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易筋經－貫氣訣(2011-01-31 15:05:28)
其所言易筋經者，易之為言大矣。易者，乃陰陽之道也。（易即變之易。）［易］之變化，雖存乎陰陽，而陰陽之變化，實存乎人。弄壺中之日月，博掌上之陰陽。故二豎系之在人，無不可易。所言為需、為實者易之，為剛、為柔者易之，為靜、為動者易之。高下者易其升降，后先者易其緩急，順逆者易其往來，危者易之安，亂者易之治，禍者易之福，亡易之存，氣數者可以易之挽回，天地者可以易之反復，何莫非易之功也至若人身筋骨，豈不可以易之哉。
十二勢： 韋馱獻杵第一勢 立身期正直， 環拱手當胸， 氣定神皆斂， 心澄貌亦恭。 自然呼吸，兩腿挺膝，兩足跟內側相抵，腳尖外撇，成立正姿式，軀干正直，頭頂之百會穴與襠下的長強穴要成一條直線；兩掌自然下垂于體側；目平視，定心凝神；然后雙手向前分抬合十，停于胸前膻中穴外，式定后約靜立一分鐘。 韋馱獻杵第二勢 足指掛地， 兩手平開， 心平氣靜， 目瞪口呆。 接上式；自然呼吸，兩掌從胸前向體側平開，手心朝上，成雙臂一字狀；同時兩足后跟翹起，腳尖著地，兩目瞪睛平視；心平氣合。式定約靜立半分鐘。 韋馱獻杵第三勢 掌托天門目上視，足尖著地立身端， 力周腿脅渾如植，咬緊牙關不放寬； 舌可生津將腭抵，鼻能調息覺心安， 兩拳緩緩收回處，用力還將挾重看。 接上式；逆呼吸，兩掌分別上抬，至雙臂成U字狀時，雙肘微彎，掌心朝上，盡力上托；同時咬齒，舌抵上腭，氣布胸際。式定后約靜止半分鐘。 摘星換斗勢 只手擎天掌覆頭， 更從掌內注雙眸， 鼻端吸氣頻調息， 用力收回左右侔。 右式：接上式；逆呼吸單吸不呼法，兩腳后跟落地，全腳掌著地。左掌回收于背后，掌心朝下，盡力下按；同時扭項，目視右掌。式定后要氣布胸際，深長鼻吸自由鼻呼，約靜立半分鐘。 左式：左右手勢互換，右掌下落于背后，掌心朝下，盡力下按，同時左掌自體后擎天而起，扭頸，目視左掌。式定后用逆呼吸單吸不呼法，約靜立半分鐘。 倒拽九牛尾勢 兩腿后伸前屈， 小腹運氣空松， 用力在于兩膀， 觀拳須注雙瞳。 右式：接上式；逆呼吸；右腳跨前一步，成右弓步，同時右掌從體后向體前變握拳，翻腕上抬，拳心朝上停于面前。左掌順式變拳，拳心朝上停于體后，兩肘皆微屈；力在雙膀，目視右拳。式定后約靜立半分鐘。 左式：左右手腿勢互換，左腿蹬力，身體隨之前移，重心落于右腿，繼左腳提起跨前一步，成左弓步，同時左拳從體后向體前翻抬，右拳從面前向體后翻落，成左式；式定后約靜立半分鐘。 出爪亮翅勢 挺身兼怒目， 推手向當前， 用力收回處， 功須七次全。 接上式；逆呼吸，左腿蹬力，提左腳落于右腳內側成立正姿式；同時雙拳回收于腰際，拳心朝上，繼而鼻吸氣，挺身，怒目，雙拳變立掌，向體前推出，掌心朝前，掌根盡力外挺；然鼻呼氣，雙掌再變握拳，從原路回收于腰際，拳心向上；再鼻吸氣，雙拳變五掌前推，如此反復七次；意在天門。 九鬼拔馬刀勢 側首彎肱，抱頂及頸，自頭收回； 弗嫌力猛，左右相輪，身直氣靜。 右式：接上式；順呼吸；右拳變掌從腰際外分上抬，至大臂與耳平行時，拔肩，屈肘，彎腰，扭項，右掌心朝內停于左面側前，如抱頭狀；同時左拳變掌，回背于體后，盡力上抬。式定后約靜立半分鐘。 左式：左右手勢互換，左臂伸直，左掌從體后向體側上抬，同時右臂伸直，右掌順式從頭后經體側下落，成左式，式定后約靜立半分鐘。 三盤落地勢 上腭堅撐舌，張眸意注牙， 足開蹲似踞，手按猛如摯； 兩掌翻齊起，干斤重有加， 瞪睛兼閉口，起立足無斜。 接上式；自然呼吸；左足外開成馬步，同時左掌下落，右掌從體后往體前上抬，至兩掌心朝上于胸前相遇時，繼外分，雙肘微屈，掌心朝下按力于雙膝之前外側。式定后舌抵上腭，瞪睛，注意牙齒，約靜蹲半至一分鐘。然后雙腿起立，兩掌翻為掌心朝上，向上托抬如有重物；至高與胸平時，再翻為掌心朝下，變馬步，再成式。凡三起三落，共蹲樁靜立約一分半至三分鐘。 青龍探爪勢 青龍探爪，左從右出， 修士效之，掌平氣實； 力周肩背，圍收過膝， 兩目注平，息調心謐。 右式：接上式；順呼吸；兩目平視，左足回收于右足內側，成立正姿式；鼻呼，左掌自胸前變拳，順式回收于腰際，右掌自胸前變爪，五指微屈，力周肩背，向體左伸探。 左式：左右手勢互換，鼻吸，俯身，腰前屈，右爪從左至右經膝前圍回；鼻呼，直身，變握拳停于腰際，同時左拳變爪，從腰際向體右伸探。 右、左姿式反復作三遍。 臥虎撲食勢 兩足分蹲身似傾，屈伸左右腿相更， 昂頭胸作探前勢，偃背腰還似砥平； 鼻息調元均出入，指尖著地賴支撐， 降龍伏虎神仙事，學得真形也衛生。 右式：接上式；逆呼吸；兩目平前視，上式結式為雙拳停于腰際。右腳向前邁一大步。左腳跟掀起，腳尖著地，成右弓步；同時俯身、拔脊、塌腰、昂頭，兩臂于體前垂直，兩掌十指撐地，意在指尖。式定后約靜立半分鐘。 左式：身體起立，左足向前跨一大步，成左弓步，作臥虎撲食左式，凡動作相反，為左右互換，式定后約靜立半分鐘。 打躬勢 兩手齊持腦，垂腰至膝間， 頭惟探胯下，口更齒牙關； 掩耳聰教塞，調元氣自閑， 舌尖還抵腭，力在雙肘彎。 接上式；順呼吸；上右足平行于左足內側，距離約與肩寬；然后變為弓腰，垂脊，挺膝。頭部探于胯下，同時兩肘用力，兩掌心掩塞兩耳，兩掌夾抱后腦，意在雙肘尖。式定后隨意停留片刻。 掉尾勢 膝直膀伸，推手自地，瞪目昂頭，凝神壹志； 起而頓足，二十一次，左右伸肱，以七為志； 更作坐功，盤膝垂眥，口注于心，息調于鼻； 定靜乃起，厥功維備，總考其法，圖成十二。 接上式；順呼吸，挺膝，十趾尖著地，兩手下落，微屈，兩掌相附，手心拒地；同時瞪目視鼻準，昂頭，塌腰垂脊，凝神益志，意存丹田。式定后腳跟落地，再掀起，三次后即伸膀挺肘一次；共腳跟頓地二十一次，伸膀七次；然后起立，成立正姿式。 貫氣訣 (一)氣論序 自古相傳，有文事者必有武備。 凡學捶者，要明七拳、知三節、身如彎弓、手如藥箭、足蹬起似箭離弦。 手起莫往空里落，遠進一丈步法奇，步位之法，精之到人間，能一思進，莫一思退。進步起勢把、翻身把、左右把如猛虎下山。兩手出洞入洞要隨身，身起足不起是枉然，足落身不下亦是枉然。 進步打莫留情，留情藝不成。剪子股、十字擒、虎撲鷹捉身四平。梢節不明難出變化，中節不明渾身是空，根節不明多出七十二般跌法。本心不明，勢徒勞心，亂行四梢，發施不知，尚遇兇禍難避。 吾能與規矩，不能使人進攻得法。明了三心多一力，明了四梢多一精，明了五行多一氣。三回九轉一勢起，把勢不同法同，知其始終，死中反活，活中反死。勢精人間多一精，一精知其萬勢通，萬勢不要盡了終。勢占蹭難變化，揉定中門去打人，如蛇吸食閃路。勝騰挪而失正者不打，其遠者不打，先打顧法后打空。不見起、落，進打為何？雖有智不如乘勢，又打外合法，又打上下合法，又打隨機應變合法。一枝支百枝搖，上下相連。雞爭斗、虎擒羊、轉向四梢行似閃，連環一氣掩之打。 花勢雖明，不算武藝，遠近并濟，用與臨場，不定孰勢，隨高打高，隨低打低，或拳或把，望著就打。豈知武藝多術，絕口不談，惟惑亂人心，反悟身能戰，勇而無兇像，心平氣穩，血肪貫通，日積月累，循序漸進，成熟之后，三節、四梢不見，生于自然。 能交言語，莫交心，手到不如心到，心為君、四梢為臣，心為將、四梢為兵。君與臣、將與兵，共合一處自無不勝。學者立志慎哉。 歌曰：習藝如登萬重山， 先生言語是指南； 藝中若得無窮趣， 只有功夫不間斷。 又曰：武藝真傳法無奇， 起落縱橫立根基； 身心難練用苦功， 藝法雖深可盡知。 總之，武藝相傳，必思忠、孝、信、禮、義之人，方可傳授。逢殺家、舍友，行為不端者，寧可失世不可傳也。傳道得心，愿習武藝之人為身小弱薄者一助云耳。 (二)中氣論 中氣者，即先天之元氣，醫道所謂元氣者，以其居人身之正中，故武備名曰中氣，即先天真一之氣也。文練之則為內丹，武練之則為外丹，然內丹未有不借外丹而成者也。蓋動靜互根，溫養合法，自有結胎還原之妙。俗學不解中氣根源，手舞足蹈，欲入玄巧必不能也。 人自有生以來，稟先天之神以化氣，積氣以化精，當男子以口口口精初凝于丹田、沖脈、帶脈之中，前對臍，后對腎。非上、非下，非左、非右，不前、不后，不偏不倚，正居人一身之正中，稱天樞，號命門。即所謂太極是也。真陰真陽，俱存此中。神志賴之，呼吸依之，十二經、十五絡之流通也。此氣靈晨，或盛或衰，非由功修何成諸狀。 今以人功，變弱為強，變短為長，變柔為剛，變衰為盛。易動也，身之利也，圣之基也足喬之地也。以氣為主，天地生物氣之所至。百物生長，內與外對，表與里對。壯與衰對較，壯可敵也；內與外對較，外可略也。即孟子所謂氣大至剛，塞乎天地之間，是謂浩然之氣也。一曰揉有定勢，人之一身左氣右血，凡揉之法，右邊推向于左，是蓋氣推入血，令其通融。又取胃居于左，令胃寬能多納氣。又取揉者，右掌有力使用無窮。使人而咽之善者，大皆仙去，其法秘密，世人莫知也。初用功也，以輕為重，心宜意其力平也。功逾百日，其氣盈脯，天地之間，充塞周遍，然后才可迎送于外。蓋以要在內，由中送于外，有存之學也。內外兩全，方稱神勇。其功畢矣，常宜錘煉，勿輕逸試。觀林中樹木，有大且茂者是水土旺盛相之氣于外也。 (三)陰陽轉接 天地之道，不外陰陽。陰陽轉接，出于自然。故靜極而動，陰斷科陽也；動極而靜，陽斷乎陰也；推而至于四時，春、夏之后接以秋、冬，發生盡而收藏隨之，陰必轉陽，陽必轉陰，陰陽乃造化之生成也。故有去有生，生生不窮無有歇息。人稟陰陽之氣一生，乃一小天地，其勢惟陰與陽轉接乘受，豈可不論哉。故高者為陽，低者為陰；仰者為陽，俯者為陰；正者為陽，側者為陰。勢高者落之一低，陽轉乎陰也。若高而更高，無可高矣，勢必不相連，氣必不相接。勢低者必起之以高，陰轉乎陽也。若低而更低，無可低矣，勢必不相連，氣必不相實。俯仰側正，曲個動靜，無不皆然。惟有陽復轉陰，陰復轉陽，其一氣不盡，復催一氣以足之也。非陰盡復轉陽，陽盡復轉陰。明于此，則轉接有一定之勢，接落有一定之氣，無悖謬、無牽拉矣。蓋勢之為快，氣之流利，中無間斷也。一有間斷，則另起爐灶，是求快而反慢，求利反鈍矣。 （四）行氣論 歌訣曰：任他勇猛氣總偏， 進截橫巧橫截直， 一氣催二二催三。 又曰： 任他歸快是路遠， 守吾安然自粘連； 如問是謂何妙訣， 只在行氣一動間。 (五)陰陽入核論 練氣不外陰陽，陰陽不明從何練起。先始之督脈，行于背之當中，統領諸陽經。任脈行于腹之當中，統領諸陰經，故背陽腹陰。二經上交會陽、下交會陰。一南一北、子午相對。又職坎卦，陽居北之正中。離卦陰居南之正中，一定而不移也。故俯勢為陰勢，宜俯卻又入陽氣。蓋督脈領諸陽經之氣，盡歸于會陽上之前也。仰者為陽勢，卻入陰氣，蓋任脈領諸陰經氣，盡歸于會陰上之后也。 （六）入陽附陰、入陰附陽說 以背為陽，大俯而曲，則督脈交任，過陽入陰，陽與陰相附也。大仰而曲，則任脈交督，過陰入陽，陰與陽相符也。陰推陽、陽推陰，循環無端，凡旋轉勢用之。以俯勢入陽也，不將陰氣扶起則偏于陽，必有領位前跌之患。以仰勢入陰氣，不將陽氣扶起則偏于陰，必有掀翻后倒之憂。故俯勢出者，落點即還之以勢，使無偏于陰也。陽來陰送，陰來陽送，不偏不倚，無過不及，落點還原，所云“停”字。即是此法。 推而至于曲者，還之以伸；伸者，還之以曲；高者，還之以低；低者，還之以高；側者，還之以正；正者，還之以側，以及斜歪、縹旋、往來，無不皆然。逐勢練法，則陰陽交結，自有得心應手之妙。其扶氣之源也，通于四梢，氣之注也。如通行之道路，總要無壅滯，無牽拉也。方能來去流利，捷便莫測。故上氣在下欲入上，莫牽其下；下氣在上欲理其前，而后氣自去；右氣在左，留意于左；左氣在右，留意于右。 如直捶：手入氣以前，不勒后手，后肘氣不得自背而入。上沖手：下胸不開，則氣不得上升，而入于后。合抱勢：背不開，則氣不得裹于前。直起勢：須勾腳。直蹲勢：須縮項。左手氣在右手，右手氣在左手。俯勢、栽勢、掀其后腳跟。墜勢者，坐其臀。起勢者，顛其足。栽蓋莫蹺腳，恐上頂也。仰勿伸腳，慮下拉也。擴而充之，勢勢皆然。 總之，氣之路也，歸著一處。氣之來也，不自一處，惟疏其氣，其所源通，則道流利，自不至步步為營，有牽拉不前之患矣。 (七)陰陽并入并扶說 此反勢。反勢陰陽，各居其半。故左反勢者，右邊之陰陽并入以左之，左邊之陰陽并入以扶之。故右反勢者，左邊之陰陽并入以右之，右邊之陰陽并入以扶之。 (八)陰陽分入分扶 此平轉開合勢。開胸合背者陰氣，分入陽氣。開背合胸者陽氯，分入陰氣。勢分兩邊，故氣也從中劈開分入分扶之。 (九)陰陽旋入旋扶 此平掄勢、紐縹勢、搖晃勢也。勢旋轉而不停，氣亦隨之旋繞不息。陰入陽分，陽入陰分，接續連綿，并無休歇。左旋右旋，陰陽旋相入扶也。 (十)陰入陽扶陽入陰扶 此直起直落不偏不倚勢也。直身正勢，陽不得入于陰分，陰不得入于陽分，各歸本分。上歸百會穴而交，下至涌泉穴而合，陰陽之扶在兩穴也。 (十一)陰陽斜偏十字入扶 此斜偏側身俯仰勢也。左斜俯勢。陽氣自脊背右下提于左上、斜入左前陽分。右斜俯勢，陰氣纂工下提于右上、斜入右前陰分。斜劈、斜邀手用此。左斜仰勢，陰氣自腹右下提于腹左上，斜入右后陽分。斜擢、斜提手用此。 (十二)陰陽亂點入扶法 此醉形式是也。醉形者，忽前、忽后，忽左、忽右，忽俯、忽仰，忽進、忽退、忽斜、忽正，勢無定形，氣也隨之亂為入扶也。 (十三)剛柔相濟 勢無三點不落，氣無三點不盡。此陰轉陰蹭一陽，陽轉陽蹭一陰之謂也。蓋落處盡處氣凝血口口口口之。所用剛法，則氣撲滿身。而兼陰陽，是氣血流行之時，宜用柔法。不達乎此純用剛，則氣撲滿身，牽拉不利，落點必不猛勇。純用柔法，則氣散不聚，無所歸著，落點必不堅硬。應剛而柔，散而不聚；應柔而剛，則聚而不散。皆不得相濟之妙。故善用剛法，落點即如蜻蜓點水，一沾即起，善用柔法，遇氣如風輪旋轉，滾走不停。若是剛柔相濟得宜，方無氣歉不實，澀滯不利之患也。 以上總論：一身之大陰陽，俱以入其扶。至于手背為陽、膊外為陽。三陽經得于手背之外也，太陽經起于手之小指背，少陽經起于無名指背，陽明經起于食指背。皆上循轉外而赴頭也。手心為陰，膊內為陰。三陰經得于手膊之內也。太陰經止于手大指內，厥陰經止于中指內，少陰經止于小指內皆陽經止于足小趾外側，少陽經止于足大趾內及小趾內及小趾、次趾間，陽明經止于足大趾及次趾背。三經皆循腿外，而止于趾背。足心為陰，腿內為陰。三陰經行于足腿之內也。足太陰經起于足大趾側下，足厥陰經起于足大趾內側上，足少陰經起于小趾過足心涌泉穴。三經皆循腿內。 (十四)三尖為氣之綱領論 事專一，則治于以其有主宰之統。雖有千頭萬緒之多，而究之總歸一轍也。如行軍有主帥之運動，治家有家宰之規范方能同心協力于事。筋經貫氣，動關性命，其氣統領之歸結，不可不究哉。夫頭為諸陽之會，領一身之氣，頭不合，則一身之氣不入矣。 如左側俯勢：而頭反右歪，則右半之陰陽不入。右側俯勢：而頭反左歪，則左半之陰陽不入。直起勢：頭反縮，則下氣不得上升。直落勢：頭反頂，則上氣不得下降。旋轉而右，頭反左顧，則氣不得右入。旋轉而左，頭反右顧，則氣不得左入。 三陰至于手內，三陽起于手背，為臂膊往來氣血之道路，指法之曲伸、手腕之俯仰、伸足喬，則氣不入矣。如平仰手直出，反掌勾手氣必不入。陰手下截者，掌足喬則氣不入。仰手上出者，掌足喬則氣亦不入。平仰手前蕩者，腕勾則氣不入。平陰陽手截者，腕勾則氣亦不入。側手直打者，足喬手則氣不入。側手沉打者，足喬手則氣不入。余可類推。 三陽止于足之背，三陰起于足之下，為腿胯往來氣血之道路。一足之尖、跟、棱、掌、腳脖之伸足喬，內外一有不合，則腿氣不入。如仰勢，腳尖若介，則陽氣不入。俯勢，腳尖若足喬，則陰氣不入。起勢直跟躐者，腳尖若介，則氣不得上升。若落勢下墜，腳尖若足喬，則氣不得下降，皆不可不知也。 (十五)三尖照說 練氣不外動靜。動則氣檠不散，靜則如山岳而難搖，方能來去無失。視俗手動靜俱不穩妥，蓋亦未究三尖照與不照耳。 三尖照則無東歪西斜之患。不照則牽此拉彼，必有搖晃之失。如十字勢：左腳前、右手前者，右手正照左腳尖，頭照右手，則上中下一線，不斜不焉必穩。側身右腳前，右手前之順勢，頭順勢照右手，右手照右腳必穩。余可類推。又有三尖不能強照者，則與十二節照之，紐縹必用之。 (十六)三尖到論 三尖到則一齊俱到也。不然此先彼后，此速彼遲，互有牽拉而不利也。右手正照右腳尖，蓋氣之著落點。雖云：“一尖二催”，此一尖之氣者在全身。一尖不到，必有牽拉，身氣不入矣。自練不靈快，催不堅剛，皆是此類不照之患。練形者，須刻刻留意此三處，方為中的。 (十七)十二節、往來、氣落、內外、上下、前后論 三尖為氣之領袖，乃氣所歸著之處。人且知此三處，宜堅實勇猛，全體堅如石，方能不怕人之沖突，不慮我之不敵也。其所以堅硬者，則在逐處之骨節。蓋骨節之空隙乃一人之經脈、神明之所流注此處。精神填實，則如鐵如鋼，伸之不能曲，曲之不能伸，氣貫方全。起手有肩、肘、腕三節；腿有胯、膝、足三節，左右相并共計十二節。手之能握，足之能步，全賴于此。如百沙袋逐層填實，雖軟物可使之堅硬，此雷同氣貫筋經之理也。氣落全勢有前后、內外、上下之分，宜明辨之。如側身直勢雙手前推者：肘心氣填于上、手腕氣填于掌、足喬于肩。雙手下劈者：肘心氣填于手腕、氣填于下，前肩脫下，后肩提起。正身前撲：兩手平托、肘心氣填于上、手腕氣填于內。膝足喬與臍平：氣實腿外側、腳脖內側、著力胯外間。上下節數隨之起落運動。余可類推。 (十八)檠停成論 歌曰：天地交會萬物生， 不偏不倚氣均停； 千秋萬載氣停聚， 惟有和合一氣通。 此交手法也。檠者：非交手先將中氣吸入中宮，滿腹堅硬如鐵，全體振動，勃然莫遏。如行軍未對之先予將士鼓其勇氣，以待敵至，使其根非空洞虛殼也。停者：已交手也，落點不前不后，不偏不倚，陰陽均停，不多不少也。成者：已交手至落點之后，仍還俟再發也。落點氣不還原，氣散不聚，后不可繼，再發發甚矣。故陰勢陽出者，仍還之以陰。陽勢陰出者，仍還之以陽。成住不散，生生不窮。雖千手萬手，氣總不散敗，更兼內丹，素成食氣不絕，即不得食，而真氣充之，自無餓餒之患。歷數古之名將，愈戰愈猛、勇增百倍者，皆是此訣作用無窮也。 (十九)點氣論 詞曰：似夢地著驚，似吾道忽醒，似皮膚無間燃火星，似寒浸骨里打戰凍。想情形快疾猛，原來是真氣泓，濃震雷迅發離火焰烘，俗不悟元中究，丟卻別尋那得醒，著人脅膚堅剛莫敵形，而深入骨髓截斷營。 已剛在于氣所著，未有疼痛。疼則不通，通則不疼，理應然也。能隔斷氣血之道路，使不接續；能壅塞氣血之運轉，使不流通。可以粉骨絕筋斃性命于頃刻。氣之為用大矣哉，但須明其方、知其發、神其用、方能入殼。如射之中，得先正形體，不偏不倚。如矢之端正，簇羽之停，習口中氣，神凝氣充。再如開弓弛、張弓圓、斬滿而其中得之神通可于此，可穿七扎，乃在放散之靈不靈耳。故氣之發也。當如炮之燃火，弓箭之離弦，陡然而至。熟玩此詞，自然會得心應手，切勿作閑話略過也。 (二十)過氣論 落點堅硬猛勇莫敵，賴全身之氣盡握一處也。然，有用之，而氣不至，氣去而牽拉一利者，未知過氣之法也。蓋人身之氣，發于命門，氣之源也，著于四梢，氣之注也。而其流行之道路，總要無壅滯、無牽拉，方能手法流利，捷便莫測。故上氣在下，欲入上莫牽于下，下氣在上，欲入下莫滯于上。前氣在后順其后，而前氣自入；后氣在前理其前，而后氣自去。左氣在右，留心于右；右氣在左，留心于左。 如直撞手：入手氣于前，不勒后手掌，后肘氣不得自背而入。上沖手：下手不下撞，肩不下脫，氣不得自筋而入。分擺手：胸不開，則氣不得入手后。合抱者：背不開，則氣不得理于前。直起勢，須勾其腳：直落勢，須縮其項。左手氣在右腳，右手氣在左腳。俯勢、栽勢、前探勢，掀起后腳跟也。墜勢，坐其臀。舉勢，踮其足。栽蓋莫足喬腳，恐上頂也。仰蓋莫伸腳，慮下拉也。擴而充之，勢勢皆然。 總之，氣落也，歸著一處。氣求也，不自一處。惟疏其源，通其流，則道路滑利，自不致步步為營，有牽拉不前之患矣。前敘二十法論，乃為筋經貫氣之秘訣。 (注)此拳譜為手抄傳本，錯字漏句頗多，因系前人所作，不敢妄猜強改，姑且依原樣公諸于世，僅供同道研究參考。 分享
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