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經常會有人把元氣、元精，真氣、真精，先天元氣、先天之精攪在一起，搞得稀里糊涂。所以每次來學員，我首先跟他們講清精氣神的區別，它們在不同的范疇，稱謂和作用是不同的。 中醫講氣，分元營衛，講元氣，有先天元氣與后天元氣之分；先天者秉受于父母，主要指藏于腎中的元始祖氣、一點元陽；后天者來自于水谷精微，主要指宗氣、營氣、衛氣以及臟腑之氣等。中醫講精，有先天之精與后天之精的區分，先天之精源自父精母血，后天之精源自食物營養。中醫著手治病或養生全在后天上下功夫，如節精保元、藥粥食補等。 氣功師講精氣可歸類于軟硬兩門：軟氣功講真氣時，有時也稱做內氣，主要指營氣和衛氣，追求以精補氣，以氣補元。借助于中醫的經絡學說，運用意識搬運大小周天；講精時，主要指后天之精，追求還精補腦，也講煉精化氣。硬氣功講氣，主要指衛氣，如練朱砂掌、劍指點穴、抗擊打等等功夫，都是強行鍛煉皮下或腠理間隙的衛氣，進而強壯筋骨，以成劍喉劈磚之功。 武術師講精氣亦分內外家，內家由內向外練氣，由無意識練到有意識，再由有意識練到無意識狀態，周身之氣混為一團，看似肌肉軟和無力，但因氣路通暢，一以貫之，瞬間內氣爆發，制敵于頃刻之間，故有后發先至之功效。外家功夫，雖然也講內練一口氣，但這口氣是憋的呼吸之氣，練的體內衛氣，運用能受意識支配的衛氣練就筋骨強壯，與硬氣功無異，所以練功時常常憋尿、憋氣等，終究還是外練筋骨皮。但外家功夫在力量、速度、耐力上常占先機，故而各有千秋。 內丹家講精氣，指真精、真氣，元精、元氣，均為無意識狀態下出現的“上品丹藥”。所以丹家所稱元精，就指元氣的精華，實指先天無形之精氣，是產生后天有形之精的母氣。其名始于丹經，《參同契》說：“元氣之積厚而精英者，稱為元精”。同時丹家認為，元精雖是生命的起源物質，但又不等同于男女交媾的生殖之精，而是父精母卵結合的瞬間，藏于坯胎中的元始母氣。它與先天元氣同時藏于腎中，卻又不同。元精是演化人體的基質，屬陰；元氣是促使人體演化的的能量，屬陽；元神則是演化人體的消息、規定性、生命進程的生物鐘等，它是父母激情交媾而招攝并傳遞給坯胎的“靈”。 那么，為什么丹家修煉內丹必須杜絕泄精、漏精？因為煉丹的基礎是“精滿炁足神旺”，就是說精不滿，何以炁足？炁不足，何以神旺？神不旺，元神何以出？又何以煉神？所以打基礎還是從積精累氣開始，接著煉精化氣，然后煉氣化神，再后煉神還虛等。我們大家都有體驗，如果淫欲過度，就會出現神昏氣短。這就客觀上要求煉丹者必須杜絕性欲。有的人說，那有什么意思，沒有了人間樂趣。丹家自有丹家的道理。當你修煉達到一定程度，自然會出現炁足不思食，精滿不思淫，神旺不思睡的境界。那時的你賽過神仙，哪是人間樂趣可以比的。故《性命圭旨》說：“煉精者，煉元精，抽坎中之元陽也。元精固則交感之精自不泄漏。”《類修要訣》亦有“元精足，不思欲”之論。 也正是基于這一點，常有道門朋友或師傅不贊成我的先練后天的“精滿氣足神旺”的說法，他們認為應當從元精元氣元神煉起，才是丹道、才是仙家修為。這正是我與他們的差異。也許我還沒有完全放下，成為一個真正的修道者。因為我想得更多的是，普天下之人有求必應，他們需要的是健康的身體，去享受幸福生活；他們需要的是旺盛的精力，去拼搏奮斗追求物質利益最大化。我不能給他們一個神仙，但我可以給他們一個健康的身體；我不能把它們引渡到極樂世界，但我可以給他們一個達到人生目標、實現人生價值的自身條件——“精滿氣足神旺”，把它們引渡到一個幸福美滿的現實中。 也許這就是古今丹法之辯證吧！ |
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