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如何才能抓住《傷寒論》的重點，盡快地學以致用，短平快地擺平日常傷風感冒，并樹立起“學醫(yī)實在易”的信心？
要解決這個問題，首先得從張仲景著述《傷寒論》的背景和立意說起。請看《傷寒論·自序》：
“余宗族素多。向余二百。建安紀年以來。猶未十稔。其死亡者三分有二。傷寒十居其七。感往昔之淪喪。傷橫夭之莫救。乃勤求古訓。博采眾方注（○注：撰用素問九卷。八十一難陰陽大論。胎臚藥錄。并平脈辨證。為《傷寒卒病論》。）雖未能盡愈諸病。庶可以見病知源。若能尋余所集。思過半矣。”
從《自序》可知，張仲景二百余人的一個大家族，在短短數(shù)年之中，因患傷寒急癥而死亡過半矣！這是多么沉痛的記憶！仲景翁有感于此，才奮力著述了《傷寒卒病論》。
特別需要指出的是，今人所稱的《傷寒論》這部書，從上面所引用《自序》原文可知，張仲景本人所起的書名是《傷寒卒病論》。
下面來解讀書名。
“傷寒”者，指感受風寒所引發(fā)的系列疾病。
“卒病”又是啥意思呢？關鍵在這個“卒”字作何解？“卒”（zu），《現(xiàn)代漢語詞典》作“兵卒、走卒、完畢、死亡解。”前面三個意思對不上。作“死亡”解算還勉強，“卒病”二字連在一起看就是“由傷寒而引起死亡的那些病。”但俺覺得還是不太對頭？！因為患上傷寒未必就一定會死。
直覺告訴俺說，“卒”通“猝”（cu），因為在古文里面經(jīng)常有假借，旁通的用字方法。用在這兒就是“猝不勝防”的意思。接著查了《辭海》（上海辭書出版社，p401），果然在“卒”字條下注曰：“卒，通猝（cu），突然意。”
這樣就合理地揭示了張仲景本人著述此書的用意，《傷寒卒病論》，其意思就是：“這是一部論述怎樣治療因感受風寒而引發(fā)的令人猝不勝防的系列急性病的一部專著！”
呵呵！說起來真還像是繞口令，但俺覺得這個意思應當符合仲景翁的本意。可惜，這樣一個明顯而重要的命題被歷代研究《傷寒論》的學者們忽略了。
相信大家對此都會有所體驗。當家里有一個人感受了風寒，昨天還好端端的，到今天就突然高燒40℃，呼吸急促，神志不清，那該有多著急！趕快！叫救護車，“嗚嗚……”拉著警笛，直送急診室，吊針伺候！！！
但是，在西醫(yī)傳入中國之前的1800年期間，國人是傳統(tǒng)地妥善地用《傷寒論》來擺平傷寒系列急性病。
已經(jīng)在大批大批地死人了，還能講那么多空頭理論嗎？當然是不行。所以，就是從《傷寒卒病論》這個正宗的書名來看，張仲景當時所考慮的應當是，而且必須是，在面對著這樣一些來勢洶洶，很快就能置人于死地的急性病，提供讓醫(yī)家盡快掌握對治方法的“錦囊妙計”系列，“該出手時就出手”，“不多不少，一下正好！”能夠立竿見影的一套完整的套路與方法！
唐·孫思邈著《千金翼方》時，曾寫下了他讀《傷寒論》后的心情和對傳本整理的要點：
“傷寒熱病，自古有之，名賢睿哲，多所防御。至于仲景，特有神功。尋思旨趣，莫測其致，所以醫(yī)人未能鉆仰。嘗見太醫(yī)療傷寒，唯大青知母等諸冷物投之，極與仲景本意相反，湯藥雖行，百無一效。傷其如此，遂披傷寒大論，鳩集要妙。以為其方行之以來，未有不驗……今以方證同條，比類相附，須有檢討，倉卒易知。”（《千金翼方》卷九。）
這最后的四句“今以方證同條，比類相附，須有檢討，倉卒易知”是啥意思呢？ 經(jīng)《傷寒論》的考據(jù)家們的考證，認為《傷寒論》原來的排列體例，是“證”與“方”分列。六經(jīng)之證在前，六經(jīng)之方附于后。但這個體例，特不便于臨床應對急診患者之用。故孫思邈這位有豐富臨床經(jīng)驗的大醫(yī)學家，將《傷寒論》的整個體例重新作了重大的調(diào)整，將方緊附在相應的傷寒證條文之后，以便于臨床“倉卒”之中查用。
從孫思邈的這段文字，可以發(fā)現(xiàn)若干重要的信息。
①目前我們所看到的《傷寒論》“方”緊隨“證”排的體例，是唐代孫思邈的貢獻。
②從張仲景到孫思邈，這樣的大醫(yī)學家，都是將《傷寒論》看做是一部不折不扣的“傷寒臨床備急實用手冊”，是臨證時可以馬上用來查閱，并立即使用的“手冊”性讀物。古圣之本意是讓后人臨床查核使用，我們何不樂為之啊？故《傷寒論》絕對不是一部理論性的著作，若將這部書的定位弄錯了，就會導致學習使用的失敗。定位正確了，將有助于破除《傷寒論》高不可攀的迷信，樹立起我們使用《傷寒論》的信心！
③孫思邈說：“倉卒易知。”是正確地體會了張仲景著述《傷寒論》的立意。也驗證了《傷寒論》的原書名《傷寒卒病論》之中的“卒”字，的確應當是作為“倉猝”解。故《傷寒論》的正確的書名，應當還是以張仲景《傷寒論·序》指出的“《傷寒卒病論》”為妥，或稱《傷寒猝病論》亦可。
至于何時出現(xiàn)的《傷寒雜病論》這個書名，史無考證，或許只能認為是一個無稽之談。有所謂得有真?zhèn)髡撸騻蠹颐肯踩缡欠Q呼，連個書名都沒傳明白，真不知這“真?zhèn)?#8221;從何而來？！
體會仲景翁立意的本懷，以破除對《傷寒論》的迷信！
破除對名家、專家和權威的迷信！就像是上文中孫思邈說到的，就連宮廷太醫(yī)的水平不過是“湯藥雖行，百無一效”而已，現(xiàn)在又何況不是？
破除對自己“無所作為、無能為力”的迷信！求人不如求己！自己掌握了《傷寒論》，就一定會比“名老庸醫(yī)”們高明！
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