黃景泓 真宗

 真宗子平眼中的“體用之神”

何謂“體用之神”

 1、體用神生助格、局用神。“如官用印以制傷，而運助印”，意思是，正官格碰上了傷官忌神來破格，但命局有印星體用神制住了傷官，保住了官格，如果大運遇到官殺來生助印星格局用神，這官殺就是體用神。“傷官佩印，而運行官殺”，這句話的意思也一樣，就是傷官為立格局神，印星為格局用神，構成傷官佩印格，大運有官殺來生助印星格局用神，這官殺就是體用神。

2、體用神生助立格、局神。

3、體用神克制忌神。如“印帶財以為忌，而運劫財”，這話是說，印格逢到財星忌神壞印破格時，若有比劫來制財護印，這比劫就是體用神。

4、體用神生助日主。如“財生官而身輕，而運助身”，意思就是財官有官星，但身輕無力擔財官，大運逢印比助身時，這印比就是體用神。

將上述四點歸納起來，我們就可以給體用神下定義了。

所謂體用神：就是生助立格局神、格局用神及日主，并能克制忌神之字。哦，不，這個定義還有破綻。因為用神和日主有時候并不需要再生助，所以應該這樣說：體用神就是輔助格局用神并適時輔助立格局神與日主之字，包括調候。

有人問：這喜神有點像是一般命書所說的用神啦？答：大有區別哦！

一般命書所說的用神，既不生助月令定格之字，又不生助立格局神，只是繞著日主打轉轉，不能和《子平真詮》所說的體用神相提并論的。

體用神也會隨著用神格局的變化而變化，這就是說，體用神有可能變為格局用神或忌神，忌神或格局用神也有可能變為喜神，后學者不可不注意到這一點。

體用神的作用雖多，但其作用之大，則不如格局用神。因此，在體用神受到傷害時，給命主帶來的災禍程度也就相對較輕，沒有格局用神受到傷害時給命主帶來的災禍程度大。大凡命局體用、格局用二神兼備的命造，命主定然順遂無災，或富或貴。命局有格局用神但沒有體用神者，其命主的富貴程度就不會很大，或雖富貴但不長久。