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彭祖的養(yǎng)生方法及性命之學(xué) 摘自潘啟明的博客室 《抱樸子》說，“按《彭祖經(jīng)》云，其自帝嚳（kù，音酷）佐堯，歷夏至殷為大夫，殷王遣采女從受房中之術(shù)，行之有效，欲殺彭祖，以絕其道，彭祖覺焉而逃去。去時年七八百馀，非為死也。”《抱樸子》還評價說，“彭祖之法，最其要者。其他經(jīng)多煩勞難行，而其為益不必如其書。人少有能為之者。” 根據(jù)宋代《太平廣記》引《神仙傳》： 彭祖者，姓篯（jīan，音尖）諱鏗，帝顓頊（zhüanxü，音磚須）之玄孫也。 殷末已七百六十七歲，而不衰老。 少好恬靜，不卹世務(wù)，不營名譽，不飾車服，唯以養(yǎng)生治身為事。 王聞之，以為大夫。常稱疾閑居，不與政事。 善於補導(dǎo)之術(shù)。服水桂云母粉麇角散。 常有少容，然性沈重，終不自言有道，亦不作詭惑變化鬼怪之事，窈然無為。 少周游，時還獨行，人莫知其所詣，伺候竟不見也。有車馬而常不乘。 或數(shù)百日，或數(shù)十日，不持資糧。還家則衣食與人無異。 常閉氣內(nèi)息，從旦至中，乃危坐拭目，摩搦身體，舐唇咽唾，服氣數(shù)千，乃起行言笑。 其體中或瘦倦不安，便導(dǎo)引閉氣，以攻所患。心存其體，面（明鈔本面上有頭字）九竅，五臟四肢，至于毛發(fā)，皆令具至，覺其氣云行體中，故于鼻口中達(dá)十指末，尋即體和。 王自往問訊，不告。致遺珍玩，前后數(shù)萬金，而皆受之，以恤貧賤，無所留。 又采女者，亦少得道，知養(yǎng)性之方。年二百七十歲，視之如五六十歲。奉事之於掖庭，為立華屋紫閣，飾以金玉。乃令采女乘輜軿，往問道於彭祖。既至再拜。請問延年益壽之法。采女具受諸要以教王，王試之有驗。殷王傳彭祖之術(shù)，屢欲秘之。乃下令國中，有傳祖之道者誅之。又欲害祖以絕之。祖知之乃去，不知所之。其後七十余年，聞人於流沙之國西見之。王不常行彭祖之術(shù)，得壽三百歲，氣力丁壯，如五十時。得鄭女妖婬，王失道而殂。俗間言傳彭祖之道殺人者，由于王禁之故也。 后有黃山君者，修彭祖之術(shù)，數(shù)百歲猶有少容。彭祖既去，乃追論其言，以為《彭祖經(jīng)》。 彭祖的養(yǎng)生方法，簡要易行，行之有效。根據(jù)《神仙傳》引彭祖與采女的對話，《養(yǎng)性延命錄》的摘錄，以及《道藏》、《云笈七簽》等著作的載錄。我們可以把彭祖的性命之學(xué)歸納如下。
彭祖曰，青精先生，得道者耳，非仙人也。仙人者，或竦身入云，無翅而飛，或駕龍乘云，上造天階，或化為烏獸，游浮青云，或潛行江海，翱翔名山，或食元氣，或茹芝草，或出入人間而人不識，或隱其身而莫之見。面生異骨，體有奇毛，率好深僻，不交俗流。然此等雖有不死之壽，去人情，遠(yuǎn)榮樂，有若雀化為蛤，雉化為蜃，失其本真，更守異氣。余之愚心，未愿此已。（《神仙傳》） 彭祖曰，欲舉形登天，上補仙官，當(dāng)用金丹。此元君太一所以白日升天也。此道至大，非君王之所能為。（《神仙傳》）
彭祖曰：養(yǎng)壽之道，但莫傷之而已。夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也。美色淑資，幽閑娛樂，不致思欲之惑，所以通神也。車服威儀，知足無求，所以一志也。八音五色，以悅視聽，所以導(dǎo)心也。凡此皆以養(yǎng)壽，而不能斟酌之者，反以速患。（《神仙傳》） 彭祖曰：重衣厚褥，體不堪苦，以致風(fēng)寒之疾；厚味脯臘，醉飽饜（yàn，音厭，飽食）飫（yù，音玉，家宴，飲食；飽食），以致聚結(jié)之疾（《云笈七簽·自慎》作“疝結(jié)之病”）；美色妖麗，嬪妾盈房，以致虛損之禍；淫聲哀音，怡心悅耳，以致荒耽（dān，音單，過樂；酷嗜）之惑；馳騁游觀，弋獵原野，以致荒狂之失（《云笈七簽·自慎》作“發(fā)狂之迷”）；謀得戰(zhàn)勝，兼弱取亂，以致驕逸之?dāng) Ｉw圣賢戒失其理也。（《養(yǎng)性延命錄》，《云笈七簽·自慎》）可不思以自勖（xù，音序，勉勵）也？（《云笈七簽·自慎》） 彭祖曰：五音使人耳聾，五味使人口爽。茍能節(jié)宣其宜適，抑揚其通塞者，不以減年，得其益也。凡此之類，譬猶水火，用之過當(dāng)，反為害也。（《神仙傳》，《養(yǎng)性延命錄》） 彭祖曰，不知其經(jīng)脈損傷，血氣不足，內(nèi)理空疏，髓腦不實，體已先病，故為外物所犯，因氣寒酒色以發(fā)之耳。若本充實，豈有病也。（《神仙傳》、《養(yǎng)性延命錄》）
彭祖曰：欲長生無限者，當(dāng)服上藥。（《養(yǎng)性延命錄》）
彭祖曰：天地晝分而夜合，一歲三百六十交，而精氣和合，故能生產(chǎn)萬物而不窮。人能則之，可以長存。（《神仙傳》） 彭祖曰：男女相成，猶天地相生也，所以神氣導(dǎo)養(yǎng)，使人不失其和。天地得交接之道，故無終競之限。人失交接之道，故有傷殘之期。能避眾傷之事，得陰陽之術(shù)，則不死之道也。（《神仙傳》） 彭祖曰：但知房中閉氣，節(jié)其思慮，適飲食則得道也。（《神仙傳》）
彭祖曰：人受精養(yǎng)體，服氣煉形，則萬神自守其真。不然者，則榮衛(wèi)枯悴，萬神自逝，悲思所留者也。（《神仙傳》）
彭祖曰：人為道，不務(wù)其本而逐其末，告以至言而不能信，見約要之書，謂之輕淺，而不盡服誦，觀夫太清北神中經(jīng)之屬，以此自疲，至死無益，不亦悲哉。又人苦多事，少能棄世獨往，山居穴處者。以道教之，終不能行，是非仁人之意也。（《神仙傳》） 彭祖曰：古之至人，恐下才之子，不識事宜，流遁不還，故絕其源。故有上士別床，中士異被，服藥百裹，不如獨臥（之說）。夫遠(yuǎn)思強記傷人，憂喜悲哀傷人，喜樂過量傷人，忿怒不解傷人，汲汲所愿傷人，陰陽不順傷人。人有所傷者數(shù)種，而獨戒於房中，豈不惑哉。（《神仙傳》）
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