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第二十九 章
【經文】
將欲取天下而為之，吾見其弗得已。夫天下神器也，非可為之也。為者敗之，執者失之。凡物，或行或隨，或噤或吹，或疆或剉，或培或墮。是以圣人去甚、去奢、去泰。
[新解]
誰要想奪取國家政權而去改變它（維護廣大百姓利益）的發展規律，我看是辦不到的。“國家”是天下最神圣的東西，不可以隨意改變它的發展規律。改變者就得失敗，已有的政權也會丟失。但凡事物，或前行或后隨，或屏氣或呼吸，或強壯或柔弱，或升高或下落（都有它自身的規律）。所以圣人（統治者）辦事不要過分、不要奢侈、不要極端。
[有人說本章是“……宣揚無為思想，要順應物性，聽任自然發展”。這其不是在宣揚無政府主義嗎？]
第 三十章
【經文】
以道佐人主，不以兵強于天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年。故善戰者果而已矣，勿以取強焉。果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已【1】居，是謂果而不強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
[注解]
[1]已；應當是自己的‘己’字傳訛。
[新解]
以“道”輔佐君主的人，不以強大的軍隊征服天下，征服別人的事容易得到報應。軍隊駐扎過的地方，荊棘叢生；大戰過后，必是荒年。因此，善戰之人只求獲勝而已，不要采取（以多殺人去）逞強。勝利了不驕傲，勝利了不自大，勝利了不夸耀，勝利了不要得地自己居住（侵略），這叫勝利而不逞強。凡物剛剛強壯就已經衰老，是因為它不合乎道的要求，不合乎道的要求就會早亡。
[勸君主不要發動侵略戰爭，自衛戰勝則可矣，不要去多殺人。有人認為老子是“反對一切戰爭的”，那么老子就沒有必要在第五十章中還要求士兵打仗要勇敢，不能怕死了。］
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