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要真正理解傳統文化，必須修道 古代的圣人還有一個特點，叫述而不作。什么意思呢？道家的圣人老子，原來什么都不想留的，他有個徒弟叫尹喜的，當時做看城門的小官，一天看見紫氣東來，就知道必定有貴人過關。尹喜一看，有個老人騎著青牛要過關，一把拉住牛要求老子教導他，尹喜動用了自己的特權，說：你老人家想出關，可以，但得把你的心得體會記錄下來，留給后世，澤被后世高明的人。后來老子述說，尹喜記錄，寫下了五千言的《道德經》。 釋迦佛生前也沒有自己寫過東西，那些經典是他圓寂以后，他的弟子們回憶老師所講的東西結集而成的。《論語》實際上是孔子的弟子記錄夫子的言行編輯而成的；《易傳》也不是他（孔子）一個人寫的，他和他的弟子都寫過《易傳》，然后大家統一以他的名義發表。 那么，圣人為什么自己不寫書？因為圣人教化，講究個“順天應民”，講究個“緣起”，他們是順應我們這些凡人的疑問，順應我們的需要，隨機說法，這樣的隨緣說法，就是“與道合真”。他說了，弟子記錄下來，這就是述而不作。能力差一等的，只好“祖述文武”——三皇五帝、堯舜禹湯，一路扯古論今，套著圣人的語言“作書”。所以，“千古文章一大抄”。又抄又套又偷，不是你抄我，就是我抄你。所以清朝有個大臣，也是個才子，名字叫紀曉嵐，乾隆皇帝讓他主編過《四庫全書》，從此他不敢寫一本書，說千古文章一大偷。為什么？他說天下的理，被古人都說透了、說盡了，我們連理解、繼承都還來不及，偏要抄古人的來為自己揚名，還有什么可說的？所以紀大學士只寫過一本書，叫《閱微草堂筆記》，這只是他個人的人生感想。 可是，沒這個覺悟的讀書人不是，而是左一本，右一本，現代人更不得了——我們拿起一看，不是抄人家的，就是愉人家的。所以圣人叫述而不作。當然，這是人文，論到科學，我們還是應該把自己的研究成果多寫點，因為這方面我們確實太缺了。 還有一點，要真正了解我們的傳統文化。一定要實修實證，不能只是依文解字地在那里“搞學問”，結果全都似是而非、振振有詞卻離題萬里。我們要想真看憧懂《論語》、《孟子》、《道德經》、《南華經》，以及《黃帝內經》、《龍虎經》、《黃庭經》、《周易參同契》，甚至《大藏經》，首先要求我們自己修道，實修實練；然后再結臺著去看，就能一看就懂，一通百通。因為圣人是知行合一的，理論和實踐合一，認知和生命合一，上古甚至是儒道不分的。所以，真要傳承我們的傳統文化，就得真修道。修道也罷，學儒家養氣也罷，最低我們能夠真正了解中國的傳統文化，真正讀懂中國的經典著作。 現在講四書五經，大多數是就字論字、依文解字，這個樣子講繼承傳統文化都難，更談不上發揚光大。我舉一個例子，儒家經典《大學》里頭有一句話：“大學之道，在明明德，在親民，在止于止善。”這話是什么意思？你可以用政治學來解釋它，但這只是認知科學；生命科學在哪里？這話也同時表達了生命科學。明德是什么？你修道，開上丹田竅的時候，自然會明白什么是明德；上丹田竅真開通了，當然就“明德”了。往政治治國方面解釋的，至少還沒有離開圣人的本義；再等而下之的，那就滿嘴胡扯了，把明德解釋成“明白道德”。這樣講的人，根本沒有哪怕嘗試一下圣人之道啊，就一路考試考過來了，所以當年把“學而時習之，不亦說乎”，解釋成是“學習以后時時復習，也很高興啊”，整個兒一個應試教育；在古代，“學而習之”，是講做人之道，可不是應試啊。 什么叫親民？親民當然要打開中丹田和夾脊二竅，這叫開心。開心以后心胸寬廣、海納百川，自然有人氣、有人脈，不是親民是什么？能親民，當然擁有影響力，能夠教化周圍的人，就能“親民”。什么叫止于止善？古代儒道不分的時候，大家修道修到止息的時候，下丹田就開始“辟闔”，一起一伏內息編綿，全身的毛孔都在呼吸，息停脈住天人合一，后天胡思亂想的妄念自然停止，當然“止于止善”了。 沒這個學養的人怎么解釋呢？解釋成“一直偉大到最高的善，才停下來”。這個聽著就很忽悠，難以自圓其說嘛。 通上四竅“明明德”，通中兩竅“親民”，通'下三竅“止于止善”。竅通了，能止息了，一個人才能“知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。這不都說得很清楚嗎？知止而后能定．就能真正進入禪定。真正入定的人才能明白虛靜的道理啊，這都是修道啊，所以古代的大儒都仙風道骨。 現在，我們講究個分門別類、條分縷析，而古人的很多思想，它是生命與認知合一的，所以傳統文化的經典分內解（生命內證）、外解（認知實踐）。內解講人和人的關系，外解講人和物的關系。同一句話，可以適用于人際關系，也適用人與自然界的關系；而不是人與人的關系叫“歷史唯物論”，人與自然的關系叫“自然辯證法”，分成自然科學和社會科學，我們的傳統文化不是這樣的。 大道研究的首先是人對自己的認識，二是人對人類的認識，三是人對自然界的認識，這三者是統一的，這才是大道。大道可以超越時空，是含三歸一的。或者這么說，內解講“修身齊家”，外解講“治國平天下”；同一句話，你可以用于修身齊家，也可以用于治國平天下。可以研究人與自然的關系， 也可以研究人與社會的關系。中國的經典，真的很了不起，還有不少東西，連說都說不清楚，文字就更難表達了。 |
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