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平步渾元樁精解——薄家驄 求得渾元力的樁法，故名渾元樁。渾元樁是一切樁法的基礎。所以我們在敘述的時候，盡可能的詳細一些。 （一） 平行步渾元樁的基本外形 首先要凝神定意，兩腳分開與肩同寬，兩腳尖稍外分呈外八字形，膝關節微彎曲，胯部微收臀部似坐非坐，小腹應常圓，胸間微含蓄，兩手在胸前呈抱球狀，手心向內，兩手間距兩拳左右。肩撐肘橫，力貫掌心。頭直目正，頜下若夾一乒乓球，腋下若能容球，頂心如有細繩吊系。以上就是平行步渾元樁的基本外形。 （二） 平行步渾元樁的意念 前文已述，區別健身與技擊在于意念活動的不同。如果是練養生，只要想著風和日麗鳥語花香，在做休息式的運動就可以了。如果是練技擊，則要求在擺好姿勢以后，首先要增加心理訓練的內容：將精神放大，設想自己站在一望無垠的大地上頂天立地“欲與天公試比高”，大有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的雄偉氣概。然后再逐步調整檢查，身體各部位的具體技術要求。達到精神與肢體的高度統一。在調整了身體的外形以后，開始注重意念活動，即精神假借。這是樁法的核心內容：先設想整體環抱著一棵大樹（不是真正意義的大樹，而是符合我們的想象，能與我們的手臂、胸部、腹部、以及下肢各身體部位都能吻合的，想像中的大樹），當然真的大樹，不可能長成我們要求的這樣。隨之再設想，兩手和雙臂乃至全身抱著這棵樹分別做向上拔、向下栽、往里擠壓、往外扒、往前推、往后拉以及搖晃等等。特別要強調的是：意念假借用意不用力，動作越小越慢越好，意念中雖然不能將大樹引動，但似乎有隨我意之支配，而微微顫動之感覺。能有那么點意思就夠了。要注意凡想像中與樹接觸的身體部位，胸腹、大小腿等處，皆有應和兩臂微動之意。待這種意念活動，有了初步的感覺以后，進一步就要打亂意念的順序：在想把樹剛提起來就往前一推、或者剛把樹栽下去，又橫向把他的皮扒開、亦或剛合上又往后拉、剛往起拔又搖晃它等等。因為抱樹的意念訓練，是和將來的技擊實用分不開的。現在是抱樹、推樹、搖晃樹，將來就是要用摸索到的拳術力量，變成推人、拉人、放人。實用時，用力沒有固定程序，所以在訓練的時候也不能按事先安排好的工作順序去練習。再提高一步，到了訓練有素的時候，就應在意念訓練中，建立一種模糊的感覺：又想把樹扒開、又想合上、又想拉、又想提、又想壓，結果是什么也沒想，什么也沒做。想了又沒想，做了又沒做的模糊狀態，就好像一張白紙能夠畫出任何美好的東西。在技擊方面言之，就是后發先至的待發狀態。即已接未觸之時的松緊狀態。其最終培養出來的力量是：碰到哪兒，那兒才會有迅速的反應，碰不上就什么也沒有的高度省力的奇妙境界。所謂模糊的感覺不是發呆，而是精神的高度集中，就像足球守門員準備撲點球那樣。意拳站樁開始要求用意不用力，但很快就能做到意到力到，最后要做到意力不分。真到了應敵或者遇到歹徒的時候，什么意什么力就都談不到了。按拳學老前輩所述，習拳的最高境界應該是“拳無拳意無意，無拳無意是真義“。也就是在有意無意之間。善于游泳的人，身在水中，往往忘記了水的存在。正因為忘記了水的存在，才游得更好更自在，就是這么個道理。在練習技擊樁的時候，要假定三尺以外，七尺以內四周圍如有大刀闊斧之巨敵，與毒蛇猛獸蜿蜒而來，其共爭生存之情景，須當以大無畏之精神而應付之，以求虛中之實也。如一旦大敵林立，在我如入無人之境，瀟灑以周旋之，則為實中求虛。薌齋老人稱此為技擊入手的“不二法門”。 （三） 平行步渾元樁詳細技術分析 以下就渾元樁身體各部位的具體要求，進行詳細的技術分析。 頭：頭的位置對人的整體運動非常重要，不同的頭部位置可以引起不同的狀態反射。練習健身樁要求頭頂好像有繩吊系，能使身體感到挺拔就可以了。練習技擊，則要把繩吊系的位置，調整到頸后的發際部位。也就是頸后有頭發與沒頭發的分界處的中間部位，而不是第七頸椎。這一微小的變動，將對全身力量的均整，起到決定性的作用。 頸：頸下若能容球。脖子下面，好像夾著一個乒乓球。這個要領，對練習技擊來講有著非常重要的意義。其一，可以調動背部大肌肉群參加整力的發動。其二，保護了頸部易被攻擊的軟弱部位。拳諺說：喉頭永不拋，會遍天下眾英豪。許多練習技擊的人,在開始練功的時候,忽略了這個問題,給以后糾正錯誤帶來不必要的麻煩。 胸背：要求背緊胸松。胸部微收，使后背感到有力。揚脖挺胸絕對錯誤。要有在冬天身上披著斗篷的那種感覺。 肩肘：要求肩撐肘橫，力貫掌心。肩撐肘橫不是沉肩墜肘。意拳講：學拳不須慌，間架配適當。意拳間架，由兩個肘尖與頸后構成的三角組成。這個區域是自身守衛的營盤要嚴加防守。與此同時，肩撐肘橫使動作幅度比較開闊便于發揮攻防技術。兩個肘尖的定位，在力量的發揮上，有著非常關鍵的作用。無論怎樣動作，兩肘尖不許忽而靠近忽而遠離，給對方以可乘之機。打個比方，意拳間架好像中國象棋的布局：頭部即為將帥，兩肘算是雙象，而兩手就是雙士了。 手：兩手距離約二、三拳，十指分開，虎口微撐而指尖微斂，掌心內吸，有持物不使墜落之意。掌心內吸配合手指外張，似有線繩束縛，欲張不得之感。吸吐相互作用不可偏重。 腹臀：小腹應常圓。臀部似坐非坐，胯部微收，好像坐靠在一個紙做的椅子上，隨時都可能垮掉，要保持自己不能摔倒，始終拿著那股勁兒。意拳周身無點不彈簧，整個身體就是一個大彈簧，最大最主要的彈簧就安放在前面大腿根的胯上。往后練習發力的時候，這個部位就是技術的關鍵。髖部的退讓性工作，好像舉重訓練中的負重下蹲。這將對拳術中極為重要的“鼓蕩”功夫有決定性的影響。 膝：薌齋老人曾說：“膝蓋骨一處力之生發動用頗堪玩味”。兩膝扣合又有外撐之意，由膝骨至腳面有由腳面至膝骨上撐之力，又有欲直立卻被繩索將腳面與膝相連不得撐開之意，而膝蓋骨以上部分復有向上總提之力，同時更具有下坐之力，膝內曲大小腿筋絡有相聚之力，同時又具有相反之支撐力。借鑒舉重訓練“引膝”的技術，大腿前面好像有水從腿根向膝蓋下流動，這樣拉長大腿的肌肉纖維，對發力具有很好的幫助。 腳：腳后跟如踩著一個小蟲子，既不能把他踩死，也不能讓他跑掉。如此控制才能使跟腱處于工作狀態。 （四） 平行步渾元樁訓練自測 以上所述，是渾元樁的一系列技術規范。那么怎么能檢查站樁是否基本正確呢？有許多練站樁的人，從外形上看像那么回事。可經不住檢驗。當輔導者推他的胳膊時，一般會出現兩種情況：一是太僵硬，碰到他的兩臂結果整個人都被推動了，這就是說他的胳膊成了傳遞受力的工具；另外一種情況就是一碰胳膊，他的間架就癟了，這兩樣都不對。說明他不懂站樁的道理。正確的反應應該是像按彈簧一樣；你推他、壓他、拉他、托他到一定程度，他都會反彈回來，這才是站樁所要求的狀態。再舉個例子，站樁是好像棒球比賽的接球手那樣，高速飛來的投球，硬碰硬的去接，肯定接不住還可能受傷。應該在觸球的一剎那，往后懈一下力，就能穩穩地接住球了。再打個比方，練功者應該像大賓館的彈簧門一樣，你去推它，它是一定會彈回來的。要“放”人則像托排球一樣，硬頂不行傷手指，軟了不行持球違例。要恰到好處地掌握時機，“一觸即發”。意拳講究周身無點不彈簧就是這個意思。另外，在檢查練功者站樁是否正確的時候，經常能碰到這樣的情況；他采取抱樹的意念，我們用手向里去擠壓他的胳膊，他則用習慣的用力方式，向外作直接的抵抗，這是錯誤的。其結果非但用不上，反而容易被利用。正確的做法應該是來自外界的力量越大，越應該通過意念將懷中的大樹抱緊，此時力量會增大很多，這才是站樁時應該達到的整體撐抱力，是整體力的統一與協調。前者的用力，是人們的局部習慣用力，是笨拙的用力方式。而后者是通過訓練有意識地加強了整力的培養，是技術性的功力體現。類似的例子，如果你用局部的力量，去直接克服壓在你前臂上的，對方的向下的按壓力量，你會感到很吃力。此時你如果用意念去想象，用手去抓握住前面的一棵小樹，你的力量頓時會感到增大了許多。因為前者的力量是局部抵抗，而后者則是整體的加強。 檢查樁功正確與否，還要看站樁時身體各部位的工作狀態。曾經遇到過這樣的情況；有的人能站幾個小時的樁，因而沾沾自喜。但一旦指出他的身體根本不在工作狀態的時候，會讓他大失所望。因為他站樁時，只有一個空架子，沒有內容。就是說它的關節韌帶乃至肌肉，都沒有處在應感而發的預備動狀態。具體來講，他的腳下往往是全腳掌著地，腳跟沒有一點空靈的意念，腳心沒有內吸的感覺。因此他的跟腱處在松弛的狀態，也就是說根本不工作。加上意念活動，跟腱應該堅挺呈弓弦狀態。在教學中碰到這樣的練功者，一旦叫他腳上加上意念活動，他很快就會原地上下顫動，堅持不了多少時間就累得不行了。原先能站三、四個小時的功夫一下子就沒了。意拳站樁要求“骨縮筋伸”，所有的關節，特別是大關節處的肌腱都要處于弓弦狀態。從事意拳教學的輔導者，應該經常用手檢查練功者的膝關節腘窩處的肌腱和肘關節大小臂連接處的肌腱。摸一摸這些地方的肌腱，是否處于弓弦狀態。也就是工作沒工作。大關節處的肌腱是否處于工作狀態，是站樁有效無效的重要標志。只有肌腱處于工作狀態，才能達到全身的連通，肌肉的預先拉長則有利于發力的實施。 以上所述，比較詳細的介紹了，意拳渾元樁有關精神訓練和身體各部的具體技術要求。這些并不是看不見摸不到的抽象東西，除了摸肌腱的方法，在一些訓練有素的練功者身上，當他站樁時有了臨敵的假想之時，會在他全身的皮膚上，看到一粒粒的斑點突起（俗稱雞皮疙瘩）越來越明顯，這就是所謂的“毛發如戟”。這既是一種訓練水平的表現，也是說明此時這個人具有極強的攻防傾向。“外練筋骨皮”提高皮膚的靈敏觸覺，是意拳站樁獨特的訓練手段。以上基本上是意拳（大成拳）的原則、原理加上個人訓練及教學中的心得體會。雖然盡了很大的努力，但仍然覺得意猶未盡，如果能給廣大意拳愛好者一丁點兒啟發和幫助，則喜不自勝。 |
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