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宦官是中國封建社會孕育的怪胎，其基本特征：一、自卑，因生殖器被閹割，不僅無生育能力，還因永遠失去作為正常男人的機會而為社會所不齒。二、由于沒有高深知識，缺乏匡時濟世造福蒼生的高貴情操;加之宮廷生活極度狹窄，一般缺少遠見和抱負。三、因年少時家境貧寒被閹割而備受社會歧視，因此懷有對正常人的仇恨和報復心理。四、無妻無后，為非作歹卻無殃及子孫之顧慮，故行為歹毒，作惡不擇手段，除非遭強悍外力遏制，否則其惡行不會自行終止。 “宦官=太監”嗎?現在看，確如此。但在清朝以前，“太監”和“宦官”并不是一碼事，二者并不是相同的概念。“宦官”這個詞兒，早在戰國時期就已出現，不過那時的宦官，并非都是閹人，“悉用閹人”是東漢以后的事兒。“太監”一詞，直至遼代才出現。到了明代，“太監”和“宦官”才發生聯系;太監是宦官的上司，是高級宦官;充任太監的必須是宦官，而宦官卻不一定能當上太監。到了清朝，“太監”才成為“宦官”的同義詞。 對太監的尊稱是 “公公”，且多作面稱，與遇到和尚、尼姑、道士等出家人，我們面稱“師傅”一樣。漢語面稱，總是帶有某種尊重意味。即使面對“強盜”或“娼妓”，在正常情況下，我們也稱他(她)為“大哥”“小姐”。至于“盜賊”“婊子”之類，那是背稱，當面一般不用。自然，謾罵不在此列。 因為太監，特別是高級太監，最接近皇帝。“炙手可熱勢絕倫”，他們最了解皇帝的心思。所以，在朝為官且心術不正者，多結交太監以窺伺、揣摩皇帝的動向和心思;或借助大太監權勢往上爬。此時，若直呼“太監”，不啻于侮辱，故面稱“公公”，以示尊敬。 “寺人”是宦官的早期稱謂。曾有人認為“寺人”之得名，是因閹割后的男子，如寺院中斬斷情緣的苦行僧一般，故而以“寺”名之。其實，這是望文生義，不足為信!“寺人”之稱謂，早在西周時即出現。當時中國境內尚無佛教，更無僧人。故“兩者類比得名”，實為無根之談也。 為何古時稱宦官為“寺人”呢?原來古代“寺”、“侍”兩字相通。《詩經·秦風》鄭氏箋云：“寺，又音侍，本亦作侍字。”故“寺人”因其內廷侍奉而得名，“寺人”就是“侍人”、“侍者”，取其親近侍御之義;說白了，“寺人”就是在宮內侍奉帝王的專業仆人。 宦官，又作“宦者”、“宦人”，是對宮廷閹臣的正規稱謂。歷代正史為閹人作傳，多稱“宦官傳”或“宦者傳”。從“宦”的字義分析，本應包括臣隸及仕官在內，通常人們所言“宦海”、“宦途”、“宦游”，其實仍舊是由“官”而言的。“宦官”或“宦者”成為宮中閹人的專稱，大約是秦漢之后的事。 以“太監”作為宮中閹人的通稱，是明清時代的事情。太監本是古代職官的名稱，晚至唐宋時期，朝廷中仍有太監官職的設置，所任者并非都是閹人。明代在宮廷中設置了由宦官所領的二十四衙門，各設“掌印太監”，為宮廷中的上層宦官。此后，“太監”逐漸成為宮中閹人帶有尊敬色彩的通稱。 人們還由漢代宮廷閹宦的官服，以貂尾和“鐺”為冠首飾物，而將宦官稱為“貂鐺”《漢官儀》云：“中常侍，秦官也。漢興，或用士人，銀鐺左貂；光武以后，專用宦者，右貂金鐺。”漢宮侍中、中常侍，加黃金當附蟬，貂尾為飾。侍中作為朝廷的普通官員多插左貂，由宦官擔任的中常侍則插右貂，用赤黑色貂尾。從中也可看出，宮中宦者的服飾與普通官員略有區別。 除了上述兩大類外，還有以宦官生理特征與常任職役組合而稱的情形，如“宦寺”、“閹寺”、“閹宦”、“宮監”、“貂寺”、“內鐺”等。有帶明顯感情色彩的稱謂，如鄙稱“宦豎”、“閹豎”、“內豎”及“閹狗”等；尊稱則有“公公”、“老爺”、“老公”等。 宦官彼此間，多以“爺”互稱，姓張稱“張爺”，姓李則稱“李爺”。遇到輩分比自己高的宦者，應稱“師父”；對外人則謙稱“刑余之人”。據晚清宮廷太監池煥卿等回憶，“太監們不喜歡人們把他們直稱作太監，如果你把他們叫做公公，那簡直是罵他們八輩祖宗。”可見，在太監內心深處，希望人們能像普通男人那樣看待自己，還是樂于被稱為“爺”的。 |
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