7、先天八卦述“天道”，后天八卦論“人道”

                                                太極圖

如上圖：

“坤震離兌”居左，坤為母，“離”再索而得女，“兌”三索而得女，三卦皆“陰”，只“震”一索而得男為陽(yáng)；故太極圖左面用“黑色”表示屬“陰”，“黑中白點(diǎn)”表示“陰中有陽(yáng)”。

“乾巽坎艮”居右，乾為父，“坎”再索而得男，“艮”三索而得男，三卦比“陽(yáng)”，只“巽”一索而得女為陰；故太極圖右面用“白色”表示屬“陽(yáng)”，“白中黑點(diǎn)”表示“陽(yáng)中有陰”。

三、先天分“陰陽(yáng)”，講“對(duì)待”，講“陰陽(yáng)平衡”

◆“先天”是地理改變前的原始狀態(tài)、混沌狀態(tài)。先天八卦主旨是宇宙之本及其功能。先天八卦講“對(duì)待”，也就是說(shuō)，先天八卦講究的是一種“陰陽(yáng)對(duì)待”的“平衡狀態(tài)”。

 四、宇宙（天道）的“平衡”規(guī)律

把“河圖洛書(shū)”的“五行相生關(guān)系”連線發(fā)現(xiàn)并不是平衡對(duì)稱的，也就是說(shuō)不是穩(wěn)定的。

再把“河圖洛書(shū)”的“五行相克關(guān)系”連線后，恰好補(bǔ)足了“相生”時(shí)的不平衡，真是非常的有意思。

如果畫(huà)在一個(gè)圓周中你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)“對(duì)稱”的幾何圖形。這說(shuō)明宇宙原本就是講究“平衡對(duì)稱”的，只有如此才是本來(lái)的狀態(tài)，打破這個(gè)“平衡”就是“偏離”，即是非“道”。小了影響一個(gè)角落一個(gè)家庭一個(gè)小區(qū)，大了就會(huì)引起相應(yīng)的宇宙中的變化，直到恢復(fù)這種平衡。

所以像蘇州園林、紫禁城等古代建筑都講究對(duì)稱之美，對(duì)即使不對(duì)稱的地方也會(huì)處理的非常完美。而現(xiàn)代盲目效仿西式、歐式等風(fēng)格的建筑，棱角、尖煞、空缺等給家庭和事業(yè)帶來(lái)阻礙的并非少數(shù)。

為什么？就是因?yàn)檫@樣的建筑壞了“五行五氣”的平衡，導(dǎo)致產(chǎn)生麻煩。

五、先天講“陽(yáng)順陰逆”

河圖上可見(jiàn)“天道順時(shí)針左旋相生”，由洛書(shū)可知“地道逆時(shí)針右旋”。我們常聽(tīng)到“順天者昌，逆天者亡”，“順天”就是“順時(shí)針”，“逆天”就是“逆時(shí)針”。

俗話說(shuō)“上天有好生之德”，怎么才是好生呢？

聯(lián)系八卦圖就知道“五行”從東方起順時(shí)針循環(huán)相生，這也就是易道“生生不息之謂易”。

所以，我們?cè)谡{(diào)風(fēng)水時(shí)就是要把“后天”的格局調(diào)成順應(yīng)“先天”的格局，調(diào)成“好生”的格局，如此生生不息則可久則可大。 ★★★★★

六、先后天“靜動(dòng)”之理---“先天主靜，后天主動(dòng)”。

萬(wàn)物靜態(tài)時(shí)“負(fù)陰而抱陽(yáng)”，先天因?yàn)橹?/SPAN>“靜”，所以是沒(méi)有吉兇的，萬(wàn)事萬(wàn)物此時(shí)都處于“平衡”的狀態(tài)，也就是道家講的“無(wú)”的狀態(tài)，“道”的狀態(tài)，是一種渾元乾坤態(tài)。

“吉兇”產(chǎn)生于后天的“動(dòng)”，一“動(dòng)”就會(huì)打破原有的“平衡”狀態(tài)，就產(chǎn)生了“變化”和“不穩(wěn)定”，紊亂狀態(tài)必然就會(huì)造成“吉兇禍?！钡?/SPAN>產(chǎn)生。所以孔子在系辭中言：“是故君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占”。為什么動(dòng)要觀其變玩其占呢？因?yàn)?/SPAN>一動(dòng)“吉兇”就產(chǎn)生了，就可以用“易經(jīng)”來(lái)占卜了。

“靜”是生命的本原，守“靜”的回歸本原，才是最大的獲得生機(jī)。所以不論氣功家、道家，還是佛家等都要“打坐”就是追求這個(gè)“靜”的狀態(tài)，這個(gè)狀態(tài)穩(wěn)定了你就與宇宙的道成為了一體，也就是“天人合一”的狀態(tài)，就能達(dá)到佛家的“明心見(jiàn)性”，認(rèn)清本源。如果長(zhǎng)期在這個(gè)狀態(tài)中也就無(wú)所謂“吉兇”了，先天的道是“靜”的你也是“靜”的，從而達(dá)到“天人合一”，哪會(huì)產(chǎn)生“吉兇”呢？也就不受“五行”的制約了，這就是修行人追求的“跳出三界外、不在五行中”。

對(duì)于這個(gè)先天狀態(tài)，“易道佛家”都有狀態(tài)的描述，佛家更是授予達(dá)到這種先天狀態(tài)的很多具體方法。高層次的易學(xué)者必須達(dá)到這個(gè)狀態(tài)才能“寂然不動(dòng)、感而遂通”，老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)要“守靜篤，至虛極”，《心經(jīng)》說(shuō)“心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想”。都是先天的道的狀態(tài)，無(wú)私無(wú)為而無(wú)不為。

七、先天制約后天--打破“平衡”就必須恢復(fù)平衡

由于先天主“靜”，為“一”為“道”，也就是客觀真理和宇宙規(guī)律即宇宙的運(yùn)行法則。那必然會(huì)制約后天不符合“道”的事物，所以《皇帝陰符經(jīng)》首句便曰：“天生天殺，道之理也”。不管我們順應(yīng)還是違反這個(gè)“道”都會(huì)受到“天生天殺”，不過(guò)是時(shí)間和方式的不同。春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏就是天生天殺的體現(xiàn)。

先天是“靜”的是“平衡”的狀態(tài)，后來(lái)的“動(dòng)”打破了“平衡”。因此產(chǎn)生的“吉兇”跟先天沒(méi)關(guān)系，完全都是后天的“動(dòng)”引起的。而自然的、宇宙的、道的規(guī)律和法則又在時(shí)時(shí)刻刻追求恢復(fù)這種平衡（太極圖所體現(xiàn)的），于是“吉兇”就產(chǎn)生了。打破“道”的平衡狀態(tài)后就好像拉伸的彈簧，你拉伸后彈簧還要恢復(fù)回來(lái)。所不同的是，彈簧超出彈性形變的系數(shù)便不能再完全恢復(fù)。而“道”的這種平衡態(tài)無(wú)論你拉伸多遠(yuǎn)，偏離多遠(yuǎn)，時(shí)間多久都要恢復(fù)。太極圖完美表達(dá)了這種矛盾和對(duì)應(yīng)統(tǒng)一。

恢復(fù)的方法有兩種：一種是自我的自發(fā)的恢復(fù)，二是大自然宇宙也就是道所蘊(yùn)含的規(guī)律來(lái)強(qiáng)迫恢復(fù)。

自我恢復(fù)類似念佛修持懺悔禱告等自我贖罪，而強(qiáng)迫恢復(fù)就可能造成天災(zāi)人禍，這種打破先天的平衡狀態(tài)后波動(dòng)來(lái)波動(dòng)去再恢復(fù)平衡的過(guò)程就是“因果定律”。其所謂“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，一切都在冥冥之中！