第四篇 共產(chǎn)主義統(tǒng)治下的生活和文學(xué)【1】

第四篇  共產(chǎn)主義統(tǒng)治下的生活和文學(xué)

第九章  共產(chǎn)主義統(tǒng)治下的農(nóng)村

毛澤東在他著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中描述了“束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索”。這些繩索代表了四種權(quán)力的束縛：

（一）……國(guó)家系統(tǒng)（政權(quán)）；（二）由宗祠、支祠以至家長(zhǎng)的家族系統(tǒng)（族權(quán)）；（三）由閻羅天子、城隍廟王以至土地菩薩的陰間系統(tǒng)以及由玉皇上帝以至各種神怪的神仙系統(tǒng)——總稱之為鬼神系統(tǒng)（神權(quán)）。至于女子，除受上述三種權(quán)力的支配以外，還受男子的支配（夫權(quán)）。這四種權(quán)力——政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度。①

為取得政權(quán)，中國(guó)共產(chǎn)黨人努力通過(guò)砸碎這些權(quán)力的束縛建立起一個(gè)農(nóng)民支持的政權(quán)基礎(chǔ)，并且他們?cè)?/SPAN>1949年取得政權(quán)后，仍堅(jiān)持不懈地實(shí)現(xiàn)這一進(jìn)程。雖然他們所做的努力確實(shí)促成了中國(guó)農(nóng)村生活結(jié)構(gòu)的重大變化，但傳統(tǒng)的農(nóng)民生活方式似乎比共產(chǎn)黨指望的更具有彈性，生活方式方面實(shí)際發(fā)生的變化也與他們的初衷大相徑庭。

① 毛澤東：“湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告”，《毛澤東選集》第1卷，第44頁(yè)。

建立一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)和政治制度（1949—1955年）

中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的結(jié)構(gòu)

即使在今天，當(dāng)中國(guó)農(nóng)民討論他們村莊的大小時(shí)，也通常指有多少戶而不是有多少人，這是把個(gè)人主要看作一個(gè)家庭（他的或她的）的親屬的長(zhǎng)期傳統(tǒng)的結(jié)果。作為中國(guó)農(nóng)村基本生活單位的家庭，最理想的是一對(duì)夫婦和所有的兒子、兒媳及孫子、孫女幾代同堂。然而，實(shí)際上，這種大家庭的理想很少能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榫S持這樣一個(gè)大家庭需要中等以上的家產(chǎn)，并要依賴十分嫻熟的理家經(jīng)驗(yàn)處理人與人之間的關(guān)系。①比較典型的家庭通常只有一對(duì)夫婦和他們的孩子，可能還包括丈夫年邁的雙親。中國(guó)家庭基本的社會(huì)結(jié)構(gòu)歷來(lái)是家族制和家長(zhǎng)制，丈夫比妻子權(quán)大，父母權(quán)比兒子大，老人權(quán)比年輕人大。把家庭看作凌駕于家庭成員中的任何個(gè)人之上已經(jīng)成為一種生活的準(zhǔn)則。某種程度上，家庭除在世的外，還包括死去的祖先，由此產(chǎn)生的特定的倫理責(zé)任是基于一種廣泛的血緣關(guān)系。在這種廣泛的血緣關(guān)系里，以叔叔、伯伯、侄子、堂兄弟等為代表的男性通?？恐毕档年P(guān)系形成了家庭中的核心。在共產(chǎn)黨解放中國(guó)以前，這個(gè)家庭單位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一小塊土地，擁有一小塊土地是他們的理想，但通常只能租地，生產(chǎn)的糧食除了自己家里吃以外，還拿到當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)上變賣(mài)，換一些生活必需品。

雖然家庭是農(nóng)民社會(huì)生活的中心，但傳統(tǒng)的中國(guó)農(nóng)民家庭生活是不能自給自足的。許多戶農(nóng)民同住在一個(gè)村子里，戶與戶之間經(jīng)常沾親帶故，他們以復(fù)雜的方式進(jìn)行互相協(xié)作、互相競(jìng)爭(zhēng)。①村民們經(jīng)常到村外去買(mǎi)和賣(mài)，借和貸，為他們的兒子尋媳婦、為女兒找婆家?；蚴菍ふ艺伪Ｗo(hù)和求神靈保佑。這些活動(dòng)通常集中在一個(gè)市鎮(zhèn)上，市鎮(zhèn)可能是10個(gè)左右村莊的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)中心。在這樣的市鎮(zhèn)里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)糧店和木匠鋪、診所和錢(qián)莊，以及各種各樣的酒店、茶館和寺廟。定期地，也許每五天，或者有時(shí)每三天或每隔一天有次集市，周?chē)謇锏娜藗兓祀s在人群中與來(lái)回吆喝的小販們討價(jià)還價(jià)。集市上，從蔬菜、家畜到衣服和手工農(nóng)具等東西都可以買(mǎi)賣(mài)。

然而，這種本地市場(chǎng)關(guān)系從來(lái)不純粹是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，還受習(xí)俗的驅(qū)使和深刻在人們心中的人與人交往中的忠誠(chéng)的影響。臺(tái)灣的一位農(nóng)村婦女，在與人類學(xué)家馬杰里·沃爾夫談起農(nóng)村小店店主的苦衷時(shí)，指出：

如果你沒(méi)有很多錢(qián)，開(kāi)一個(gè)鄉(xiāng)村小店真很困難，因?yàn)楫?dāng)你同輩中認(rèn)識(shí)的所有鄰居和所有親戚沒(méi)錢(qián)時(shí)，他們就來(lái)要東西，而你不得不給他們。你知道，有時(shí)如果你賣(mài)給這個(gè)人東西，他卻不給你錢(qián)，當(dāng)你要他付錢(qián)時(shí)，他就會(huì)暴跳如雷，說(shuō)你不尊重他，并且跑到周?chē)娜四莾赫f(shuō)你侮辱了他的家庭。假如你不賣(mài)給這些人，他們就對(duì)你很生氣，但如果你給了，你就不可能賺錢(qián)。在鄉(xiāng)村開(kāi)店確實(shí)很難。②

中國(guó)農(nóng)民經(jīng)常談起每天生活所必需的超越家庭關(guān)系的一個(gè)詞“Kan ch'ing”，這詞的實(shí)際意思就是“感情”，這種關(guān)系通常的意思是指施恩的長(zhǎng)者與接受恩惠的少者之間的聯(lián)系。在傳統(tǒng)的農(nóng)村生活中，每份“感情”皆有所不同，其力量和彈性取決于親屬一方的個(gè)人性格和通過(guò)各種關(guān)系換來(lái)的物質(zhì)和精神財(cái)富精確的數(shù)量和質(zhì)量，以及“感情”發(fā)展的特定歷史。①

中國(guó)共產(chǎn)黨取得政權(quán)后，中國(guó)人生活的這種基本結(jié)構(gòu)在社區(qū)安排方面在全國(guó)各地都發(fā)生了很大變化。村子的規(guī)模和社區(qū)固定的方式南北方各不相同，南方一些地方每個(gè)村莊可能有500戶人家（約2500人），每家都認(rèn)為他們是同祖同宗，組成了單一的共同家族，這個(gè)家族中的幾個(gè)長(zhǎng)者是正式的領(lǐng)袖。②而中國(guó)北方一些地方的社區(qū)可能只有50戶家庭，這些家庭代表幾個(gè)不同的家族。市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模和復(fù)雜性方面也不相同。

經(jīng)濟(jì)和社會(huì)差別的具體情況在村與村、集市區(qū)與集市區(qū)之間也有很大的不同。幾乎所有的村都被分成兩部分：一部分家族土地很多，而另一部分則很少。那些土地很多的家族自己種不過(guò)來(lái)，就把他們剩余的地租給那些缺地的人家。一些地主通過(guò)出租土地獲得的收入就足以養(yǎng)活自己，因此他們不需要自己再下地干活。其他不夠富裕的地主除了出租土地獲得的收入外，自己也種地。完全靠租地耕作的家庭，常常必須把40％的收成作為租金交給地主。在大部分村，總有一些無(wú)法租到土地的家庭，因此就被迫作雇工。但是地主與“貧雇農(nóng)”的比率各地差別很大。在一些土壤非常肥沃的地區(qū)，地里收成很好，擁有土地便成了一項(xiàng)非常賺錢(qián)的投資，村里貧富兩極分化，一部分是家產(chǎn)萬(wàn)貫的地主，另一部分是一大群佃農(nóng)。在土地較貧瘠的地方，有一小塊能養(yǎng)活自己的土地的中農(nóng)居多，只有少數(shù)地主過(guò)著表面富足實(shí)際貧窮的生活，貧農(nóng)和雇農(nóng)相對(duì)也要少一些。同樣，有些集市區(qū)是由財(cái)富的勢(shì)力相當(dāng)?shù)拇遄咏M成，而其他集市區(qū)則明顯不同。③

地多與地少的人之間的關(guān)系在本質(zhì)上也很不一樣。許多有錢(qián)的地主已經(jīng)離開(kāi)村莊到了城里。家里沒(méi)有人來(lái)管他們的佃農(nóng)。因此，往往由當(dāng)?shù)匾恍埧岬闹虚g人來(lái)代管，窮人非常恨這些貪得無(wú)厭的寄生蟲(chóng)。其他地主，可能還不是特別有錢(qián)，仍住在本村，他們靠血緣關(guān)系或者靠強(qiáng)有力的“好感”來(lái)管理他們的佃農(nóng)，血緣關(guān)系和“好感”至少使一部分佃農(nóng)對(duì)這些地主很忠誠(chéng)、很尊敬。①

每個(gè)社區(qū)貧富的實(shí)際情況各不相同，并不斷在變化。即使在收成好的年份，許多窮人家庭糧食還是不夠吃，更不要說(shuō)治病和婚喪嫁娶了。農(nóng)閑季節(jié)家里的一些人能到城里干點(diǎn)手藝活的這種家庭一般能維持生計(jì)。三四十年代社會(huì)和政治的動(dòng)蕩引起巨大的社會(huì)變遷，因此，許多地主因戰(zhàn)亂、經(jīng)商虧本、抽鴉片或賭博而破產(chǎn)。也有許多中農(nóng)甚至貧農(nóng)一下子暴富起來(lái)（絕大部分是通過(guò)走私鴉片等非法活動(dòng)發(fā)家的）。②

所有這些復(fù)雜的因素常常導(dǎo)致中國(guó)共產(chǎn)黨所稱的中國(guó)農(nóng)村“階級(jí)覺(jué)悟水平低”。貧雇農(nóng)沒(méi)有充分意識(shí)到為了共同利益，需要團(tuán)結(jié)起來(lái)反對(duì)本村有錢(qián)的地主。的確，當(dāng)大多數(shù)農(nóng)民第一次聽(tīng)到共產(chǎn)黨的階級(jí)分析理論時(shí)，都覺(jué)得與自己無(wú)關(guān)，感到很陌生。這個(gè)理論首先包含了一些新術(shù)語(yǔ)：鄉(xiāng)村社會(huì)被分成“地主”、“富農(nóng)”、“中農(nóng)”（以后更進(jìn)一步分成“上中農(nóng)”和“中農(nóng)”）、“貧農(nóng)”和“雇農(nóng)”。雖然村民們都清楚地知道他們?cè)诋?dāng)?shù)厣鐓^(qū)中的經(jīng)濟(jì)和政治差別，但他們平常不愛(ài)使用這些詞，來(lái)明確與有權(quán)有勢(shì)階層之間的差別。③甚至當(dāng)他們學(xué)會(huì)使用這些詞時(shí)，他們也不一定認(rèn)識(shí)到他們以前的忠誠(chéng)是由這種差別決定的。共產(chǎn)黨的土地改革運(yùn)動(dòng)就是根據(jù)這種設(shè)想，認(rèn)為人的主要利益和人的主要義務(wù)應(yīng)該這樣來(lái)決定。

土改運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)是瓦解這種“封建家長(zhǎng)式”的關(guān)系（地方社會(huì)就是通過(guò)這些關(guān)系而組成復(fù)雜形態(tài)的），并以重新組織的、階級(jí)分明的結(jié)構(gòu)取而代之。但中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)與這種簡(jiǎn)單的劃清界線是相抵觸的。當(dāng)土地改革的進(jìn)程觸及那種生活結(jié)構(gòu)時(shí)，它產(chǎn)生了豐富多彩的人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的類型，而這些類型與共產(chǎn)黨對(duì)土地改革應(yīng)該如何進(jìn)行的官方規(guī)定又不完全適合。

土  改

土改的歷程各不相同，這首先取決于土改發(fā)起的確切時(shí)間。在共產(chǎn)黨所稱的“老革命根據(jù)地”，如陜西延安周?chē)?，?/SPAN>20世紀(jì)30年代中期就已經(jīng)建立了共產(chǎn)黨，這里的土改是在迫在眉睫的內(nèi)戰(zhàn)煙云籠罩著政治和心理的氣氛下，于1946年剛過(guò)就開(kāi)始的。指導(dǎo)這次土改的政策是激進(jìn)的，強(qiáng)調(diào)徹底剝奪富人的財(cái)產(chǎn)，鼓勵(lì)使用暴力。在這種情況下，常常發(fā)生如劉少奇后來(lái)所述的“不加區(qū)別的亂打?yàn)E殺現(xiàn)象”。①有時(shí)一些村民把土改作為清算個(gè)人宿怨的借口，將自己在村里的冤家對(duì)頭劃為地主，而實(shí)際上這些人最多只能劃為中農(nóng)。當(dāng)“斗爭(zhēng)的成果”——重新分配的富人財(cái)產(chǎn)——根本不足以使貧農(nóng)們擺脫貧困時(shí)，貧農(nóng)們就試圖把那些僅比他們擁有稍多一點(diǎn)土地的農(nóng)民重新劃為地主和富農(nóng)。②這些漫無(wú)約束的農(nóng)民的激進(jìn)主義常常由于其摧毀了擅長(zhǎng)耕作的農(nóng)民從事農(nóng)耕的積極性而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)上的危機(jī)。毛澤東1948年春的一次講話標(biāo)志著激進(jìn)路線的結(jié)束。他指出前一時(shí)期的土改路線是基于絕對(duì)平均主義的“左傾”。土改的直接目的是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這就要求土改必須采取“循序漸進(jìn)、區(qū)別對(duì)待”的方法。農(nóng)民被重新劃分了階級(jí)成分，那些曾經(jīng)被不恰當(dāng)?shù)貏儕Z了財(cái)產(chǎn)的人獲得了補(bǔ)償。①

在“老解放區(qū)”（像中南部省份湖北和湖南），土地改革始于1948年左右或者1949年初，這是在溫和得多的路線起作用后在共產(chǎn)黨已有把握將最終戰(zhàn)勝國(guó)民黨的形勢(shì)下進(jìn)行的。群眾被較為嚴(yán)密地控制，地主被允許保有足以謀生的財(cái)產(chǎn)，富農(nóng)則繼續(xù)擁有其大部分的土地、農(nóng)具、牲畜。②

在“新解放區(qū)”（如南部省份），土改在1949年之后才開(kāi)始，它遵循1950年6月頒布的更為溫和的土地改革法，強(qiáng)調(diào)保持“富農(nóng)經(jīng)濟(jì)”的必要。然而到了1950年10月，隨著朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，開(kāi)始執(zhí)行的是一個(gè)強(qiáng)硬得多的土改路線。大約有80萬(wàn)地主最終作為“反革命”被處決。③

土改通常在村一級(jí)開(kāi)始，隨著一個(gè)由十多個(gè)外來(lái)干部組成的“工作隊(duì)”進(jìn)駐而展開(kāi)。這十多個(gè)干部里約半數(shù)是熟悉當(dāng)?shù)厍闆r的農(nóng)民，半數(shù)是城里人，通常是知識(shí)分子，被下派到農(nóng)村，以證明他們對(duì)黨的事業(yè)的忠誠(chéng)以及在土地革命的烈火中培養(yǎng)革命精神。一個(gè)地區(qū)土改的基調(diào)，通常是根據(jù)工作組在精心選定的幾個(gè)村作“試點(diǎn)”取得的最初經(jīng)驗(yàn)而定。

工作隊(duì)在最初幾個(gè)星期里生活在村里，幫助農(nóng)耕，熟悉本地情況。在附近城里的上級(jí)官員的密切監(jiān)督下，工作隊(duì)對(duì)村民家庭的階級(jí)狀況作一個(gè)大致的估計(jì)。階級(jí)成分的劃分依據(jù)是村民們當(dāng)時(shí)（或土改三年前）擁有的土地?cái)?shù)量以及他們的收入中來(lái)自于出租土地及雇工等剝削收入所占的比重。貧雇農(nóng)被邀請(qǐng)參加貧農(nóng)團(tuán)（貧農(nóng)團(tuán)由工作隊(duì)密切指導(dǎo)，工作隊(duì)本身由一個(gè)黨組織機(jī)構(gòu)嚴(yán)密指導(dǎo)）以幫助決定村民們各應(yīng)屬于什么社會(huì)階級(jí)。最初劃分的成分可能根據(jù)農(nóng)民的意見(jiàn)或上級(jí)指示而多次修改。

將村民劃分階級(jí)是土改過(guò)程中最重要的階段。一個(gè)人的名字在工作隊(duì)張貼于村中心開(kāi)會(huì)處的官方公告中所列的位置將不僅決定他在土地再分配中的得失，而且決定隨后數(shù)十年官方對(duì)其政治可靠性的評(píng)判。在有些場(chǎng)合下，這一劃分甚至可以決定其生死。農(nóng)民認(rèn)識(shí)到劃分誰(shuí)應(yīng)該屬于什么階級(jí)的過(guò)程肯定是極不精確的，這肯定已引起許多農(nóng)民的極大不安。

在土改初期，決定誰(shuí)是地主、富農(nóng)……的官方標(biāo)準(zhǔn)是模糊不清的。即使后來(lái)一個(gè)詳細(xì)規(guī)定如何劃分階級(jí)的細(xì)則取代了原來(lái)那個(gè)草略的大綱，大量模糊不清之處依然存在。一個(gè)家庭究竟擁有多少數(shù)量的土地？即使丈量可以得到這一精確數(shù)字（由于缺少官方記錄，通常這也是一個(gè)棘手的難題），仍須考慮這些土地中究竟有多少是價(jià)值高的肥沃土地，有多少是只能勉強(qiáng)耕作的土地，從而決定這些土地的真正價(jià)值。由于一個(gè)家庭擁有的土地通常是以小塊形式散布村中，作出這一估價(jià)將極為困難。一個(gè)人的收入究竟有多少來(lái)源于“剝削”？由于缺少系統(tǒng)的文字記錄，這一數(shù)字也很難得到。但是，這些數(shù)字很可能決定他被劃為富農(nóng)還是中農(nóng)。一個(gè)家庭的農(nóng)具究竟值多少？其犁具是否已破爛不堪到不能使用，或者是還有價(jià)值的農(nóng)具？其水?；蝌呑邮且埤g將滿還是尚可長(zhǎng)期役使？這些問(wèn)題的不同答案就有可能使他被劃為中農(nóng)或者貧農(nóng)。一個(gè)看起來(lái)富裕的人有多少收入來(lái)源于其合法擁有的商業(yè)企業(yè)，如一個(gè)小藥店，又有多少來(lái)自于他在村中出租的小塊土地？這可能是區(qū)分他是一個(gè)地主或者只是一個(gè)小土地出租者的依據(jù)——在土改的某些時(shí)期，這一區(qū)分甚至能決定一個(gè)人的生死。①

在政治高壓氣氛下，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的工作隊(duì)干部們，他們自己也會(huì)處于來(lái)自上級(jí)相互沖突的政治壓力之下，可能會(huì)試圖向目不識(shí)丁的農(nóng)民解釋這些復(fù)雜的差別。而農(nóng)民與同村村民的關(guān)系有親有疏，為忠于某一派而不明事理。在這種情況下根本不能指望作出的結(jié)論會(huì)客觀準(zhǔn)確而不帶感情色彩，事實(shí)正是如此。土改工作隊(duì)難以避免的錯(cuò)誤帶來(lái)的遺產(chǎn)之一是一系列持久不斷的怨恨。這些幽怨成了隨后數(shù)十年形形色色的個(gè)人及政治沖突的根源。舉例來(lái)說(shuō)，如果許多村民認(rèn)為老王實(shí)際上應(yīng)劃為富農(nóng)而不是中農(nóng)，如果老王具有全村里許多村民討厭的個(gè)人性格，村民們就會(huì)對(duì)老王發(fā)泄私恨，而這種發(fā)泄就可能引發(fā)或大或小的沖突?；蛘呒偃缧±畋粍潪楦晦r(nóng)，而許多熟悉他的人認(rèn)為他只應(yīng)劃為中農(nóng)，那么他的朋友們就會(huì)對(duì)負(fù)責(zé)把他劃為富農(nóng)的人永遠(yuǎn)耿耿于懷。

準(zhǔn)確劃分農(nóng)村人口階級(jí)成分的壓力使得在農(nóng)村基層指導(dǎo)這一任務(wù)的工作隊(duì)干部們付出了代價(jià)。許多干部是天真的理想主義者，真心實(shí)意地試圖完滿地完成這一任務(wù)。然而，他們不僅要對(duì)付當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的隱瞞行為和各種伎倆（傳統(tǒng)上這些農(nóng)民不相信外人），例如地主將財(cái)產(chǎn)“贈(zèng)送”給親友或?qū)⒇?cái)產(chǎn)隱匿起來(lái)，以使自己看上去更像窮人；再如，貧農(nóng)們說(shuō)，他們有些日子過(guò)得稍好一些的鄰居實(shí)際上比表面上更富有，等等；工作隊(duì)的干部們而且還要對(duì)付政府政策上的變化，諸如這個(gè)月說(shuō)“地主”的界限要放寬些，而下個(gè)月則要求更嚴(yán)格些。有時(shí)候，他們還要在自己的良心和政府政策之間取得平衡，不管他們實(shí)際調(diào)查結(jié)果如何，政府至少含蓄地下個(gè)指標(biāo)，要求在村里一定要?jiǎng)澏ㄈ舾杀壤牡刂髅~。作為經(jīng)歷如此遭遇的后果，有些干部政治上被毀了，或是心理上垮了，而不是在革命斗爭(zhēng)中鍛煉得更堅(jiān)強(qiáng)。①

階級(jí)成分劃定后，土改中的“斗爭(zhēng)階段”也就開(kāi)始了。最壞的地主——其中那些曾犯有殘酷剝削和虐待佃戶罪行的人被稱為“惡霸”，另一些人則稱為“土豪”和“反革命”——被帶到村民大會(huì)上。在工作隊(duì)的指導(dǎo)下，村民們開(kāi)始控訴，有時(shí)候是毆打（有時(shí)甚至打死）這些從前的地方精英。通常剛開(kāi)始時(shí)，村民們不太愿意以這種方式批斗地主，或許他們與地主有著血緣或個(gè)人情感上的聯(lián)系，或許僅僅是出于對(duì)這些從前村里的頭面人物的尊重，有時(shí)則是擔(dān)心有朝一日地主會(huì)重新掌權(quán)。有時(shí)基層工作隊(duì)不愿積極消除農(nóng)民的敵意，必須由上級(jí)向他們施加壓力，以推動(dòng)農(nóng)民們參加階級(jí)斗爭(zhēng)。一旦階級(jí)斗爭(zhēng)的冰蓋被打破，當(dāng)?shù)胤e極分子（通常是一些活躍而有政治抱負(fù)的年輕人）便開(kāi)始出面帶頭斗爭(zhēng)地主，大量的批斗常常隨之而來(lái)。在醞釀對(duì)這些前地方精英發(fā)起群眾斗爭(zhēng)的過(guò)程中，共產(chǎn)黨試圖摧毀農(nóng)村中這些地方精英傳統(tǒng)權(quán)力合法性的基礎(chǔ)?？磥?lái)在很大程度上共產(chǎn)黨取得了成功。①

從中國(guó)共產(chǎn)黨的觀點(diǎn)看，摧毀中國(guó)農(nóng)村中傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)這一政治性的任務(wù)才是土改的主要目標(biāo)，然而，在農(nóng)民看來(lái)，土改的主要目標(biāo)則是經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的。絕大多數(shù)貧農(nóng)參加土改是出于獲得財(cái)富的愿望。在對(duì)地主（激進(jìn)政策時(shí)期還包括富農(nóng)）進(jìn)行剝奪后，其絕大部分土地，連同由傳統(tǒng)組織如家庭、寺廟所擁有的全部土地，被重新分配給窮人。這一分配通常是經(jīng)過(guò)誰(shuí)是真正的窮人以及誰(shuí)需要多少土地的激烈辯論之后進(jìn)行的。如此重新分配的結(jié)果常常是村里每戶人家都擁有一小份土地：中農(nóng)們保有其曾經(jīng)擁有的土地，地主（那些幸免于被打死和被處決者）留下與中農(nóng)相當(dāng)?shù)呢?cái)產(chǎn)，富農(nóng)（至少是在“維持富農(nóng)經(jīng)濟(jì)”政策時(shí)期）被允許留下其大部分土地和牲口，貧農(nóng)獲得與他們從前曾經(jīng)租耕的面積相當(dāng)?shù)耐恋兀▽?shí)際上常常就是其過(guò)去耕作的同一地塊），雇農(nóng)獲得與貧農(nóng)一樣多的土地。②不過(guò)，土地重新分配是以村為單位，而不是幾個(gè)村子在一起分，因此，一個(gè)富裕村里的貧農(nóng)最終可能獲得比另一個(gè)貧窮村里的中農(nóng)更多的土地和糧食。