通神論
1、天道：欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。
2、地道：坤元合德機緘通，無氣偏全定吉兇。
3、人道：戴天履地人為貴，順則吉兮兇則悖。
4、知命：要與人間開聾聵，順逆之機須理會。
5、理氣：理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。
6、配合：配合干支仔細詳，定人禍福與災祥。
7、天干：五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。
五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。
甲木參天，脫胎要火，春不容金，秋不容土，火熾乘龍，水宕騎虎，地潤天和，植立千古。
乙木雖柔，刲羊解牛，懷丁抱丙，跨鳳乘猴，虛濕之地，騎馬亦憂，藤羅系甲，可春可秋。
丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土眾成慈。水猖顯節，虎馬犬鄉，甲來成滅。
丁火柔中，內性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬。
戊土固重，既中且正，靜翕動辟，萬物司命，水潤物生，火燥物病，若在艮坤，怕沖宜靜。
己土卑濕，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜幫。
庚金帶煞，剛健為最，得水而清，得火而銳，土潤則生，土干則脆，能贏甲兄，輸于乙妹。
辛金軟弱，溫潤而清，畏土之疊，樂水之盈，能扶社稷，能救生靈，熱則喜母，寒則喜丁。
壬水通河，能泄金氣，則中之德，周流不滯，通根透癸，沖天奔地，化則有情，從則相濟。
癸水至弱，達于天津，得龍而運，功化斯神，不愁火土，不論庚辛，合戊見火，化象斯真。
8、 地支：陽支動且強，速達顯災。陰支靜且專，否泰沒經年。
生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推。
支神只以沖為重，刑與穿兮動不動。
暗沖暗會尤為喜，彼沖我兮皆沖起。
旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺神發。
9、 干支總論：陰陽順逆之說，《洛書》流行之用，其理信之有也，其法不可執一。
天地順遂而精粹者昌，陰陽乖悖而混亂者亡。
天全一氣不可使地德莫之載。
地全三物，不可使天道莫之容。
陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓。
陰乘陰位陰氣盛，還須道路光亨。
天生地者，天衰怕沖。
天合地者，地旺喜靜。
甲申、戊寅，真為殺印相生；庚寅、癸丑，也作兩神興旺。
上下貴乎情協。
左右貴乎同志。
始其所始，終其所終，富貴福壽，永乎無窮。
10、 形象：兩氣合而成象，象不可破也。
五氣聚而成形，形不可害也。
獨象喜行化地，而化神要昌。
全象喜行財地，而化神要旺。
形全者宜損其有余，形缺者宜補其不足。
11、 方局：方是方兮局是局，要得方，莫混局。
局混方兮有純庇，行運喜南或喜北。
若然方局一齊來，須是干頭無反復。
成方干添一元神，生地庫地皆非福。
成局干透一官星，左邊右邊空碌碌。
12、八格：財官印綬分偏正，兼論食傷八格定。
影響遙系既為虛，雜氣財官不可拘。
13、體用：道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。
14、精神：人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。
15、月令：月令乃提綱之府，譬之宅也，人元為用事之神，宅之定向也，不可以不卜。
16：生時：生時乃歸縮之地，譬之墓地，人元為用事之神，基之定方也，不可以不辨。
17、衰旺：能知旺衰之真機，其于三命之奧，思過半矣。
18、中和：既識中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。
19、源流：何處起根源，流到何方住，機括此中求，知來亦知去。
20、通關：關內有織女，關外有牛郎，此關若通也，相邀入洞房。
21、官殺：官殺混雜來問我，有可有不可。
22、傷官：傷官見官最難辨，可見不可見。
23、清氣：一清到底有精神，管取生平富貴真，澄濁求清清得去，時來寒谷也回春。
24、濁氣：滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。
25、真神：令上尋其聚得真，假神休要亂真神，真神得用平生貴，用若無為碌碌人。
26、假神：真假參差難辯論，不明不暗受困頓，提綱不與真神照，暗處尋真也有真。
27、剛柔：柔剛不一也，善為制者，但引其性情而已矣。
28、順逆：順逆不齊也，不可逆者，其氣勢而已矣。
29、寒暖：天道有寒暖，生育萬物，人道行之，不可過也。
30、燥濕：地道有燥濕，生成品匯，人道得之，不可偏也。
31、隱顯：吉神太露，起爭奪之風，兇物深藏，成養虎之患。
32、眾寡：強眾而敵寡者，勢在去其寡，強寡而敵眾者，勢在成乎眾。
33、震兌：震兌主仁義之真機，勢不兩立，而有相成者存。
34、坎離：坎離宰天地之中氣，成不獨成，而有相持者在。
六親論
1、夫妻：夫妻因緣宿世來，喜神有意傍天財。
2、子女：子女根枝一世傳，喜神看與殺相連。
3、父母：父母或降與或替，歲月所關果非細。
4、兄弟：兄弟誰廢與誰興，提用財神看重輕。
5、何知章：何知其人富，財氣通門戶。
何知其人貴，官星有理會。
何知其人貧，財神反不真。
何知其人賤，官星還不見。
何知其人吉，喜神為輔弼。
何知其人兇，忌神輾轉攻。
何知其人壽，性定元神厚。
何知其人夭，氣濁神枯了。
6、女命章：論夫論子要安詳，氣靜平和婦道章，三奇二德虛好語，咸池驛馬半推詳。
7、小兒：論財論殺論精神，四柱和平易養成；氣勢攸長無削喪，殺關雖有不傷身。
8、才德：德勝才者，局合君子之風；才勝德者，用顯多能之象。
9、奮郁：局中顯奮發之機者，神舒意暢；象內多沉埋之氣者，心郁志灰。
10、恩怨：兩意情通中有媒，雖然遙立意尋追，有情卻被人離間，怨起恩中死不灰。
11、閑神：一二閑神用去么，不用何妨莫動它；半局閑神任閑著，要緊之場作自家。
出門要向天涯游，何事裙釵恣意留。不管白雪與明月，任君策馬朝天闕。
12、從象：孤立無氣唯有從，依得財官享富貴。（原文缺，此后人按原注意補）
13、化象：化得真者只論化，化神還有幾般話。
14、假從：真從之象有幾人，假從亦可發其身。
15、假化：假化之人亦多貴，孤兒異性能出類。
16、順局：一出門來只見兒，吾兒成氣構門閭；從兒不管身強弱，只要吾兒又得兒。
17、反局：君賴臣生理最微，兒能救母泄天機；母慈滅子關因異，夫健何為又怕妻。
18、戰局：天戰猶自可，地戰急如火。
19、合局：合有宜不宜，合多不為奇。
20、君象：君不可抗也，貴乎損上以益下。
21、臣象：臣不可過也，貴乎損下而益上。
22、母象：知慈母恤孤之道，始有瓜瓞無疆之慶。
23、子象：知孝子奉親之方，始克諧成大順之風。
24、性情：無氣不戾，性情中和；濁亂偏枯，性情乖逆。
火烈而性燥者，遇金水之激。水奔而性柔者，當火土之神。水奔南而軟怯。金見水以流通。最拗者西水還南。至剛者東火轉北。
順生之機，遇擊神而抗。逆生之序，見閑神而狂。
陽明遇金，郁而多煩。陽濁藏火，包而多滯。
羊刃局，戰則逞威，弱則怕事；傷官格，清則謙和，濁則剛猛。
用神多者，性情不常；時支枯者，虎頭蛇尾。
25、疾病：五行和者，一世無災。
血氣亂者，平生多疾。
忌神入五臟而病兇。
客神游六經而災小。
木不受水者血病。
土不受火者氣傷。
金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰火；火土印綬，熱則風痰，燥則皮癢。論痰多木火。生毒郁火金。金水枯傷而腎經虛，水木相勝而脾胃泄。
26、出身：巍巍科第邁邁倫，一個玄機暗里存。
清得盡時黃榜客，雖存濁氣亦中式。
秀才不是塵凡子，清氣還嫌官不起。
異路功名莫說輕，日干得氣遇財星。
27、地位：臺閣勛勞百世傳，天然清氣發機權。
兵權獬豸弁冠客，刃煞神清氣勢特。
分藩司牧財官和，清純格局神氣多。
便是諸司并首領，也從清濁分形影。
28、歲運：休囚系乎運，尤系乎歲，戰沖視其孰降，和好視其孰切。
何為戰。 何為沖。 何為和。 何為好。
29、貞元：造化起于元，亦止于貞。再肇貞元之會，胚胎嗣續之機。
———筆者榕江源（如有異議，探討通信之路QQ705639621手機13902236188）注：勸易學愛好者們，熟讀此書，專注《滴天髓》為綱，配與《子平真詮》為緯，加以《攔江網》（又名<窮通寶鑒>后著－明余春臺～調侯用神）《子平真詮注釋》為演，釋中各真義，理透哲學觀，宇宙乾坤在手中，何談一算命技乎！如若還不行，必定實戰命例少，理論實踐經驗稀，人常世理不熟悉，時代環境不通達；再錯反省《滴天髓》，萬般不離《滴天髓》；再若算命不賺錢，實因口技不如人，爾命傷食為忌神。簡而言告之，算命說辭得次序，言明確者言精說，話不在多，在于精準寡吉。蓋因凡人好美辭，惹其不快財帛稀；若欲言兇達絕頂，必當擇重明準精，當場挨掌后市揚。
附透絕秘：民盲派以《滴天髓》為北極星；子平派以《子平真詮》為指南針！
附：（詳文看全書——有舉例）
《滴天髓》原文：生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推。
原注：寅、申、巳、亥生方也，忌沖動；辰、戌、丑、未四庫也，宜沖開。子、午、卯、酉四敗也，有逢合而喜沖者，不若生地之必不可沖也；有逢沖而喜合者，不若庫地之必不可閑也。須仔細詳之。
任氏曰：舊說云，金水能沖木火，木火不能沖金水，此論天干則可，論地支則不可。蓋地支之氣多不專，有他氣藏在內也。須看他氣乘權得勢，即木火亦豈不能沖金水乎？生方怕動者，兩敗俱傷也。假如寅申逢沖，申中庚金，克寅中甲木，寅中丙火，未嘗不克申中庚金；申中壬水，克寅中丙火，寅中戊土，未嘗不克申中壬水。戰克不靜故也。庫宜開者，然亦有宜不宜，詳在雜氣章中。敗地逢沖仔細推者，子、午、卯、酉之專氣也，用金水則可沖，用木火則不可沖。然亦須活看，不可執一。倘用春夏之金水，則金水之氣休囚，木火之勢旺相，金水豈不反傷乎？宜參究之。
甲寅 壬申 癸巳 癸亥
癸酉 甲戌 己亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰
秋水通源，金當令，水重重，木囚逢沖，不足為用。火雖休而緊貼日支，況秋初余氣未息，用神必在巳火。巳亥逢沖，群劫紛爭，所以連克三妻，無子。兼之運走北方水地，以致破耗異常；至戊寅己卯，運轉東方，喜用合宜，得其溫飽；庚運制傷生劫，又逢酉年，喜用兩傷，不祿。
癸巳 癸亥 甲寅 壬申
壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳
甲寅日元，生于孟冬，寒木必須用火。柱中四逢旺水傷用，無土砥定，似乎不美，妙在寅亥臨合，巳火絕處逢生，此即興發之機。然初運西方金地，有傷體用，碌碌風霜，奔馳未遇；四旬外運轉南方火土之地，助起用神，棄印就財，財發數萬，娶妾，連生四子。由是觀之，印綬作用，逢財為禍不小，不如就財，發福最大。
辛卯 丁酉 戊子 戊午
丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯
傷官用印，喜神即是官星，非俗論土金傷官忌官星也。卯酉沖，則印綬無生助之神；子午沖，使傷官得以肆逞。地支金旺水生，木火沖克已盡，天干火土虛脫，以致讀書未遂，碌碌經營。然喜水不透，為人文采風流，精于書法。更兼中運天干金水，未免有志難伸。凡傷官佩印喜用在木火者，忌見金水也。
辛未 辛丑 戊辰 壬戌
庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未
此造非支全四庫之美，所喜者辛金吐秀，丑中元神透出，泄其精英，更妙木火伏而不見，純清不混。至酉運，辛金得地，中鄉榜；后因運行南方，木火并旺，用神之辛金受傷，由舉而進，而不能選。
戊辰 壬戌 辛未 己丑
癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰
此滿局印綬，土重金埋，壬水用神傷盡，未辰雖藏乙木無沖，或可借用，以待運來引出，乃被丑戌沖破，藏金暗相砍伐，以至克妻無子。由此論之，四庫必要沖者，執一之論也，全在天干調劑得宜，更須用神有力，歲運輔助，庶無偏枯之病也。
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附注（文/區宇俊解注 —— 部分解釋不錯，部分解錯了原意，讀者宜細讀審辯）：
原文：欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。
注：“三元”即八字的天元、地元和人元。“帝載”即王道帝業之謂，這里意指精要、精髓。“神功”即是天工，這里意指天命造化。這一句意思是說，學命者希望識得命學的根本大法，首先就要弄清楚命學的精髓要義與天命造化的玄機。
原文：坤元合德機緘通，五氣偏全定吉兇。
注：“坤元”即地支，“合德”即合乎天道。易曰：地勢坤，君子以厚德載物。“機緘”即氣數、氣運。這一句意思是說，八字的干支之氣相互交感，它的氣數便長，氣運就通，而根據命局五行的或偏或全，來看命主人生的吉兇。
原文：戴天履地人為貴，順則吉兮兇則悖。
注：人活在覆載之中，所以是戴天履地。這一句意思是說，天地萬物以人最為寶貴，每個人能夠順應天地之氣則榮昌，逆天地之氣則兇夭。
原文：要與人間開聾聵，順逆之機須理會。
注：“聾聵”即耳不聰，聽覺不敏，這里意指昏蒙暗昧。“順逆”即向背，這里指意向。這一句意思是說，學命者要真正能夠做到為人們啟蒙，起到振聾發聵的作用，八字里面或順或逆的那個意向必須要仔細考究。
原文：理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。
注：“理承氣行”是指五行之氣互相授受、輾轉相生。“抑揚”即壓制與闡揚。這一句意思是說，五行之氣互相授受、輾轉相生，它沒有那種一成不變的常態，過旺者就需要加以抑制，過弱者就需要進行扶助。
原文：配合干支仔細詳，定人禍福與災祥。
注：“配合”意指結合。“定”意指判斷、推斷。這一句意思是說，結合天干地支之間的關系仔細分析，來推斷命主一生的吉兇禍福。
原文：五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。
注：“五陽”即甲、丙、戊、庚、壬這五個陽天干，“五陰”即乙、丁、己、辛、癸這五個陰天干。這一句意思是說，在五個陽天干里面，以丙火的陽氣最為旺盛；在五個陰天干里面，以癸水的陰氣最為厚重。
原文：五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。
注：“從氣”即順從局中的旺氣。“從勢”即順從局中的眾勢。這一句意思是說，五個陽天干只是順從局中某個五行的旺氣，卻不順從局中某個眾多的勢力；五個陰天干順從局中某個眾多的勢力，沒有什么情義可言，就象那墻頭草的特點一樣。
原文：甲木參天，脫胎要火。春不容金，秋不容土。火熾乘龍，水宕騎虎。地潤天和，植立千古。
注：十天干以甲木為首，它的象征物是自然界中的參天大樹。凡甲木日元，需要有火溫煦才會是枝繁葉茂、生機勃勃。如果甲木生在春天，其時木旺金缺，那么金氣就難施展刀斧之功；若是甲木生在秋天，其時秋土氣虛，那么土氣就很怕受到它的克制。如果八字中火旺，那么地支最好是能見到有辰字或丑字；若然八字中水多，則地支最好是能見到有寅字或未字。倘若八字不燥不濕、天地之氣又相互交感，那么這甲木就可以傲然聳立、生機不息。
原文：乙木雖柔，剖羊解牛。懷丁抱丙，跨鳳乘猴。虛濕之地，騎馬亦憂。藤蘿系甲，可春可秋。
注：乙木的象征物是田野中的小樹。它雖然是長得比較柔弱，然而也能夠克制住丑土和未土。它需要有適量的丙丁火溫煦，也需要有適量的申酉金作出剪裁。如果八字中的水太旺，命局顯得過于寒濕，那么即使有午火也令人堪憂。這時候若然能有甲木作幫扶，泄去那過旺的水，就算它生在春季或者秋季都是可以的。
原文：丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土眾成慈，水猖顯節。虎馬犬鄉，甲木若來，必當焚滅。
注：丙火的象征物是陽光。它非常猛烈，不忌水來克制，又能制伏庚金，卻怕被辛金來合住。如果八字中土多，這時會流露出它的慈愛之心；若是八字中水旺，這時又會顯示出它的風骨。倘若八字中合出寅午戌火局，或是在寅、午、戌的歲運里，再來一點甲木，那么它就必然會有自焚的危險。
原文：丁火柔中，內性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不窮。如有嫡母，可秋可冬。
注：“昭融”即彰明久遠之意。“嫡母”即父之正妻。丁火象征月光，也象征燈燭。它雖然比較柔和，然而外溫內熱。如果八字中有乙木透干，那么其人就有孝心；若然日元跟壬水作合，則其人忠心可見。無論局中的丁火怎么健旺，它都不會顯得暴烈；無論局中的丁火怎么衰弱，它都不會陷于死絕。倘若命中透出一點甲木生扶，那么即使它生在秋季或者冬季都可以。
原文：戊土固重，既中且正。靜翕動辟，萬物司命。水潤物生，火燥物病。若在艮坤，怕沖宜靜。
注：“翕”即聚合，“辟”即開啟。“靜翕動辟”意指安靜則聚合，沖戰則開啟。土性喜靜不喜動，唯獨是辰戌丑未四庫喜動。因為沖則動，動則開，四庫宜開不宜閉，庫內的財官印食方可以為日元所用。如果命主是戊土日元，且健旺有氣，那么其人的性格就會忠厚中正；若是八字安靜祥和，那么其人就能夠結得人緣；倘若八字中有刑有沖，那么其人就有希望開啟一番事業。但是它需要有水作滋潤，若然命局太燥熱那就不好了。如果命中的土過于旺盛，那么就不適合再有刑沖，這樣的話還是安靜為好。
原文：己土卑濕，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜幫。
注：己土的象征物為水田里的泥土，它盡管卑濕，卻不失其中正。它不怕木旺，也不怕水盛，不過有一個大前題，就是需要有旺火來暖局，也需要有金作護衛。如果想它長盛不衰，那么一定要有生有扶才行。
原文：庚金帶煞，剛健為最。得水而清，得火而銳。土潤則生，土干則脆。能贏甲兄，輸于乙妹。
注：庚金的象征物是刀劍，自身帶著一股肅殺之氣。它的性質非常剛健，寧折不彎，有水潤就突顯其清白，有火煉就突顯其銳利，土濕潤就有生機，土干燥就易斷裂。它能夠制伏那甲木，可是卻最怕被乙木所束縛。
原文：辛金軟弱，溫潤而清。畏土之疊，樂水之盈。能扶社稷，能救生靈。熱則喜母，寒則喜丁。
注：“社稷”是古代祭祀的土神和谷神，這里意指戊己土。“生靈”即群生，這里意指壬癸水。辛金的象征物是漂亮的金飾，它溫軟而清潤。它不喜歡土多，卻喜歡水旺。它可以制木救土，還可以去生水。如果八字過于火多，那么它需要有濕土晦火；若然八字顯得寒濕，那么它還需要火來作調候。
原文：壬水通河，能泄金氣。則中之德，周流不滯。通根透癸，沖天奔地。化則有情，從則相濟。
注：壬水就象那廣闊的海洋，能夠洗滌去堅金的殺氣。它氣度寬宏，做人處事有原則，性情喜動不喜靜，圓通而不呆滯。如果壬水有強根通于地支，天干再有癸水透出，那么它就會是勢不可擋；若然與丁火合化，那么它就會變成了木而有仁；倘若身弱從財，那么它就會變成了水火相濟。
原文：癸水至弱，達于天津。得龍而運，功化斯神。不愁火土，不論庚辛。合戊見火，化象斯真。
注：“天津”即天河口之渡水處，不是天津市那個意思。癸水雖然柔弱，好象那潺潺的溪水，然而它上接天河而源遠流長。如果八字中有辰龍運化，那么亦可以把它當作水論。它不怕火土旺，也不管是否有庚辛金，若是與戊土作合，則需要火旺才能夠看作是真化。
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原文：陽支動且強，速達顯災祥；陰支靜且專，否泰每經年。
注：陽主動，陰主靜；陽主進，陰主退。陽地支子、寅、辰、午、申、戌為動為強，它所響應的禍福最快，往往是在當年或當月即應事。陰地支丑、卯、巳、未、酉、亥為靜為弱，它所響應的禍福較慢，往往是要在出年或出月才會應事。
原文：生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推。
注：陽支寅、申、巳、亥為生方。如丙火戊土長生于寅，壬水長生于申，庚金長生于巳，甲木長生于亥。陰支午、酉、子、卯為生方。如乙木長生于午，丁火己土長生于酉，辛金長生于子，癸水長生于卯。生方最怕沖，是由于身弱逢沖則敗，身旺逢沖則起，沖起忌神亦非福。至于庫宜開，亦是指沖開而言。辰戌丑未四庫沖，亦有宜不宜。大抵庫內吉神不透干則宜沖，庫內兇神不透干則不宜沖；吉神托根之所則不宜沖、兇神托根之所則宜沖。要辨其旺衰、視其喜忌，不可執一。敗地逢沖亦然。
原文：支神只以沖為重，刑與穿兮動不動。
注：沖則動，刑與穿亦是動。然而沖者為重，刑穿為輕。沖者有兩種結果，一是動變，二是刑傷。歲運吉神沖去忌神，多主有吉慶的動變；歲運忌神沖去吉神，多主有兇厄或是不順之事。至于刑與穿，其理亦然，但程度較輕。
原文：暗沖暗會尤為喜，彼沖我兮皆沖起。
注：“暗沖”意思是指原局或歲運構成三字聚會，沖起那個原局和歲運都沒有出現的地支。如原局有三個寅，或是原局有一個寅，歲運中又見到兩個寅，這時就可以暗沖起原局和歲運都沒有出現的那個申地支。“暗會”意思是指原局缺一字不能成局，如寅戌缺午，亥未缺卯，巳丑缺酉之類。這時若得三字聚會，就能夠暗沖起那個所缺之字。比如原局有寅戌二字，獨缺午字，不能構成三合局，這時原局與歲運有三個子聚會，子午暗沖，就沖起了午字，與原局寅戌構成了寅午戌三合局。其他類推。至于“彼”與“我”，大抵是指原局為我，歲運為彼；日元為我，他字為彼；吉神為我，兇神為彼。
原文：旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺神發。
注：“旺者”不僅是指原局的旺神，還有流年、大運到位者也作旺神看。如卯木在原局得令得氣得生，固然以旺神看，即使這卯木在原局較為衰弱，若遇上卯的流年，或是遇上卯的大運，在那個時候這卯木也應作旺神看。“衰神”是指原局衰弱無氣之神，它似有實無，即使在流年、大運到位，仍然應作衰神看。如卯木在原局衰弱無氣，虛有其表，在流年、大運中卯木到位，這個卯木依然是衰神。其他類推。“發”是指吉者應吉，兇者應兇的意思。
原文：陰陽順逆之說，洛書流行之用，其理信有之也，其法不可執一。
注：“陰陽順逆之說”其理據出自《洛書》，十天干的長生訣正是這理論的體現。長生訣的規律是，凡陽干之生即是陰干之死，陰干之生即是陽干之死。陽干按時針順行十二地支一周為一循環，陰干逆時針逆行十二地支一周為一循環。如甲木長生在亥，沐浴在子，冠帶在丑，臨官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，絕在申，胎在酉，養在戌；乙木長生在午，沐浴在巳，冠帶在辰，臨官在卯，帝旺在寅，衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，絕在酉，胎在申，養在未。其它各干類推，皆以長生之地為始，以養地為終，陽干順行，陰干逆行。“洛書流行之用”是指洛書所暗示的天地氣運的運動路線，亦即是后天八卦數所在的位置。九宮飛星的順飛路線正是按此次序。如五黃入中宮時，第一步飛入乾宮（六），第二步飛入兌宮（七），第三步飛入艮宮（八），第四步飛入離宮（九），第五步飛入坎宮（一），第六步飛入坤宮（二），第七步飛入震宮（三），第八步飛入巽宮（四）。然后是六白入中宮，亦是按此路線順飛。其它的依此類推，循環往復。這一句原文的意思是說，十天干陽順陰逆這種說法，以及洛書氣數的運行路線，它的理據相信是有的，不過在使用的時候卻不可以執一，還要懂得靈活變通。
原文：天地順遂而精粹者昌，陰陽乖悖而混亂者亡。
注：“精粹”即精美而純粹，這里意指清純而不雜亂。“乖悖” 即悖逆不馴，這里意指相沖相克。這一句原文的意思是說，八字務必要天覆地載，天干與地支之氣宜純而不雜，彼此之間若是輾轉相生有情則榮昌，倘若濁亂不堪，無情相克就會有夭亡的危險。
原文：天全一氣，不可使地德莫之載；地全三物，不可使天道莫之容。
注：“天全一氣”即八字的四干相同，如四乙、四戊或四壬之類。“地全三物”即地支的天元、地元和人元。這一句意思是說，八字即使是那種天全一氣的，也要它通根于地支，不宜是地支克伐天干；那種八字的地支藏有天元、地元和人元的，亦宜透出于天干為好，不宜是天干克伐地支。
原文：陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓；陰乘陰位陰氣盛，還須道路光亨。
注：“乘”是易經的術語，有乘虛而入、凌駕其上的意思。如六爻卦的陰爻居上，陽爻屈居其下，這陰爻對于陽爻來說，就稱之為乘。“陽乘陽位”是指八字的陽干日元，局中陽盛，有盛氣凌人之意。“陰乘陰位”是指八字的陰干日元，局中陰重，有陰濕冰冷之意。這一句原文的意思是說，陽日干的，若八字中陽氣過重，就適宜運程進入那陰盛之地；陰日干的，若八字中陰氣太盛，就需要運程走入那木火之鄉。
原文：地生天者，天衰怕沖；天合地者，地旺喜靜。
注：“地生天”即地支生扶天干。“天合地”即天干與地支暗合。如戊子，甲午之類，天干戊土與子中癸水暗合，甲木與午中己土暗合。這一句意思是說，那地支生扶天干的，天干若衰弱，最怕地支那個生扶之神被沖去；天干暗合地支的，地支若健旺則不喜逢沖。
原文：甲申戊寅，真為殺印相生；庚寅癸丑，也作兩神興旺。
注：“甲申戊寅”的地支有殺有印，故為殺印相生。“庚寅癸丑”的地支不是有財官便是有官印，故為兩神興旺。在六十組干支中，乙丑、戊辰、庚午、辛未、壬申、甲戌、丁丑、庚辰、辛巳、壬午、癸未、丁亥、癸巳、丙申、己亥、壬寅、庚戌、丙辰和壬戌等，坐下都是有財官或是有官印。至于是否有用，還要結合月令旺衰而論。
原文：上下貴乎情協，左右貴乎同志。
注：“上下”是指天干與地支。“左右”是指月干與時干。這一句意思是說，八字最可貴的是干支之間相生有情，月干與時干跟日元的意向相一致，起到對日元有益的作用。
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原文：始其所始，終其所終；富貴福壽，永乎無窮。
注：“始”是指八字中五行的源頭起點。“終”是指八字中五行的歸結去處。如辛卯 癸巳 乙丑 甲申一造，以年支卯木為源頭，生起巳火，巳火生丑土，丑土生申金，申金被甲乙木隔斷流向而止，難生扶月上癸水。所以這一命是以“卯”為始，以“申”為終。這一句原文的意思是說，八字該始則始，該終則終，始與終兩者宜各得其所，符合命局的需要，命主就能夠富貴福壽并且得以長久。
原文：兩氣合而成象，象不可破也；五氣聚而成形，形不可害也。
注：“兩氣”指同黨之氣。如木火，土金，水木，火土等等。“象”即形貌、狀態，這里是指意向。“五氣”是指五行之氣。“形”即形態、形象，這里是指格局。此句原文的意思是說，如果八字中構成了兩氣成象格，那么就不能夠再去克制它、破壞它；若然五行的旺氣聚于一方，那么這種格局就只能夠是順其意向，而不能夠對它加以傷害。
原文：獨象喜行化地，而化神要昌；全象喜行財地，而財神要旺。
注：“獨象”是指曲直、炎上、潤下之類的某一個五行專旺的變格。“全象”是指五行齊全，各個五行大致呈均勢之類的正格。這一句原文的意思是說，曲直、炎上、潤下那一類的格局，最喜歡行的是生扶和泄化的運程；八正格那一類的格局，身旺者最喜行財運，不過原局那個財神需要旺相。
原文：形全者宜損其有余，形缺者宜補其不足。
注：“形全”是指命局中的五行齊全。“形缺”是指八字中的五行不足。這一句意思是說，五行齊全的那一類八字，命中過旺的五行需要加以抑制；五行不全的那一類八字，命中所缺的那個五行需要補上。
原文：方是方兮局是局，要得方，莫混局。
注：“方”即是東方寅卯辰，南方巳午未，西方申酉戌，北方亥子丑這類會一方之氣的現象。“局”即是亥卯未三合木局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，申子辰三合水局之類。這一句原文的意思是說，是方就是方，是局就是局，若然已經是會了一方之氣，那就不宜再有他字滲雜進來把格局搞混雜。
原文：局混方兮有純疵，行運喜南或喜北。
注：“純疵”即一個大毛病、大缺憾。這一句意思是說，三會局與三合局相混雜，它有一個大缺憾，運程只利于行南方火地或者是行北方水地。
原文：若然方局一齊來，須是干頭無反復。
注：“干頭無反復”是指八字的天干不雜亂，皆與地支為同一黨。這一句意思是說，如果八字的地支既構成了會局又兼雜以合局，那么天干必須要不雜亂，宜與地支為同一黨。
原文：成方干透一元神，生地庫地皆非福。
注：“元神”即原神，這里指的與道教元神的概念不同。如寅卯辰會木局，原神就是壬癸亥子水；巳午未會火局，原神就是甲乙寅卯木。其它類推。原文這一句的意思是說，八字的地支會了一方之氣，天干再透出生扶之神，若不能構成從格的話，那么就會失于過旺，行生扶之運或是墓庫之運都不好。
原文：成局干透一官星，左邊右邊空碌碌。
注：“空碌碌”意指沒有扶助，孤苦伶仃。這一句意思是說，八字的地支構成了三會局而成為從格，天干若然透出一點官星，它的兩旁最宜沒有扶助它的十神。
原文：財官印綬分偏正，兼論食傷八格定；影響遙系既為虛，雜氣財官不可拘。
注：正格的八字大抵可以分為八種格局。如正印格，偏印格，正官格，七殺格，正財格，偏財格，傷官格和食神格。至于比劫祿刃，它可以歸入變格，置之不論。原文這一句的意思是說，財官印綬分為正偏兩大類，再加上食神和傷官就構成了八種正格。所謂格局的影響深遠這種說法既然是不實在的，什么雜氣財官格亦不必去拘泥。
