我們一來到世間，社會(huì)就在每個(gè)人的面前，樹立起了一個(gè)碩大的問號(hào)：你將怎樣度過自己的一生？人的一生，其生理年齡作為一種生命的長度，以時(shí)間為計(jì)算單位，這不僅僅取決于我們自己；但是，人的一生，如果與造福社會(huì)、施惠他人聯(lián)系在一起，其人生價(jià)值作為一種生命的寬度，以貢獻(xiàn)為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，卻是自己可以拓展的，才是屬于我們自己的。因此，做人，如何使自己的生命更有意義，是值得好好思量的。
人生是一個(gè)過程，而不是一個(gè)目的。每個(gè)人出生站在這個(gè)過程的起點(diǎn)時(shí)，不由自主；每個(gè)人去世離開這個(gè)過程的終點(diǎn)時(shí)，也不由自主。沒有哪一個(gè)人能永恒自己的青春年華，永遠(yuǎn)地留在世界上。一個(gè)人如果懂得珍惜這個(gè)過程，勇于作為，讓這個(gè)過程有意義、有價(jià)值，就能使生命的寬度延伸。世間一切事物中，人的生命是最可寶貴的，希望自己健康長壽是人之常情。但是，我們沒有必要把生命的長短看得過于重要，因?yàn)椋饬咳松膬r(jià)值，是品格與事業(yè)，而不是壽數(shù)的多少。
唐代詩人王勃雖然只活了27個(gè)春秋，但流傳至今的詩文多達(dá)170多篇，他的《滕王閣序》字字珠璣，句句生輝，其中“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志” 、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”、 “天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)”等名句，千古傳誦，一直在藝術(shù)地延長著他的自然生命。明末的“少年英雄”夏完淳，5歲讀經(jīng)書，7歲能詩文，9歲寫成《代乳集》，12歲“談?wù)搰拢忚徠渲小保芍^少年壯志，英氣勃發(fā)。夏完淳16歲時(shí)因痛心國事，所作的《大哀賦》文采宏逸，辭情感人，17歲被捕時(shí)臨危不懼：“人生誰無死，貴在死得其所。” 并在獄中寫下感人肺腑的《獄中上母書》和《遺夫人書》。他的生命長度雖然只有短短的17個(gè)春秋，但在歷史的舞臺(tái)上，卻演出了極其絢爛壯烈的一幕。一個(gè)人能有如此的生命寬度，誰能說不是一種幸福人生呢？
古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說過：“賢者對(duì)于生命，正如同他對(duì)于食品那樣，并不是單單選多的，而是選最精美的；同樣地，他享受時(shí)間也不是單單度量它是否長遠(yuǎn)，而是度量它是否最合意。”一個(gè)人生命的價(jià)值，既不決定于年齡，也不決定于權(quán)力，更不決定于金錢，而是決定于自己對(duì)社會(huì)和人民的貢獻(xiàn)。只要自己做了有益于社會(huì)和人民的事情，生命就是有價(jià)值的；如果不僅做了，而且做得很多，做得很好，生命的價(jià)值就會(huì)更高。一個(gè)人只要還活著，他的生命就屬于社會(huì)，只有不虛度人生，才能真正算作是珍惜生命。因此，我們不應(yīng)以生命的長度論人生，而應(yīng)以生命的寬度論人生。
人的生存只是一種無意義的生命活動(dòng)，生活才是一種尋求意義的生命活動(dòng)，生活的理想，就是為了理想的生活。一個(gè)人如果懂得如何利用生命的長度有所作為，那么他的生命也就會(huì)有新的寬度。波蘭音樂家肖邦雖然只活了39歲，但畢生把對(duì)祖國前途的憂慮，全部傾注在音樂創(chuàng)作中，用催人奮進(jìn)的旋律，表現(xiàn)波蘭人民的吶喊與抗?fàn)帯浟糁H，他緊緊地握著姐姐路德維卡的手，喃喃地說：“我死后，請(qǐng)把我的心臟帶回祖國，我要長眠在波蘭的地下。” 法國數(shù)學(xué)家伽羅華，少年時(shí)積極參加政治活動(dòng)，曾堅(jiān)定地表示：“如果為了喚起人民需要我死，我愿意犧牲自己的生命”。他20歲前就開始了方程理論的研究，并提出了“群論”，雖然21歲就離開人世，但他的“群論”卻攀登了數(shù)學(xué)的高峰。
古今中外的志士仁人對(duì)于生命的意義，曾作過許許多多的論述，其中古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)加的比喻就很形象：生命如同寓言，其價(jià)值不在長短，而在內(nèi)容，生命如果充實(shí)就是長久的。誠然，歲月可以在一個(gè)人的皮膚上留下皺紋，卻無法為他的靈魂刻上一絲痕跡。每個(gè)人的生命長度都是有限的，但如果積極利用這個(gè)有限來充分提升自己，幫助他人，創(chuàng)造財(cái)富，回報(bào)社會(huì)，就能夠在拓展生命的寬度中，彰顯人生的意義，創(chuàng)造一個(gè)快樂人生，進(jìn)取人生。
（作者單位：江西人民廣播電臺(tái)）
