一定注意眼珠要平，不能隨便動。可以體會體會，用手摸著眼皮，當你自己眼珠往上一翻看是怎么動彈，有什么感覺。而如果你光想，想上邊、下邊，想左邊、右邊，眼珠就不動彈。你要是內視，眼珠帶著眼皮就有點動彈的感覺。如果同學們愿意出光，用拇指、中指按在兩個眼珠上，一摁，然后兩個手指往當中合，往鼻根方向一擠，兩個手指要對沒對上，往印堂上一拉，往里一收，這樣拉幾回，印堂里邊就出光感，光度就大、就多了。一開始睜著眼睛看前面，然后慢慢合下、落下來，把光收住，然后摁著眼球，手指那么拉幾下。經常這么搞，印堂里邊的光很快就出來了。這是練功的方法。
　　三、作用
　　眼睛的用處可不是簡單的一點點，它的用處很多：
　　(一)能指揮我們身體中的氣。用眼睛指揮氣就是用意念一想，帶著目光一掃，氣就跟著動了。過去講：“能知使氣者，便是得道人。”用什么來使氣？就是用眼睛。過去練武術的也一樣，眼睛往上一看，氣往高處走；往下一看，往低處走。眼睛是帶著氣動的。不是用意念來使氣嗎？對，但如果你意念和目光結合在—起，力量就強大了很多。你只用意念氣也能動，但加上目光對調節身體里邊的氣的作用就不知要強多少倍。當然如果加上意光(因為還看不著大自然的混元氣，只好用意念想)，帶著去一想大自然恍恍惚惚、模模糊糊、若有若無、晃晃蕩蕩的氣，用意念加上目光掃掃周圍的氣，看周圍都是模模糊糊的、霧氣沼沼的氣，你再把周身輕輕動一動，身上的氣感就不一樣了。如果你不動，就這么一想感覺也不一樣。用眼睛來練氣，第一個是來調節自身的氣，對自身哪兒的氣都要注意，往那兒一看，帶著光一掃，它就通起來了。對于周圍大自然的氣，用意念一想，一感覺，恍恍惚惚的。實際上這恍恍惚惚的氣與你身體里面的氣是兼容的，有通透性，可以自如地進去出來。所以我們要經常用意念和神光結合，用目光來調節身體。這對練功有非常大的用處。
　　(二)用眼睛來調節情緒。練功總是要使自己和和氣氣，保持高興的心情。那怎么辦呢？一般地講要眉開眼笑。但是真正的眉開眼笑，可不能就簡簡單單地光注意眼眉，光注意印堂，那樣只是外面高興，里邊不高興。要注意哪兒呢？要注意兩個內眼角，兩個內眼角從里邊放松。眼角里邊一放松，氣血流通，就感覺到美，就連到心里邊去了。開始可以用眼珠往里邊一并看印堂，放松它，連眼珠帶眼角，帶著印堂帶著眼眉都放松，面部再有一個笑意，內心里邊高興的感覺就有了。大家經常要練這個東西，練功首先要練高興，要會高興、放松。如果有情緒的時候，馬上一放松，心里邊一下子就清清亮亮了。這個調心方法是—個非常關鍵的法門，是個訣竅，書本上沒有。我給同學們反復講，大家都知道了。就要經常去用它。
　　一般來說，我們練功經常要保持高興、愉快的情緒。當然有的時候，如練五元莊，就要練各種情緒。要練發怒，你眼里邊一抽一緊，帶著外眼角往上一挑，就有怒的意思。外眼角這么—挑，氣往上升，它可不是真怒。你如果使勁瞪大眼睛，它也沒有這個怒氣。通過眼睛調整怒氣，實際是使氣往上升發，起到升氣的作用，氣升起來就夠了。要練悲哀眼睛應怎么做呢？你掉過眼淚、傷過心沒有？傷心哭的時候，眼睛是往回癟的。眼睛往回一癟，連著鼻子一動彈，往腦子里邊一收，就覺得腦子里邊空空蕩蕩的，這一空，就有一點悲的意思。這是氣在動彈，不是真的傷心悲哀。如果變成真的傷心悲哀，氣就走上病態那條路，就錯了。實際上我們用那個悲哀，是一種同情——看，挺可憐的人，特別同情，心里邊一酸，帶著眼睛往里酸，實際上這是氣往回收了。肺主收，往里收氣。一般的害怕、驚恐是眼睛發呆，但眼珠是動彈的，而我們練功眼睛可不能動彈。恐，一般氣是往腎走，往下動一動，去撞腎。思考要用眼睛注意找鼻子尖，精神就集中了。不同的精神活動，不同的氣氛，可以用眼睛來調整。這些東西五元莊沒全寫，因為這步功在全國還未好好練，為防止咱們還沒多練，外邊的人就把它當密訣而編出新功法，叫五臟功法、五臟神功。用眼睛來調神、調五臟、調氣。不搞別的東西，就用眼睛這么調也照樣起作用。這可給那些懶漢提供了方便，練功就這么調一調，想一想就行了。不過，這樣搞不好就成了神經病。為什么呢？因為情緒掌握不好，這么一弄，有神經衰弱的一想哭，可真哭了。跟自發功一樣，情緒一動，笑啊、哭啊、鬧啊，吵啊，都來了。所以書上沒有寫這些東西。我們這兒講一講，平時可以自己去調、去練。有時間高興一點，眼角一放松，往里邊一抻，心里邊就高興起來了，整個心里邊是寬寬亮亮的，從內心就感覺到暢快、舒服。這么一做，你臉不笑，里邊放松就覺得舒服。你光眉開眼笑，光有笑的意思但里邊連得少不行。
　　關于用眼睛對情緒的調節，現在關鍵就是多去認真地體會高興、愉快，可以再練一個怒，一個思。思是當你有雜念的時候，用目光一收，去找鼻子尖，使精神集中。頂多搞這三個東西。悲和恐，不一定多去練它。因為過去練它，一發音或一吹樂器，帶出的這個氣，別人一聽就哭，哭得死去活來，氣就斷了。五行之氣有很多用處，都是治人的方法，咱們不搞，咱們練身體，使自己高興、愉快。練怒氣，是把氣往上升一升、調一調，使向上升發的力量加大。五種情志都有它的用處，我們經常體會喜、高興、放松，使氣血流通。以后，身體比較好了，自己身體氣非常充足，有了基礎了，再練其它也不晚。練一個東西就得練相當長的時間。以前老師就給你講一個，我這兒是系統地講下來，但練還要—個個練。
　　(三)閉目垂簾過程，也是收攝凝練神光的過程
　　在閉眼時一定要注意，不光是上眼皮往下落，下眼皮不能光等著，也得輕輕地往上合。一開始不注意，練功不好做，可以先用手往上帶一帶，不這樣，氣往里走得少，走得慢，下眼皮往上合一點，氣就易合住、易進去了。這么一摸下眼皮，拿手幫著一送，氣往里走得就不一樣。送到百會那兒去就養元神，往印堂送就出神光。如果你非常愿意練神光，坐好，拿兩個手指壓住眼皮，這么一壓一縮，一壓一縮，然后往中間擠，到了兩個內眼角轉圈，女性從右往上轉，男性相反。慢慢地轉，下邊不要低于眼角。當然你不帶著眼角，從眼角上去，兩個眼睛一集中，集中到印堂，就在印堂里邊慢慢轉圈，轉的圈越來越大，一般轉到直徑1.5公分，最多不超過2公分，然后反過來轉，越來越小(這個轉就不分男女了)。這么轉效果往往更好一點。這就是通過收取神光而練印堂里邊的神光。
　　附帶講一講用目光的意守方法。傳統氣功里邊有意守，就是用意念集中到一個地方，意念守住這個地方。實際上意守有神光意守、內視意守。內視意守就是閉著眼睛看，眼珠就跟著動。比如看百會，跟看東西一樣，眼睛往上一翻，往上一看，意守這個地方。一看下丹田，眼珠也動彈。這就叫形動意守，也叫內視意守。過去很多氣功家沒有這樣分，一練功出偏差了。比如說守上丹田，眼也紅了，氣也上來了，老師一看，陽氣上升太高了，你用力太過了，意念得松點，得調整。須要老師經常調去，他就不懂得是眼珠動了。因為眼珠往上一翻一看，連氣帶血，比較濁，在過去說這是屬于武，太武了。老師說放松、放松，閉著眼睛，不許你看，以后慢慢形動就少了，里邊氣就柔和了，意念就帶著光過去了。要用力的時候加上形，一動，一塊兒走，再一放松，這樣就行。神光意守是意念帶著光看，眼珠不動。神光這個詞過去有，但內容不一樣，神光意守是我們給分析出來的，意念帶著光，所動之氣是混元氣。而形動意守，加上眼珠動彈，可以牽動后天的濁氣，氣會多一點，氣血都可以動。這兩種意守方法就這么一點不同。
咱們將來碰到問題，自己的問題也好，學員的問題也好，要學會做指導。這次我要求教練員班的學員留校當老師要學會查功，學會調整。查功查什么呢？一是查一查他是怎么做的，檢查檢查符合不符合練功的要領。比如說意守丹田，怎么守的？看一看姿勢對不對，然后摸著他的眼睛，讓他注意丹田試試看，眼珠動了，就是形動意守。他如果肚子發脹，原因就在于瞪著眼睛看肚子，氣凝聚散不開，力量太強了。這就叫做查功，去查查動作要領。若用功夫查，一般來說，教練員班畢業的學生還做不到，師資班畢業以后，可能有的同學能夠查，有的同學可能還得多方面結合到一塊才行，不能光用功夫去查，有時候意念也能帶著氣過去，那還不行，還必須從形體要求，一步一步去查。方才我講的閉閉眼睛看看是不是勻速閉的；閉了以后收得怎么樣；摸摸眼珠動的情況等。這些地方都要注意調整。若是自己練功，眼睛應該怎么做呢？先站(或坐)好了，睜著眼睛，平視前方天地交合處。天地交合處在哪呢？實際你就注意眼前二、三尺遠的位置，這就是天地交合處。雖然有人，意念想它是空的，平視它，慢慢就做到心平氣和了，氣不怎么動彈就沒雜念了。天、地、人都沒了，然后眼睛勻速閉合，目光往回收，垂簾，然后該練功就練功。如果我們從練功一開始就注意這些形式，這叫依軌——依程序一步一步下來。按著要求，不毛躁，看起來前面這些準備似乎占的時間多了一點，但是把你的氣血、把你的精神、把你的身形各部都調整好了、合度了，再練功就好練了。不這樣調，一站就練功，氣血通得就差得多，你雖然多練了十分鐘，遠遠不如用這十分鐘來調神、調形。一開始關鍵是眼睛這兒費時間，因為眼睛對神和氣影響最大，最能調動氣，所以要注意調眼睛。放口令詞練功時，“兩眼平視前方”，很快就是“目光回收，兩眼輕輕閉合”，我們練功要多看一會，心平了，氣平了，沒雜念了，精神集中了，再閉眼睛練功。這樣練功氣血是平和的，氣機一動，練功就合度了。咱們師資班要多強調這個問題。
　　(四)治療眼疾之妙法。
如果眼睛還有毛病戴眼鏡的得訂個計劃，什么時候摘眼鏡，要集中精力解決視力。把眼睛練練就行了嘛。眼珠注意前面，轉、轉、轉，然后回收，視力很快就正常了。自己不加意念不行。沒事的話，就看外邊，眼睛動，視野也變大了。睜著眼睛看左邊，回來，反復幾次；然后右邊也反復幾次，兩邊的次數要一樣。再回到中位，上看，回來，反復幾次；然后下看，也反復幾次。眼睛再往遠處看，眼珠轉、轉、轉，往回收。這樣很快就正常了。拿手貫貫氣也行。人家視力0.01的眼睛慢慢都能恢復到0.7—0.8，視網膜剝脫都恢復得了。近視就是肌肉調節不靈了，還不怎么壞，加意念還會過不來？加意念，好、好、好，它就好了。

Ⅲ、口腔

　　一、要求
　　口腔里邊有舌頭、牙齒、口唇，還包括喉部。整個來說，口腔要放松，要閉合住，免得跑氣，沒事時嘴不要張開，該說話才張開。
　　二、具體作法
　　舌頭的放法，有不同的內容。過去有一種特殊的功門，根本就不搞舌抵上腭，舌頭平放著，舌尖抵門齒，舌面往上一腆，整個舌頭往上一貼，都跟上腭接觸。這樣貼出水更快點。按道理來講，上腭(軟硬腭交接的地方)那兒有個小窟窿(咱們看不著，氣足了，小窟窿就能往下流口水)，舌頭面上也有一個小窟窿(也看不著)，當舌頭往上—貼，如果你真是舌頭尖碰上門齒，整個舌面往上拱起來，兩個窟窿應該是正對著的。不然，腦子里邊的瘤子怎么會從嘴里出來？其實就是經腦子里邊的通道，從上腭這兒出來的。也有的拐了彎，從軟腭后面鼻咽腔轉過來。就這么兩種情況。用舌頭這樣抵著上腭，輕輕地把舌根也往上抵，這樣搞起來，氣就沖得快了。不過這樣抵不好堅持，不如用舌尖好抵。再就是用舌頭抵上門牙后面和上齦交界的地方，這兒有穴位，叫內齦交(外面叫外齦交)，這也是腦的髓孔之一，也是通腦子的，屬督脈的穴位。用舌尖輕輕抵著就可以了。
　　三、作用
　　有時候練練功，不知不覺發困了，你注意一下，一般是舌頂的位置不對了。頂得靠后了，到牙床后不到一公分的硬腭上去了，頂頂就犯困了。有的人睡不好覺，躺著練身躺功，用舌尖頂到硬腭那兒催眠，一會就犯困了。練功時不能頂這個地方，但是有一種特殊情況例外，當你練功舌抵門牙這個地方時印堂跳，不是在肉皮，而是在深處，跳得不好練功，這時你可以把舌往后挪一挪。往后一挪，氣就下來了。因為頂門牙后面這兒，距齒約一公分，最多也不超過二公分，這樣表層的氣好通，再往深處去就不好通了，里邊的氣就不是一條路了。如果那兒氣多了下不來，跳動，把舌頭往后一挪氣就下來了。當然也不能挪到軟腭那兒去，就挪到硬腭上，把骨頭層的氣接下來就行。實際上從門牙到軟腭這一段，在人體層次中比較薄，腦子里邊厚。所以，舌頭前后挪一挪，幫著把里邊的氣接下來，把上下的氣相連。越靠外面越靠表層，越往后面越靠里層，層次不一樣，這個理要懂得，自己隨時要會調整。將來我們練得氣比較足了，哪一層氣在動彈都能感覺到，如果氣下不來，就用舌頭接一下。我們練功練得習慣了，有時候氣一動彈，你只要意念一動，舌頭自然而然就起來了。那是氣沖的，是接氣去了。你要是不練功了，一放松，一收功，那舌頭自己就會放下來。這是最好的。
　　現在有不少同學，一說收功就睜開眼睛了，這樣氣還沒有恢復原位。練功把氣充起來、調起來了，所以在收功要有個意念：氣血各歸原位，各部氣要充足。按傳統功法，絕對不允許像這樣收功。以前那個收功方法是這么講：意識里邊要先發命令“收功”，然后“天神歸天，地神歸地，各路神仙，各歸原位，城隍土地，安排自己，再請再至。”本來這講的是身體里邊各部位的氣血要恢復原位，只是把它神化了。以后人們把它真的當成鬼神，說身體里邊哪是大鬼，哪是小鬼，哪是神。如說天堂里九霄雷府，其實就是頭上的部位。過去為什么這樣搞？就是讓你恭敬。比如，說雷神普化天尊來了，九城九門都把著門哩！雷神在肚臍上面，那兒是雷法丹田，雷法玄關，練功一請神，請這兒，請那兒，這樣意念就把氣調起來，氣血就流通了。以前他們基本是練周天，練功后和平常氣不一樣了，必須讓氣血回到各個部位去，就加上這些東西。這在宗門里都不允許講的，說是泄漏天機了，要遭雷劈。其實就這么簡單，都是意識自身的東西。以前掐訣念咒的、作法的(如練雷法玄關等)，他們都是這么練。我們懂得道理，收功時把周身想一遍，“各個部分氣血和通”，調整好了，氣血勻衡了，舌頭放下來，慢慢把眼睛睜開就行了。過去眼睛睜開后，還用手把頭摸一摸，動一動等，咱們不管這一套，就是安靜、安靜，安靜之后慢慢把眼睜開，睜開再合，幾次睜合，調整好了。這樣看起來是練功形式，但氣血變化不一樣了。練功過去有上功的儀式，后人認為是以前練功的繁瑣哲學，其實是讓你一步一步進入氣功狀態，然后再一步一步恢復到生活狀態，這些個形式就是讓你過渡得好。智能功由于有了氣功生活化的內容，把古人的東西變了，就沒過多強調這個問題。同學們如果注意到這個問題了，每次練功，哪怕時間短，都注意調整一下再練功，收功的時候也調整一下，那效果會更好一點。
　　舌頭頂著一定要注意，不論頂哪兒都要自然，不能夠太用力氣，不能僵硬，輕輕接觸就行。到什么時候才能用力抵上腭呢？一是往外發力時，要用力抵；二是有時幫助過關，氣過不去了，需要用力氣頂一頂；再就是活子時的時候、性興奮很劇烈，這時要注意頭頂，收縮會陰，同時舌頭使勁往上頂，會陰使勁收縮，小腹部也收縮，腳心也收縮。一般情況舌頭要放松。一般人的牙齒不是地包天，就是天包地，練功時牙齒最好是對上，上下門齒輕輕對上，用意念通，逐漸就把牙齒畸形糾正過來了。這個美容術比口腔科用矯正器的方法還要好。但絕大部分人的門齒一碰上，兩邊臼齒就對不上，怎么辦呢？加上意念，兩邊臼齒好像咬著東西一樣，輕輕咬住。這么一咬，兩邊口吻就自然有那么點意念，腮反而容易放松了。兩邊的臼齒似乎咬著東西，門齒輕輕閉上了，這樣通過骨頭這一層把上下氣就接上了。所以口腔接氣可不是光通過舌頭，舌頭從里邊去接，骨頭的氣從骨頭層走，口唇從皮膚上走。“龐老師，你方才不是說，骨頭那兒跳，氣過不來，用舌頭頂硬腭嗎？”對。因為它那一層邊邊兒的氣過不去了，牙齒通得不夠好，用舌尖幫一下，把氣往下引。一般牙齒輕輕碰上定住，就可以引骨頭氣往下走，但有時氣太多，下不來，就得用舌頭尖動一動，幫它引下來。
　　咱們一邊講，一邊體會，一邊用意念接這個氣，氣接下來后，可能唾液就會多了。練功時也一樣，你用意念把舌頭、牙齒、口唇，三個一并一聚，氣通了，口腔唾液就多起來了。唾液多了，要把它咽掉，但是，不能有了唾液就往下咽，要等多到一定程度，覺得唾液比較滿了，再一口一口往下咽。咽的時候，要把喉部放松，往下一咽，意念跟著慢慢往下走，不要完全從食道里走，因為津液是從整個食道壁往下走，到胃上口那兒不是開著的，液體是從口那兒一點一點滲下去的。所以，一咽唾液，意念要通過食道管壁一步一步整個往下去，到胃上口，意念使氣往下通，使唾液進入胃和腸。如果光咽唾液從空間往下走，一下落到胃里邊就沒有了。要不，怎么能往下一咽到了丹田呢？就是通過食道管壁這么傳遞下去的。這一點同學們要特別注意。
在調整口腔中，同學們平時可以把赤龍攪海當功法練，就光練赤龍攪海。先開三皇鎖，地皇天皇人皇，下邊點三下，上邊點三下，中間點三下。然后，舌頭尖抵著齒根正轉三圈再反轉三圈，然后再把舌頭放在牙外面，正轉三圈反轉三圈，最后，把整個舌頭抵著上膛，等著唾液，之后咽津。這就能一步二步地使氣充足起來，通暢起來。就口腔這么一點點，如果能夠堅持練下去，都能夠出很多的功夫。因為這個既可以交通任督二脈，又可以直達上丹田。這里面都是靠功夫，如果光一說一講，不去練那不行，這只是方法。