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《選擇求真》之安 葬 克 擇 論
安 葬 克 擇 論
此安葬選課，先明坐向，兼其分金山頭大利之年，化命祀主年庚不相沖克，取四柱扶補(bǔ)龍山主命，各相符合，乃為上吉。至吉兇神殺，生克制化，在選擇者神而明之耳。
安葬擇日，先看入首一小節(jié)龍脈為主，課重補(bǔ)龍，而扶山次之。若坐山與龍同類，則補(bǔ)龍即補(bǔ)山，若不同類，則重補(bǔ)龍，而山只要不犯沖破克瀉，其神殺與豎造也略不同，只忌三殺、歲破、戊己、陰府及太歲之帶兇星。至戊己都天書雖載不忌安葬，而也忌明犯結(jié)黨，如山頭即犯戊己，四柱不宜再疊加戊己干也，年克略輕。詳查古課豎造，無人敢犯，葬則多有犯之者。蓋年克主一年之事，造則日舊，且工程浩大，響聲震動，故不敢犯。葬則日暫，而事也淹凈，取月音制之，若只一日之功，則一日音制之也可。或值五行死絕之地，則并不必制矣。外此如官符空亡，也宜兼看，其余金神，火星，大小月建，皆不忌矣。化命則以刑沖克害，及本命刃星、旬空為最，其余無稽神殺概不足信也。然后再取命歲真祿馬貴人飛遁到山，及流年真吉星拱照山向，此全吉也。至祭主生命，以天克地沖納音克，二者乃忌，其單沖單克者不忌。
蘇氏云：“夫豎造憑向，安葬憑穴，所以只重龍山穴道為本。穴道貴乘來龍生氣，選擇貴乘坐山旺氣，旺氣得乘，財(cái)丁俱興，神殺咸避。但造命以葬日為主，最宜扶龍山、相化命，則地靈鐘音暖氣貫于朽骨，故能致福慶無窮，此真亡人更生之造化。后來子孫富貴貧賤，房分興替及行運(yùn)吉兇，盡于課。是應(yīng)至年久修整，切忌與此課沖克以致災(zāi)咎，須宜騰記勿失也然化命生在葬日。當(dāng)慎，休整則不重矣。秘錄云：亡人更生造化，只于入地之課是推，后裔盛衰災(zāi)祥，在乎行年氣星為應(yīng)。”
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