命理寶典滴天髓原文白話(huà)解析之二

原文：陰陽(yáng)順逆之說(shuō)，洛書(shū)流行之用，其理信有之也，其法不可執(zhí)一。

注：“陰陽(yáng)順逆之說(shuō)”其理?yè)?jù)出自《洛書(shū)》，十天干的長(zhǎng)生訣正是這理論的體現(xiàn)。長(zhǎng)生訣的規(guī)律是，凡陽(yáng)干之生即是陰干之死，陰干之生即是陽(yáng)干之死。陽(yáng)干按時(shí)針順行十二地支一周為一循環(huán)，陰干逆時(shí)針逆行十二地支一周為一循環(huán)。如甲木長(zhǎng)生在亥，沐浴在子，冠帶在丑，臨官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，絕在申，胎在酉，養(yǎng)在戌；乙木長(zhǎng)生在午，沐浴在巳，冠帶在辰，臨官在卯，帝旺在寅，衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，絕在酉，胎在申，養(yǎng)在未。其它各干類(lèi)推，皆以長(zhǎng)生之地為始，以養(yǎng)地為終，陽(yáng)干順行，陰干逆行。“洛書(shū)流行之用”是指洛書(shū)所暗示的天地氣運(yùn)的運(yùn)動(dòng)路線(xiàn)，亦即是后天八卦數(shù)所在的位置。九宮飛星的順飛路線(xiàn)正是按此次序。如五黃入中宮時(shí)，第一步飛入乾宮（六），第二步飛入兌宮（七），第三步飛入艮宮（八），第四步飛入離宮（九），第五步飛入坎宮（一），第六步飛入坤宮（二），第七步飛入震宮（三），第八步飛入巽宮（四）。然后是六白入中宮，亦是按此路線(xiàn)順飛。其它的依此類(lèi)推，循環(huán)往復(fù)。這一句原文的意思是說(shuō)，十天干陽(yáng)順陰逆這種說(shuō)法，以及洛書(shū)氣數(shù)的運(yùn)行路線(xiàn)，它的理?yè)?jù)相信是有的，不過(guò)在使用的時(shí)候卻不可以執(zhí)一，還要懂得靈活變通。

原文：天地順?biāo)於庹卟庩?yáng)乖悖而混亂者亡。

注：“精粹”即精美而純粹，這里意指清純而不雜亂。“乖悖” 即悖逆不馴，這里意指相沖相克。這一句原文的意思是說(shuō)，八字務(wù)必要天覆地載，天干與地支之氣宜純而不雜，彼此之間若是輾轉(zhuǎn)相生有情則榮昌，倘若濁亂不堪，無(wú)情相克就會(huì)有夭亡的危險(xiǎn)。

原文：天全一氣，不可使地德莫之載；地全三物，不可使天道莫之容。

注：“天全一氣”即八字的四干相同，如四乙、四戊或四壬之類(lèi)。“地全三物”即地支的天元、地元和人元。這一句意思是說(shuō)，八字即使是那種天全一氣的，也要它通根于地支，不宜是地支克伐天干；那種八字的地支藏有天元、地元和人元的，亦宜透出于天干為好，不宜是天干克伐地支。

原文：陽(yáng)乘陽(yáng)位陽(yáng)氣昌，最要行程安頓；陰乘陰位陰氣盛，還須道路光亨。

注：“乘”是易經(jīng)的術(shù)語(yǔ)，有乘虛而入、凌駕其上的意思。如六爻卦的陰爻居上，陽(yáng)爻屈居其下，這陰爻對(duì)于陽(yáng)爻來(lái)說(shuō)，就稱(chēng)之為乘。“陽(yáng)乘陽(yáng)位”是指八字的陽(yáng)干日元，局中陽(yáng)盛，有盛氣凌人之意。“陰乘陰位”是指八字的陰干日元，局中陰重，有陰濕冰冷之意。這一句原文的意思是說(shuō)，陽(yáng)日干的，若八字中陽(yáng)氣過(guò)重，就適宜運(yùn)程進(jìn)入那陰盛之地；陰日干的，若八字中陰氣太盛，就需要運(yùn)程走入那木火之鄉(xiāng)。

原文：地生天者，天衰怕沖；天合地者，地旺喜靜。

注：“地生天”即地支生扶天干。“天合地”即天干與地支暗合。如戊子，甲午之類(lèi)，天干戊土與子中癸水暗合，甲木與午中己土暗合。這一句意思是說(shuō)，那地支生扶天干的，天干若衰弱，最怕地支那個(gè)生扶之神被沖去；天干暗合地支的，地支若健旺則不喜逢沖。

原文：甲申戊寅，真為殺印相生；庚寅癸丑，也作兩神興旺。

注：“甲申戊寅”的地支有殺有印，故為殺印相生。“庚寅癸丑”的地支不是有財(cái)官便是有官印，故為兩神興旺。在六十組干支中，乙丑、戊辰、庚午、辛未、壬申、甲戌、丁丑、庚辰、辛巳、壬午、癸未、丁亥、癸巳、丙申、己亥、壬寅、庚戌、丙辰和壬戌等，坐下都是有財(cái)官或是有官印。至于是否有用，還要結(jié)合月令旺衰而論。

原文：上下貴乎情協(xié)，左右貴乎同志。

注：“上下”是指天干與地支。“左右”是指月干與時(shí)干。這一句意思是說(shuō)，八字最可貴的是干支之間相生有情，月干與時(shí)干跟日元的意向相一致，起到對(duì)日元有益的作用。

原文：始其所始，終其所終；富貴福壽，永乎無(wú)窮。

注：“始”是指八字中五行的源頭起點(diǎn)。“終”是指八字中五行的歸結(jié)去處。如辛卯 癸巳 乙丑 甲申一造，以年支卯木為源頭，生起巳火，巳火生丑土，丑土生申金，申金被甲乙木隔斷流向而止，難生扶月上癸水。所以這一命是以“卯”為始，以“申”為終。這一句原文的意思是說(shuō)，八字該始則始，該終則終，始與終兩者宜各得其所，符合命局的需要，命主就能夠富貴福壽并且得以長(zhǎng)久。

原文：兩氣合而成象，象不可破也；五氣聚而成形，形不可害也。

注：“兩氣”指同黨之氣。如木火，土金，水木，火土等等。“象”即形貌、狀態(tài)，這里是指意向。“五氣”是指五行之氣。“形”即形態(tài)、形象，這里是指格局。此句原文的意思是說(shuō)，如果八字中構(gòu)成了兩氣成象格，那么就不能夠再去克制它、破壞它；若然五行的旺氣聚于一方，那么這種格局就只能夠是順其意向，而不能夠?qū)λ右詡Α?/p>

原文：獨(dú)象喜行化地，而化神要昌；全象喜行財(cái)?shù)兀?cái)神要旺。

注：“獨(dú)象”是指曲直、炎上、潤(rùn)下之類(lèi)的某一個(gè)五行專(zhuān)旺的變格。“全象”是指五行齊全，各個(gè)五行大致呈均勢(shì)之類(lèi)的正格。這一句原文的意思是說(shuō)，曲直、炎上、潤(rùn)下那一類(lèi)的格局，最喜歡行的是生扶和泄化的運(yùn)程；八正格那一類(lèi)的格局，身旺者最喜行財(cái)運(yùn)，不過(guò)原局那個(gè)財(cái)神需要旺相。

原文：形全者宜損其有余，形缺者宜補(bǔ)其不足。

注：“形全”是指命局中的五行齊全。“形缺”是指八字中的五行不足。這一句意思是說(shuō)，五行齊全的那一類(lèi)八字，命中過(guò)旺的五行需要加以抑制；五行不全的那一類(lèi)八字，命中所缺的那個(gè)五行需要補(bǔ)上。

原文：方是方兮局是局，要得方，莫混局。

注：“方”即是東方寅卯辰，南方巳午未，西方申酉戌，北方亥子丑這類(lèi)會(huì)一方之氣的現(xiàn)象。“局”即是亥卯未三合木局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，申子辰三合水局之類(lèi)。這一句原文的意思是說(shuō)，是方就是方，是局就是局，若然已經(jīng)是會(huì)了一方之氣，那就不宜再有他字滲雜進(jìn)來(lái)把格局搞混雜。

原文：局混方兮有純疵，行運(yùn)喜南或喜北。

注：“純疵”即一個(gè)大毛病、大缺憾。這一句意思是說(shuō)，三會(huì)局與三合局相混雜，它有一個(gè)大缺憾，運(yùn)程只利于行南方火地或者是行北方水地。

原文：若然方局一齊來(lái)，須是干頭無(wú)反復(fù)。

注：“干頭無(wú)反復(fù)”是指八字的天干不雜亂，皆與地支為同一黨。這一句意思是說(shuō)，如果八字的地支既構(gòu)成了會(huì)局又兼雜以合局，那么天干必須要不雜亂，宜與地支為同一黨。

原文：成方干透一元神，生地庫(kù)地皆非福。

注：“元神”即原神，這里指的與道教元神的概念不同。如寅卯辰會(huì)木局，原神就是壬癸亥子水；巳午未會(huì)火局，原神就是甲乙寅卯木。其它類(lèi)推。原文這一句的意思是說(shuō)，八字的地支會(huì)了一方之氣，天干再透出生扶之神，若不能構(gòu)成從格的話(huà)，那么就會(huì)失于過(guò)旺，行生扶之運(yùn)或是墓庫(kù)之運(yùn)都不好。

原文：成局干透一官星，左邊右邊空碌碌。

注：“空碌碌”意指沒(méi)有扶助，孤苦伶仃。這一句意思是說(shuō)，八字的地支構(gòu)成了三會(huì)局而成為從格，天干若然透出一點(diǎn)官星，它的兩旁最宜沒(méi)有扶助它的十神。

原文：財(cái)官印綬分偏正，兼論食傷八格定；影響遙系既為虛，雜氣財(cái)官不可拘。

注：正格的八字大抵可以分為八種格局。如正印格，偏印格，正官格，七殺格，正財(cái)格，偏財(cái)格，傷官格和食神格。至于比劫祿刃，它可以歸入變格，置之不論。原文這一句的意思是說(shuō)，財(cái)官印綬分為正偏兩大類(lèi)，再加上食神和傷官就構(gòu)成了八種正格。所謂格局的影響深遠(yuǎn)這種說(shuō)法既然是不實(shí)在的，什么雜氣財(cái)官格亦不必去拘泥。