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一 經脈之氣以人體二十部經脈為軌道，晝夜不息運行于周身上下表里各部分，其作用是為五臟六腑、四肢百骸輸送營養和信息。 （《氣功》月刊） 二 混元氣布于脈外，循行于皮膚之中，肌肉之間，熏于肓膜，散于胸腹，其作用是在內溫養五臟六腑，在外保衛肌表，直接供形神之所需?！耙獾綒獾健?、“氣聚丹田”即指這種氣。 （《氣功》月刊） 三 脈內之氣從脈之大絡而出，脈外之氣從經脈之井穴而入，循環往復，使真氣充盈于體內。 （《氣功》月刊） 四 導引型功法，以鍛煉肢體為主，肢體活動興奮，產生肌膚真氣，先在肌膚之間經絡運行、貯存，隨著練功深入，有部分真氣由經絡向上進入大腦，因而出現了自發動。 （《氣功》月刊） 五 吐納型功法，以鍛煉呼吸為主，通過呼吸推動腑臟產生真氣，這種真氣先運行于貯藏于腑臟之間，而后進入丹田（其他類型功法產生的真氣，最后也都要進入丹田） （《氣功》月刊） 六 “ 有常以生氣時，以鼻引入口吐，吐二分余一分，鼓口咽此氣，令喉中郁然有聲。此非胎元氣，是服其粗氣也。粗氣在腹，與元氣不同居也。 夫人用力者，皆用眾氣也，謂眾物之氣，飲食之品也。眾氣只能舉重致遠運體而已。 用氣之術即粗氣也，可以移山岳，決河海，制虎豹，縛賊盜，故知眾氣不足粗氣?！?nbsp; ——《抱樸子》 七 “ 以我之心，使我之氣，適我之體，攻我之疾，何往而不愈焉。” ——《云笈七簽》 八 練硬氣功，要以一定的內養功為基礎，只有內氣飽滿、渾身氣血運行旺盛，內臟功能得到加強，在此基礎上練習閉氣，就不至于因內氣不足而使內臟受到損害。 （《氣功》月刊） 九 內丹功煉先天的元精、元氣、元神，而世法是煉后天的精氣神。正如柳華陽所強調的“片言萬卷兮，下手在先天?！痹谛逕捜胧止Ψ驎r，稍微不注意就會滑入后天成為世法。 （《氣功》月刊） 十 有些氣功功法中采用數息、隨息、觀息出入等法，都是在自然呼吸基礎上運用，僅僅作為入門的一種暫用手段而已；一旦入了門，就要放棄。 （《氣功》月刊） 十一 丹田呼吸，實際上即指腹式呼吸和逆呼吸，這也是在入靜后通過自動調節形成的，決不能有意用力鼓腹收腹去強求。 （《氣功》月刊） 十二 大凡武術，分內外兩家，并有武藝、道藝之分。習武藝者，必重姿勢與勁力；練道藝者，只注意姿勢，以站樁為根基，心中不用力，虛其心而實其腹，使意與丹田之氣相結合，進退靈通，毫無阻滯。 （《氣功》月刊） |
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來自： 夢澤赤子 > 《武學百家之內外功法》
