如來(lái)與世尊的區(qū)別是什么？

　　答：世尊就是九世之尊，稱九界的至尊，佛經(jīng)里面講十法界、六道輪回。六道輪回：天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生這六道，再來(lái)說(shuō)是聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘，這個(gè)就是九法界，九法界的最高的就是佛，所以要是依照佛經(jīng)講，像孔子這種圣人，或是耶穌這種圣人，就太多太多，僅僅證阿羅漢的，每個(gè)都是圣人。他這個(gè)是世間的圣人，沒(méi)辦法超越時(shí)間跟空間，所以，孔子對(duì)生死的看法，他很少表示意見(jiàn)，弟子問(wèn)他說(shuō)：敢問(wèn)死。他說(shuō)：“末知生，焉知死。”請(qǐng)問(wèn)孔子：死從何去？孔子就回答他：“生”你都不知道從哪里來(lái)了，“死”你怎么知道從哪里去。

　　按照佛經(jīng)來(lái)講，孔子他是一位菩薩化身，來(lái)我們中國(guó)度眾生，所以，孔子有很深的境界在?？鬃拥揭粭l河的上面，在旁邊看到河水在流，他說(shuō)：逝者如斯乎！不舍晝夜。他說(shuō)：這水一直流，剎那間在流，在變化呢，沒(méi)有一分一秒的停留。“逝者如斯乎！不舍晝夜”這句話，就是跟佛經(jīng)說(shuō)的我們的意識(shí)，剎那間、剎那間在變化，剎那間、剎那間在執(zhí)著，它每一秒鐘都在變化，乃至每一秒你的頭發(fā)都在長(zhǎng)長(zhǎng)，每一秒你的細(xì)胞都全在變化。所以，孔子他是悟到了第七意識(shí)的生滅法，于是“逝者如斯乎！不舍晝夜”白天、晚上都在變化當(dāng)中，所以，聰明的人，他都隨時(shí)在精進(jìn)。所以，世尊的意思，也就是說(shuō)，九法界的至尊，沒(méi)有一位圣人有辦法跟佛陀比，他的徹悟性是所有圣人當(dāng)中是最高超的圣人，是這樣子，就是世尊居九法界之至尊。

　　“如來(lái)”呢？“如”就是不變，“來(lái)”就是隨緣。這心如如不動(dòng)，叫做“如”。“來(lái)”呢？就是來(lái)渡化眾生，隨著如如不變的這種本性來(lái)，乘如如不變的本性，來(lái)渡化一切眾生。“如來(lái)”意思就是講，“如”就是隨緣不變。“如來(lái)”就是說(shuō)隨緣不變，不變隨緣，我們眾生則是不能隨緣不變，來(lái)到這個(gè)世間呢隨時(shí)都變，看到境界隨時(shí)都變。所以，我們是隨境界而變化，不能說(shuō)“如來(lái)”，佛陀是境界再怎么來(lái)，他全都如如不動(dòng)，這叫做“如來(lái)”，也可稱“如去”，“如去”，為什么呢？佛性本無(wú)來(lái)去啊！所以稱為“如來(lái)”。