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仙 彭祖 【原文】 彭祖者，姓篯諱鏗，帝顓頊之玄孫也。殷末已七百六十七歲，而不衰老。少好恬靜，不恤世務，不營名譽，不飾車服，唯以養生治身為事。王聞之，以為大夫。常稱疾閑居，不與政事。善于補導①之術，服水桂云母粉麋角散，常有少容。然性沉重，終不自言有道，亦不作詭惑變化鬼怪之事。窈然無為，少周游，時還獨行，人莫知其所詣，伺候竟不見也。有車馬而常不乘，或數百日，或數十日，不持資糧，還家則衣食與人無異。常閉氣內息，從旦至中，乃危坐拭目，摩搦身體，舐唇咽唾，服氣數十，乃起行言笑。其體中或瘦倦不安，便導引閉氣，以攻所患。心存其體，面九竅，五臟四肢，至于毛發，皆令具至。覺其氣云行體中，故于鼻口中達十指末，尋即體和。王自往問訊，不告。致遺珍玩，前后數萬金，而皆受之，以恤貧賤，無所留。又采女者，亦少得道，知養性之方，年二百七十歲，視之如五六十歲。奉事之于掖庭②，為立華屋紫閣，飾以金玉。乃令采女乘輜，往問道于彭祖。既至再拜，請問延年益壽之法，彭祖曰：“欲舉形登天，上補仙官，當用金丹，此九召太一，所以白日升天也。此道至大，非君王之所能為。其次當愛養精神，服藥草，可以長生。但不能役使鬼神，乘虛飛行。身不知交接之道，縱服藥無益也。能養陰陽之意，可推之而得，但不思言耳，何足怪問也。吾遺腹而生，三歲而失母，遇犬戎之亂③，流離西域，百有余年。加以少枯，喪四十九妻，失五十四子，數遭憂患，和氣折傷。冷熱肌膚不澤，榮衛焦枯，恐不度世。所聞淺薄，不足宣傳。大宛山有青精先生者，傳言千歲，色如童子，步行日過五百里，能終歲不食，亦能一日九食，真可問也。” 【注釋】 ①補導：指采補和導引，都是古代道家的養生之術。 ②掖庭：亦作“掖廷”。漢初以前叫“永巷”，漢武帝太初元年（前104）改稱“掖廷”，是掌管后宮貴人采女事的官署名，由宦官出任。 ③犬戎之亂：西周末期，周幽王荒淫無度，玩物喪志，為博佳人一笑，烽火戲諸侯。申侯聯合犬戎，攻滅西周，幽王被殺，褒姒被擄，象征華夏最高權力和地位的“九鼎”寶器也被犬戎掠往草原，是為犬戎之亂。犬戎，古代族名，又叫獫狁，古代活躍于今陜、甘一帶。 【譯文】 彭祖，姓篯名鏗，是遠古時代顓頊帝的玄孫，到殷朝末年，彭祖已經七百六十七歲了，但一點也不見衰老。彭祖少年時就喜好清靜，對俗世中的事情沒有興趣，他不沽名釣譽，也從不將自己的車馬服飾裝飾得豪華，而是把修身養性當做最重要的事情。君王聽說他的德行，就請他在朝中擔任大夫一職。但彭祖常常以有病為借口閑居在家，不參與朝中政事。他非常精通滋補、通導身體的方術，常服用“水桂云母粉”、“麋角散”等，面容看起來就像少年一樣年輕。然而彭祖的性情穩重，從來不說自己修煉得道，也不裝神弄鬼惑亂人心。他清靜無為，愛獨處，很少到處游歷，就是出行，也是一個人單獨行事，人們都不知道他到什么地方去，連他的仆人隨從也不知道他去哪兒。他有車馬但很少乘坐，或出行數百天或出行幾十天，不帶路費和口糧，回來后吃飯穿衣和其他人卻是一樣的。平時他常常靜坐，屏氣凝神，從早晨一直到中午都端坐著，或用手輕揉雙眼，或輕輕按摩身體的各部位，用舌頭舐嘴唇吞唾液，運上幾十次氣，然后才收功，起來散步談笑。如果他感到身體某部位疲勞或不舒服，就運用閉氣的方法來治體內的病患，將胸中所運之氣散布到身體的各部位，包括臉上九竅、肺腑五臟、手足四肢，甚至于身體上的毛發，都運氣逐一到達。會感到體內的氣像云一樣在身體中運行，從鼻子、嘴巴一直通到十指的末端，如此，一會兒就覺得身體各部位和諧舒暢了。君王去看望彭祖時，也常常不通知他，偷偷留下些珍寶玩物賞給他就走了，這些賞賜總共有幾萬金，彭祖也都接受下來，但都把它們分散給了窮苦百姓作為救濟，自己卻一點也沒有留下。還有一位采女，也是年輕時就得道，也很精通修煉的方術，雖然已經二百七十歲，看起來卻只有五六十歲的樣子。君王讓她住在嬪妃們居住的掖庭宮中，為她建筑了華麗的殿閣并賞賜她不少金玉，并且讓她乘著華貴的馬車去向彭祖求教修道之術。等到第二次去的時候，又問彭祖延年益壽的方法。彭祖說：“如果想要上天到仙界做仙官，就要常服金丹。太醫元君就是因此才白日升天的。不過這是修道中境界最高的，人間的君王是無法達到的。其次就是要修養精神，服用藥草，可以長生不老。但是做不到驅使鬼神、騰云駕霧的飛行。如果本身不懂得陰陽交合的道理，就是吃藥也沒有效果。關于陰陽交合的道理，只能靠自己去推斷體會，怎么能說得出來呢?所以覺得你問得很奇怪。我是遺腹子，三歲就死了母親，又趕上了犬戎之亂，顛沛流離逃難到了西域，在那里待了一百多年。我從少年時因為沒有依靠就形容消瘦，以后又陸續死了四十九個妻子，失去了五十四個兒子，遭遇多次的憂難，損傷了我的元氣。不管冷熱，我的肌膚都沒有光澤，身體護養也不好，看起來像枯木，恐怕活不太長久，而且我的見識也很膚淺，實在沒有什么可向別人宣揚的。大宛山里有一位青精先生，據說已經活了一千歲，看起來卻面如童子，一天步行能超過五百里，可以長年不吃東西，卻也可以一天吃九頓飯，這才是你真正應該求教的人?！?br> 【原文】 采女曰：“敢問青精先生是何仙人者也?”彭祖曰：“得道者耳，非仙人也。仙人者，或竦身入云，無翅而飛；或駕龍乘云，上造天階；或化為鳥獸，游浮青云；或潛行江海，翱翔名山；或食元氣，或茹芝草，或出入人間而人不識，或隱其身而莫之見。面生異骨，體有奇毛，率好深僻，不交俗流。然此等雖有不死之壽，去人情，遠榮樂，有若雀化為蛤，雉化為蜃，失其本真，更守異氣。余之愚心，未愿此已。入道當食甘旨，服輕麗，通陰陽，處官秩耳。骨節堅強，顏色和澤，老而不衰，延年久視。長在世間，寒溫風濕不能傷，鬼神眾精莫敢犯，五兵百蟲不可近，嗔喜毀譽不為累，乃可貴耳。人之受氣，雖不知方術，但養之得宜，常至百二十歲。不及此者傷也。小復曉道，可得二百四十歲。加之可至四百八十歲。盡其理者，可以不死，但不成仙人耳。養壽之道，但莫傷之而已：夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也；美色淑資，幽閑娛樂，不致思欲之惑，所以通神也；車服威儀，知足無求，所以一志也；八音①五色，以悅視聽，所以導心也。凡此皆以養壽，而不能斟酌之者，反以速患。古之至人，恐下才之子，不識事宜，流遁不還，故絕其源：故有上士別床，中士異被，服藥百裹，不如獨臥。五音使人耳聾，五味使人口爽。茍能節宣其宜適，抑揚其通塞者，不以減年，得其益也。凡此之類，譬猶水火，用之過當，反為害也。不知其經脈損傷，血氣不足，內理空疏，髓腦不實，體已先病。故為外物所犯，因氣寒酒色，以發之耳，若本充實，豈有病也?夫遠思強記傷人，優喜悲哀傷人，喜樂過差忿怒不解傷人，汲汲所愿傷人，陰陽不順傷人。有所傷者數種，而獨戒于房中，豈不惑哉?男女相成，猶天地相生也，所以神氣導養，使人不失其和。天地得交接之道，故無終竟之限；人失交接之道，故有傷殘之期。能避眾傷之事，得陰陽之術，則不死之道也。天地晝分而夜合，一歲三百六十交，而精氣和合，故能生產萬物而不窮。人能則之，可以長存。次有服氣，得其道則邪氣不得入，治身之本要?！?br> 【注釋】 ①八音：本是我國古代根據制作材料對樂器的分類，分為金（鐘、镈）、石（磬）、絲（琴、瑟）、竹（簫、篪）、匏（笙、竽）、土（塤、缶）、革（鼗、雷鼓）、木（柷、敔）八類。這里泛指音樂。 【譯文】 采女問：“那么這位青精先生是什么神仙呢?”彭祖回答：“他也不過是個得道的人，不是什么神仙。但凡是神仙，或者能夠縱身入云，沒有翅膀卻能飛翔，或可以乘龍駕霧直達天庭；也可能化身為鳥獸翱翔在白云之中，暢游在江海里，飛越穿行于名山大川。還有些神仙以天地之元氣為食，或吃靈芝仙草，或者出入于人世之間而凡人卻看不出他們是神仙，或可以隱身而別人看不見。神仙有的臉上長著奇異的骨相，長有奇異的體毛，喜歡僻靜自處，不與凡夫俗子相往來。但是，這些仙人雖然可以長生不老，但卻與人情世故相去太遠，與人世的榮華與快樂完全隔絕，這就好像鳥雀變成蛤蟆，山雞變成海蜃，失去了真性，只恪守一種怪異的氣質。以我的愚見，是不愿意變成這樣的仙人的。修煉道術，就應該吃甘美的食物，穿輕柔華麗的衣服，懂得陰陽相通相變的道理，也完全可以做官。修行求道的人，應該骨骼健壯、膚色紅潤有光澤，雖年老而不衰弱，年歲越大見識應越長。長年在人間，冷熱風濕傷不著，鬼神精怪不敢犯，五種兵器和百種毒蟲都不能靠近，別人的褒貶議論都毫不在乎，這些都是最可貴的。即便普通人在世間，接受著天地之元氣，即使不是修身求道通曉方術，但只要修養適宜，也可以活到一百二十歲?；畈坏竭@個歲數肯定是身體受到傷害。如果稍微懂點道術，就可活到二百四十歲。要再精進些就可以活四百八十歲。完全通曉了修道之理，就可以長生不死，只是不能成仙而已。延年益壽最根本的一條就是不要使身心受到傷害：冬天讓身體保暖，夏天要保持涼爽，適應四季氣候的變化，讓身體保持舒適的狀態；對于美色和娛樂都要適可而止，不要被迷惑，使自己的欲望膨脹，這樣你的內心就可以通徹洞達；對于做官時的車馬儀仗服飾，都知足而不貪戀，這就能使你志趣專一；音樂繪畫使人賞心悅目，使你的心情能夠得到啟迪。以上這些對于延年益壽都是有好處的，但是如果把握不好分寸，反倒是會傷害自己的身體。古代的圣人，擔心愚鈍的人們不能掌握事情的分寸，沉浸在欲望之中不知回返，因此斷絕人欲之源。所以有些非常高潔的雅士們不與妻子同床，其次的一些士人們則不和妻子同被。就是吃上一百副藥，也不如一個人獨自靜臥修養。音樂聽得過多導致人耳聾，美味吃多了反而敗壞人的胃口。如果對這些欲望都有所節制適可而止，正確地處理通暢和堵塞的關系，就不但不會減壽，還能夠因受益而得以延年。凡此種種就好像水、火的使用，使用不當必然招致災害。人們常常不理解，如果經脈受到了損傷，血氣不足，內臟虛弱，髓腦也不堅實，身體必然要生病，卻不知道這些病正是因為受了外界的傷害，比如受天氣變化或酒色過度影響引起了內損，而并不是人自身就會生出病來。思慮過多、用腦過度、高興、悲哀、擔心過度、憤怒氣惱、過分企求、陰陽不能協調，這些都能對人體造成傷害。這么多對人體有傷害的事情，卻偏偏要對男女的房事加以禁止，豈不是令人感到奇怪?男女相輔相成，猶如天地相生。所以男女之間的事更要講究以氣養神，不能過分而失去協調。天和地按著陰陽交接的規律就可以永無終極，人如果失去交接的和諧就會受到傷害。人如果避開上述對身體有害的事情而得到陰陽和諧之術，就獲得了長生之術。天與地是白天分離晚上相合，一年有三百六十次交接，天的陽氣和地的陰氣融合在一起，才使得萬物滋生沒有窮盡。人如果能順應這自然的規律，就能夠長生于天地之間。其次就是吐納運氣的法術，修煉到這種法術，邪氣就不能侵入到身體，這是自身身體修行的根本所在。” 【原文】 “其余吐納導引之術，及念體中萬神、有舍影守形之事，一千七百余條，及四時首向、責己謝過、臥起早晏①之法，皆非真道，可以教初學者，以正其身。人受精養體，服氣煉形，則萬神自守其真，不然者，則榮衛枯悴，萬神自逝，悲思所留者也。人為道，不負其本而逐其末，告以至言而不能信，見約要之書，謂之輕淺，而不盡服誦，觀夫太清北神中經之屬，以此自疲，至死無益，不亦悲哉?又人苦多事，少能棄世獨往，山居穴處者，以道教之，終不能行，是非仁人之意也，但知房中閉氣，節其思慮，適飲食則得道也。吾先師初著九節都解指韜形隱遁尤為開明四極九室諸經，萬三千首，為以示始涉門庭者?！辈膳呤苤T要以教王，王試之有驗。殷王傳彭祖之術，屢欲秘之。乃下令國中，有傳祖之道者誅之，又欲害祖以絕之。祖知之乃去，不知所之。其后七十余年，聞人于流沙之國西見之。王不常行彭祖之術，得壽三百歲，氣力丁壯，如五十時。得鄭女妖淫，王失道而殂②。俗間言傳彭祖之道殺人者，由于王禁之故也。后有黃山君者，修彭祖之術，數百歲猶有少容。彭祖既去，乃追論其言，以為彭祖經。 【注釋】 ①晏：晚。 ②殂：指死亡。 【譯文】 “其他像吐納導引之術，以及念體中萬神、舍影守形等的方法有一千七百多條，還有一年四季睡覺時頭應朝哪個方向、經常檢討自己的過錯、睡眠和起床的早晚等方法，都算不上修道的真諦，不過可以教給那些初來求道的人，以正他們的身形。一個人如果能夠修身養性，運氣煉身，那么萬神都會來到他的心中。如果不能很好地調養自身，把身體搞得十分衰弱，那萬神也就自然離去，就是再悲傷也不會把神留住。修道的人，如果不能找到真正的要義根本而舍本逐末，有得道的人指點他還不相信，對那些講授修煉之術的書籍不去認真閱讀反而覺得太淺薄，一見到論述天界、北神的大部經典就嫌太難懂而不去攻讀，這樣的人到死也不會有什么收益的，不是很可悲的事嗎?還有的人苦于世間俗事，又不能心甘情愿拋開塵世獨自到山中修行。這種人就是教給他修道的方法，也只會關上房門自己在屋里煉閉氣的功夫，以為不想凡世的俗事并節制飲食就可以得道了，但是因為他們沒有仁人志士那種真誠的心意，是不可能得道的。我的先師曾著過《九都》、《節解》、《指教》、《韜形》、《隱守》、《無為》、《開明》、《四極》、《九靈》等論述道術的經典，共有一萬三千條，用以教導那些剛入門學道的人，你可以拿去參照。”采女從彭祖那里得到了這些學道的精要之義，回去后傳授給君王，君王試了一下很靈驗。殷王得到了彭祖的道術后，想秘而不宣，于是在國內下了命令，說誰要敢傳揚彭祖的道術就殺頭，他還想殺害彭祖以使他的道術不能再傳授下去。彭祖聽說后就離開了，不知去了哪里。又過了七十多年以后，聽說有人在流沙國之西又見到了彭祖。君王并沒有按照彭祖的道術修煉，卻也活了三百多歲，身強力壯像是五十多歲的人。后來由于他得了一個美麗妖冶的女子鄭氏，縱欲淫樂，終于失去了道行死掉了。民間流傳凡是傳播彭祖道術就被殺，就是因為殷王禁傳彭祖之術的緣故。后來有一位黃山君，按照彭祖的道術修煉，活了幾百歲卻面若少年。彭祖成仙后，人們把他的論述記錄下來，就是《彭祖經》。 |
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