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縱觀中國歷史，不難發現一種奇特現象：人們呼喚、歌頌忠臣，忠臣卻多是命運坎坷，下場悲慘；抨擊、批判奸臣，奸臣卻多是逍遙自在，平步青云。小人令人不齒，君子使人欽佩，但者生存狀況迥異，卻使人們面臨選擇的兩難，成了人生的大難題。 這一難題只有破除小人的夢魘才能得到解決。 “小人”的確很難定義。是齷齪卑鄙的雞鳴狗盜之徒？是六親不認的唯利是圖之輩？是善于誘人陷入謊話和謠言迷宮的能工巧匠？是不斷變賣自身人格并隨時可能反咬一口的令人“惹不起”的怪物？似乎都不確切。但有一點是明確的，在幾千年的歷史中，小人已成為善良人的夢魘，君子的夢魘，中國歷史的夢魘，也是太多人的人生夢魘，對此連孔圣人也感嘆道，“唯小人為難養也”。 《小人經》是中國歷史上最早出現的評述小人“智慧”的專著。作者馮道可稱得上官場上一個真正獨一無二的奇跡。由于作者特殊經歷和小人視角，此書便來得有些分量。用曾國藩的話說：“一部《小人經》，道盡小人之秘技，人生之榮枯。它使小人汗顏，君子驚悚……”其實，從《小人經》中可以發現，小人不是“惹不起”就能“躲得起”的，小人并非不可戰勝的，小人的秘技是有跡可循的、可以破解的。只有了解他，才可戰勝他；洞悉其奸，才能防范在先。這是一部《小人經》給我們的啟發。 依據此書，試著做出下面的歸納： 當然，人們根據不同的生活經驗，可以歸納的還有很多。從這一角度上講，本書的內容是非常豐富和獨特的，曾國藩將稱為研究小人智慧的第一書頁不為過。 為了保留本書原貌，我們對原文只作了部分刪減；為了讓讀者正確理解經文要義，在每段原文之后，我們加了批評性的釋評；為了說明真相，我們以史為據，編寫了相關事典。另外，還編入了《鬼谷子巧制小人八招》，盡管看上去系后人拖偽之作，但為了體現本書“了解小人、戰勝小人”的宗旨，還是將其收錄進來，以供讀者各取所需。應該指出的是，由于作者是歷史上注明的小人，其中的某些謬言怪論并不足信，希望讀者諸君能以批判的眼光閱讀本書。 緣于作者馮道的特殊生活經歷，本書還具有另一層閱讀意義供讀者反省：“馮道的一生，就是一部‘做官學’，他本就是一位官場常勝將軍，是一部活的教材，他一生的意義也就是教人怎樣做官，用他一生的實踐向人們宣告著官場不倒的秘密……”這是令人深感悲哀和沮喪的，這證明對傳統文化繼承，必須在批判的前提下進行。 總之，《小人經》提供給人們的只是審視小人的一個獨特視角。至于如何定義小人、如何防范小人，并最終戰勝小人，讀者可以仁者見仁、智者見智。但小人已經困擾了我們幾千年，何不讓我們也集中一下智慧和精力研究一下小人，給小人也制造一些麻煩呢。正如余秋雨先生所說：“研究小人是為了看清小人，給他們定位，以免他們繼續頻頻地騷擾我們的視線。爭吵使他們加重，研究使他們失重，逐步讓他們處于待位狀態、邊緣狀態、贅余狀態……” 還是用一位當代智者的話來結束本文吧，所謂偉大的時代，是所有人都不把小人放在眼里的時代。 |
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