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那天早晨，湖面平靜，湖水呈藍綠色。那湖很深，兩岸峭壁聳立。我可以看到對岸，樹木繁茂，長了鮮嫩的新葉；對岸湖畔坡度更陡，也許樹葉更濃密，樹木更繁茂。這是座美麗的湖泊，有天鵝、鴨子，以及偶爾可見載著乘客的小船。
當我站在這美麗公園里的湖岸邊，覺得與湖水非常地靠近。這湖沒有受到一點點的污染，它的質感與美麗，似乎已經滲入了我的體內?？梢月劦剿奈兜溃挽惴枷愕目諝?、綠色的草坪，然后，我感受到它的內在，與那緩慢的流水、倒影，還有湖水深處的寧靜，一起動了起來。 當你讀到這樣的文字，你會覺得這是怎樣一個人，一雙怎樣看世界的眼睛呢？他將自己真正融入湖水中，有如整個湖都滲入他的體內，并從中感受到湖水深處的寧靜，會動將起來。在我的眼前，仿佛有一張菩薩般的臉面，蕩漾在湖面之上，與那流水，岸邊的倒影，早就融合在一起。這是一個內心異常寧靜的人，就象中國古人所說，心如止水的人。這個人就是被譽為二十世紀人類先知的，克里希那穆提。 只有在寧靜的地方，感受到有動感的存在，才是真正寧靜的心靈。他說，真正的宗教，是一種至善的境界，那份神圣感就象河水一般，不停地流動著。處在那種狀態里，你會發現自己的心靈，已不再去追求任何事物；而停止追尋，便是另一個開端，那是一種徹底良善的感覺。然而，這種感覺，只有在離開自己挖掘的小池塘之后，真正融入生命之流，才能夠獲得。 我常常于寧靜的午后，一無所思地坐在窗前，看著人間萬物，似蓮花般次第舒展。那些近處鍋碗瓢盆碰擊的聲音，遠處孩童嬉戲的聲音，都構成了起伏有致的協奏曲，猶如池塘里蕩起的漣漪，淌過我的心靈。我也曾一個人坐在酒吧里，任由聲音的狂飆把我掀翻，撲倒，但是，這更襯托我內心的孤獨，在心靈的谷底中，生長出一朵冰清玉潔的雛菊。不僅那些投在心靈的事物，沒有留下任何痕跡，而且，就連心中所有的煩憂苦惱，都洗滌了去。 世界上所有宗教，總是教導人們，要杜絕外界的一切誘惑。包括聲音和色彩，幾乎都是罪惡之源。而克里希那穆提卻把人的靈魂，當成通風的回廊，讓所有人間的、自然的一切，都通過這個回廊，而走向冥寂。對于性欲、貪、嗔、癡、恐懼等，這些生命所展現的能量，他抱持一以貫之的中道，既不排斥，也不壓抑，更不是耽溺，只是隨之示現。并以之作為自我中心的活動，而轉成空無或無我，有如轉識成智、煩惱即菩提的過程。而在那空虛之中，自有至真、至善、至美或大愛。 克里希那穆提引導我們說，你可曾安靜地坐著，既不專注于任何事物，也不費力地集中注意力，而是非常安詳地坐在那里？你會聽到遠處的喧鬧聲，以及近在耳邊的聲音，這意味著你把所有的聲音，都聽了進去；你的心，不再是一條狹窄的道路。若是以這種方式，輕松自在地聽，你就會發現自己的心，在不強求的情況下，產生了驚人的轉變。而在這種轉變中，自有美麗和深刻的洞察。 由此，我想到老子的古訓，小隱在山林，大隱于市朝。圣者，往往就是埋沒于世塵之中的大隱者?？死锵Ｄ悄绿嵴f，你必須擁有對萬事萬物的感受力，對走過墻檐的野貓，臟亂的塵囂，以及人類的窮苦無依，都應有強烈的感受。這份感受力沒有特定方向，但必須隨時隨刻處在高度敏感的狀態；除非能變得如此敏銳，否則，很難產生大的智慧。 世界的美存在于哪里？克里希那穆提說，美存在于自我不存在的地方，真相也存在自我不存在的地方。美與愛，都在自我不存在的地方。只有當心靈不再有任何逃避的時候，我們才能與寂寞、孤獨直接溝通。這樣，我們才會擁有不懈的熱情，擁有無限的愛。他說，我的目的，就是幫助人們獲得徹底的解脫。只有當人們，獲得理性與愛之間的和諧，才能獲得不朽的永恒。每一個人都象晴空中的飛鳥一樣快樂，無拘無束、獨立自主，充滿著自由的極樂。 人們總是把人生，劃分成神圣與凡俗，道德或不道德。但在他看來，這種分別之心，才是不幸和暴力的溫床。基督徒所稱靈魂的暗夜，或靈魂的神夜，一種所有的希望和期望都滅絕，產生極度絕望、極度痛苦，而又孤立無援的狀態。出乎我們意料之外的是，克里希那穆提竟然把這種狀態，稱為一種靈修上的極度境界。 在他看來，萬事萬物都是神圣的，否則，沒有什么東西是神圣的。寺廟里的石頭、教堂里的神像，都不神圣。人們總是因為錯綜復雜的欲望、恐懼和渴望，而稱它們為圣物。但這樣的神圣，仍停留在意念的范圍里；而意念是毫無新意的，也是不神圣的。在意念中運作的心智，總是在支離破碎的范圍內活動著。那么，我們的心靈能不殘缺破碎么？ 因此，他不皈依任何宗教和信仰，因為真理不在任何人為組織中，而純屬于個人的了悟，一旦落入組織，人心就開始僵化、定形、軟弱、殘缺。我們經常會問自己，真理是什么？是欲望或者思想么，是我們掌握著、占有著的事物？或者是我們崇拜雕像、偶像時，所擁有的感受么？當你否定一切不是真理的東西，真理就出現了。真理無關任何組織或任何人。它就象一陣從海洋上吹來的涼風，你可以把它關在屋外，也可以與它同在。 如果我們的內心有空間，那空間里一定是寂靜的。內心就象宇宙的黑洞，可以消弭一切物質，或非物質的東西。若想認識幸福，你必須深入于內心。幸福不是一種感受，你的心必須非常精致，才能體會到它；但這種精致，并不是一種享受物質的能力。因為囤積物質的人，永遠無法了解無我的喜悅和幸福，可是我們必須了解它，否則，人生就會變得瑣碎而膚淺。 也只有當心靈完全安靜下來，我們才能聆聽世界。這時，心靈不再產生立即的反應，而形成間隔，這種空隔就是空寂?？占爬锇苏麄€宇宙，里面不再有我的瑣碎渺小的恐懼、痛苦和焦慮?？諢o意味著整個宇宙的慈悲，而慈悲即是空無，因此空無就是無上的智慧。那是一種大智若愚、化繁為簡的狀態。 這也是老子所說的無為。老子曰，為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為。無為而無不為?？死锵Ｄ悄绿崴岢?，也正是中國古代先哲所感悟的。他摒棄了一切信仰和思想，卻又達到了最高的真理。在他看來，真理就在自我的了悟中，在自我和世界萬物的和諧之中，在理性和大愛的和諧中。華服不能裝飾我們，物質不能滿足我們，宗教和信仰也不能超度我們，唯有自我，才能了悟所有，消弭一切，生出空寂來。 只有當心靈真正安靜時，當心靈不再期盼、請求、要求、追求、占有、嫉妒、恐懼和焦慮時，才有獲得真理，或者大愛的可能。因此，只有自己的心靈之光，永恒的光芒，才能夠把我們的生命照亮。這是克里希那穆提作為人類先知，對于人類的預示。正如有人說的，有一個名字，它對抗所有神秘、懷疑、困惑、迂腐、奴役，那就是克里希那穆提。他是一位超越時代的人物，獨立于天地之中，我們不妨稱他為真正的明師。 |
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