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學易要從根本上學習，追求大道至簡，經過實踐驗證證明正確的理論，為什么正確呢？為什么是這樣用而不是那樣呢？本文記述了一些學習觀點和體會。
（一）先后天八卦的疑惑
八卦分先天八卦與后天八卦，在梅花易數和八卦象數中，我們以先天八卦為體后天八卦為用，斷卦取八卦的先天序數套用后天卦位。其理何在？常令人百思不得其解。如果反其道而行之為什么就會不正確呢？弄清這個原理對我們從根本上把握本源掌握宇宙客觀規律具有重大實戰意義！
（二）緣起河圖洛書
傳說河圖與洛書是黃帝戰蚩尤和大禹治水時，神龜與龍馬負圖而來。黃帝大禹就使分別用了河圖和洛書戰勝了蚩尤治理好了泛濫的洪水，使得天下太平。于是仔細看圖，時過多日，未有所獲。河圖洛書是宇宙模型，各門各術都可以源以學說。數學家說它是數學模型；物理學家說它是物理學；天文學家說它是宇宙天體運行的規律；歷史學家說它是哲學理論；生物學家說它破解了生命的密碼；農業學家說它是農業生產的指導（六十甲子和諺語）；命理學家用它預測；風水學家用它調風水。這是不可爭辯事實。《易》確確實實是群經之首，博大精深。我們應該很好的保護它研究它傳承它發揚它。河洛資料書籍說法紛紜，各說各有理，都往自己的專業研究領域上靠攏。我們想知道的是他的本源，最好先熟記河圖洛書的畫法，在逐漸讀懂弄通《易經》這部“無字天書”！
（三）初悟河洛之理
河圖洛書普遍認為是宇宙的模型，八卦的抽象和起源，到現在感覺自己有了研究易經的方法，于是便再悟河洛。把河圖洛書天干地支與先后天八卦納于一圖中整體參悟，竟始有所悟！心中興奮不已！
河圖主先天，洛書主后天。從我們的先哲開始就說“河圖洛書”或說“圖書”而沒有反說，也可知河圖在前洛書在后。從河圖的歌訣中也一目了然。訣曰：“一六先天水，二七先天金，三八先天木，四九先天火，五十中為土”。或曰：“天一生水,地六成之在北方;天三生木,地八成之在東方;地二生金,天七成之在西方;地四生火,天九成之在南方；天五生土，地極（零）成之在中央”。以上可見河圖是先天，并且五行以及五行的所屬方位也在此劃分。這或許就是五行的說法來源。
雖然河圖代表了宇宙模型，蘊含了宇宙規律，中有認識宇宙萬物之法。但或許伏羲他老人家覺得河圖過于抽象不易理解用起來不太方便，而仰觀天文俯察地理，遠取諸物近取諸身，結合抽象的河圖給我們作出類萬物之情，通神明之德而又容易被人識被人掌握的八卦。由何看出呢？孔子《系辭》言：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。但孔子后面又說：“河出圖，洛出書，圣人則之”。故而我認為八卦結合了諸象與河圖兩個部分。所以河圖乃陰陽之用，易象之源也。
十二地支和后天八卦為實物，屬后天境界。洛書恰恰是后天八卦的體現（如上圖），戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中，代表九州大地。把后天八卦圖貼到洛書上就會發現，后天八卦的序數為一坎二坤三震四巽，五居中，六乾七兌八艮九離，此序與洛書中完全驚人的吻合！后天八卦的序數就是洛書圖的歌訣！這絕對不是巧合！
于是深信河圖主先天洛書主后天！這對后面的研究很有意義！
（四）河圖洛書與天干地支
河圖洛書與天干地支我們的先哲又布十天干于河圖中，那么就有天一生水，地六成之，天一子（癸）水，地六布亥（壬）水在北方；天三生木，地八成之，天三布卯（乙）木，地八布寅（甲）木在東方；地二生金，天七成之，天七布酉（辛）金，地二布申（庚）金在西方；地四生火，天九成之，天九布午（丁）火，地四布巳（丙）火在南方；天五生土，地十成之，天五布戊土，地十布己土在中央。十天干表天以相生傳遞形式順時針從右向左旋轉運動。十天干也分陰陽，壬、甲、丙、戊、庚為陽；癸、乙、丁、己、辛為陰。十天干也分生數和成數，壬、甲、丙、戊、庚為生數；癸、乙、丙、丁、辛為成數。
同樣我們在河圖洛書上順布十二地支。 十天干交互十二地支為六十甲子，先天八卦交互后天八卦為六十四卦，構成了完整的宇宙模型。六十甲子的引入，一是解決了宇宙的時間，二是解決了宇宙物質（人、動物）和非物質的信息量。因此說它和六十四卦完全可以描述萬事萬有發展的運動和變化規律。用以言天、用以言地、用以言人，其大無外，其小無內，東西南北上下十方無不逢源，諸門諸術皆可援以為說。
（五）天道與地道
河圖上可見天道順時針左旋相生，由洛書可知地道逆時針右旋。（具體解釋可參看其他資料，如張延生先生的《易與和諧》）我們常聽到“順天者昌，逆天者亡”，順天就是順時針，逆天就是逆時針，俗話說“上天有好生之德”，怎么才是好生呢？聯系八卦圖就知道五行從東方起順時針循環相生，這也就是易道“生生不息之謂易”。所以我們在調風水時就是要把后天的格局調成順應先天的格局，調成“好生”的格局，如此生生不息則可久則可大。
（六）宇宙的平衡規律
把河圖洛書的五行相生關系連線發現并不是平衡對稱的，也就是說不是穩定的。再把相克關系連線后，恰好補足了相生時的不平衡。如果畫在一個圓周中你就會發現一個對稱的幾何圖形。這說明宇宙是講究平衡對稱的，只有如此才是本來狀態，打破這個平衡就是偏離，即是非“道”。小了影響一個角落一個家庭一個小區，大了就會引起相應的宇宙中的變化，直到恢復這種平衡。
所以像蘇州園林、紫禁城等古代建筑都講究對稱之美，對即使不對稱的地方也會處理的非常完美。而現代盲目效仿西式，歐式等風格的建筑，棱角、尖煞、空缺等給家庭和事業帶來阻礙的并非少數。為什么？就是因為這樣的建筑壞了五行五氣的平衡，導致產生麻煩。
（七）先后天靜動之理
先天主靜，后天主動。萬物靜態時負陰而抱陽，先天因為主靜，所以是沒有吉兇的，萬事萬物此時都處于平衡的狀態。也就是道家講的“無”的狀態，“道”的狀態，是一種渾元乾坤態。吉兇產生于后天的動，所以孔子在系辭中言：“是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占”。為什么動要觀其變玩其占呢？因為一動吉兇就產生了，就可以用易經來占卜了。
靜是生命的本原，守靜的回歸本原，才是最大的獲得生機。所以不論氣功家，道家還是佛家等都要打坐就是追求這個靜的狀態，這個狀態穩定了你就與宇宙的道成為了一體，也就是“天人合一”的狀態，就能達到佛家的“明心見性”，認清本源。如果長期在這個狀態中也就無所謂吉兇了，先天的道是靜的你也是靜的，從而達到“天人合一”，哪會產生吉兇呢？也就不受五行的制約了，這就是修行人追求的“跳出三界外，不在五行中”。
對于這個先天狀態易道佛都有狀態的描述，佛家更是授予達到這種先天狀態的很多具體方法。高層次的易學者必須達到這個狀態才能“寂然不動，感而遂通”，老子在《道德經》中說要“守靜篤，至虛極”，《心經》說“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想”。都是先天的道的狀態，無私無為而無不為。
（八）先天制約后天
由于先天主“靜”，為“一”為“道”，也就是客觀真理和宇宙規律即宇宙的運行法則。那必然會制約后天不符合“道”的事物，所以《皇帝陰符經》首句便曰：“天生天殺，道之理也”。不管我們順應還是違反這個“道”都會受到“天生天殺”，不過是時間和方式的不同。春生、夏長、秋收、冬藏就是天生天殺的體現。
先天是靜的是平衡的狀態，后來的動打破了平衡。因此產生的吉兇跟先天沒關系，完全都是后天的“動”引起的。而自然的、宇宙的、道的規律和法則又在時時刻刻追求恢復這種平衡（太極圖所體現的），于是吉兇就產生了。打破“道”的平衡狀態后就好像拉伸的彈簧，你拉伸后彈簧還要恢復回來。所不同的是，彈簧超出彈性形變的系數便不能再完全恢復。而“道”的這種平衡態無論你拉伸多遠，偏離多遠，時間多久都要恢復。太極圖完美表達了這種矛盾和對應統一。
恢復的方法有兩種，一種是自我的自發的恢復，二是大自然宇宙也就是道所蘊含的規律來強迫恢復。自我恢復類似念佛修持懺悔禱告等自我贖罪，而強迫恢復就可能造成天災人禍，這種打破先天的平衡狀態后波動來波動去再恢復平衡的過程就是因果定律。其所謂“天網恢恢，疏而不漏”，一切都在冥冥之中！
【先后天八卦互相通氣】
圖解先天八卦后天八卦
今天我們一起試著將先天和后天八卦的陰陽能量進行對比，看他們之間有什么聯系和相同相通之處，歡迎大家批評指正……
（注：上圖是先天、后天八卦）
首先：我們把先后天八卦相對應的方位相互進行上下和下上相疊……
例如：1.先后天八卦圖的正南方分別是乾和離，上下和下上相疊分別是同人和大有卦，而同人和大有卦是相綜的卦且他們的錯卦是師和比卦，然后不會再綜錯出其他卦來。
2.按照“例1”的方法正北方相互重疊分別是師和比卦，師和比是綜卦關系，錯卦分別是同人和大有，且依然不會綜錯出其他卦來。
舉一個比較復雜的方位，這樣其他的方位大家就會自己按這樣的方法列出來
例如：3.正東方向互重疊出現的分別是噬嗑和豐卦，而噬嗑和豐的綜卦分別是賁和旅，錯卦分別是井和渙，而井和渙的綜卦是困和節，然后就再也綜錯不出其他的卦來
按上面方法把先后天八卦各方位卦排列出來如下：
先天：上北：師、比
下南：同人、大有（注：正南和正北不能寫錯卦，因為在同一個八卦圖中已經出現）
左西：節、渙、旅、豐
右東：噬嗑、賁、井、困
東北：小過、中孚
東南：大過、頤
西南：觀、臨、大壯、遁
西北：大蓄、無妄、萃、升
后天：上北：比、師
下南：大有、同人
左西：困、井、賁、噬嗑
右東：豐、旅、渙、節
東北：頤、大過
東南：中孚、小過
西南：升、萃、無妄、大蓄
西北：遁、大壯、臨、觀
如下圖
將先后天八卦圖八個宮位互相做比較分析：
（一）直接觀察南北宮位是不同，實際相通（水火和乾坤）
東西180度互換，
東北和東南逆時針90度互換
西南和西北順時針90度互換
直接觀察能量是不平衡的
而內在情況是陰陽平衡
這樣就得出
能量守恒
互為陰陽、矛盾、因果、作用力反作用力……
有有形的能量
有無形的能量
最后得出能量守恒
（二）（注：下面是易經六十四卦方位圖）
我們發現先后天八卦各方位的卦總和都是二十四個，將這二十四個卦分別放入上圖相對應的位置且是每個宮橫豎都是三個
(注;如下兩圖)
（注：上面是把先后天八卦圖其相對應的方位相互進行上下和下上相疊分析的一點結果
其次：我們再把先后天八卦自身做些調整來說明能量或陰陽的平衡守恒關系……
先單看先天八卦圖，他的每個宮的卦如果單獨只是直接做重疊，那不會有什么太大的變化，因為只是由原來的三畫變成了六畫（注：同理可知后天八卦也是如此），那我們把需要重疊的上面的這個三畫卦做180度的調整，便會得出下面的結果：
先天八卦 （如下） 后天八卦（如下）
上北：坤 上北：坎
下南：乾 下南：離
左西：坎 左西：中孚
右東：離 右東：頤
東北：頤 東北：小過
西北：小過 西北：乾
東南：中孚 東南：大過
西南：大過 西南：坤
（注：如果每個宮位還要做上下調整的話會重復）
下面將先后天兩張八卦圖的八個宮位各自做比較，試著分析：
（一）直接觀察：
先天八卦平衡
后天八卦不平衡
（二）直接從陰陽和能量平衡關系上分析后天八卦可以看出：
1.東南宮位大過卦的兩個陰爻和四個陽爻對應的是東北宮位小過卦的兩個陽爻和四個陰爻
2.西南宮位坤卦的六個陰爻對應西北宮位乾卦六個陽爻
3.左西宮位中孚卦的兩個陰爻和四個陽爻對應右東宮位頤卦的兩個陽爻和四個陰爻
4.下南宮位離卦的兩個陰爻和四個陽爻對應的是上北宮位坎卦的兩個陽爻和四個陰爻
（三）1.照以上方法將任何一個先天或后天八卦圖180度掉轉再做排列將會得到另外24個卦
2.（64-24-24=16）剩余的十六個卦正好是排列在兩個斜角線上
3.為什么是180度而不是其他的度數，因為他們是兩個極端點
試析結果：
1.先天八卦是直觀的陰陽或說能量平衡
2.后天八卦是非直觀的陰陽或說能量平衡
3.先后天八卦的順逆顯隱的能量是運動性的平衡同樣有相互作用的平衡
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