 一、三皇時期 中國創世神話中的“三皇”是指距盤古開天辟地已經五十五萬年，陸續出現的三位偉大的神祇，稱為天皇、地皇、人皇。“皇”的原意就是神祇，但神性略次于盤古和玉皇大帝，可列為第二級別的神祇。這個三皇的記載是《史記·秦始皇本紀》中，丞相王綰、御史大夫馮劫、廷尉李斯等與秦博士所議后引用之說，即天皇、地皇、泰皇（指人皇）；又徐整《三五歷紀》皇甫謐《帝王世紀》也論三皇以來之事，蓋“三皇”稱謂僅是一種傳說，都是遠古時期為人類做過特別重大貢獻的部落群體和首領，象中華民族的黃帝部落。 盤古開天 盤古開天的主角是盤古，是中國民間神話傳說人物，最早見于三國時期吳國徐整著的《三五歷紀》。在太古的時侯，太空中飄浮著一個巨星，形狀非常象一個雞蛋，在無際的黑暗云霧中運行，萬賴無聲。就在那巨星的內部，有一個名叫盤古的巨人，一直在用他的斧頭不停的開鑿，企圖把自己從圍困中解救出來。經過一萬八千年艱苦的努力，盤古揮出最后一斧，只聽一聲巨響，巨星分開為兩半。盤古頭上的一半巨星，化為氣體，不斷上升。腳下的一半巨星，則變為大地，不斷加厚，宇宙開始有了天和地。天和地每日加高三尺，盤古也越高大，成了“頂天立地”的英雄。 女媧補天造人 女媧是中國上古神話中的創世女神。傳說女媧用泥土仿照自己創造了人，創造了人類社會。又替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被傳為婚姻女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。 女媧補天的故事，在中國神話傳說及東方神話之父袁珂所著《中國神話傳說》中非常精彩。他和伏羲同是中華民族的人文初祖，女媧摶土造人，使盤古大帝開創的世界不再沉寂。女媧氏；一位美麗的女神，身材象蛇一樣苗條。女媧補天的故事和盤古開天的故事一樣，都是中國人家喻戶曉的。女媧時代，隨著人類的繁衍增多，社會開始動蕩了。兩個英雄人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大戰，結果共工氏因為大敗而怒撞不周山，引起女媧用五彩石補天等一系列轟轟烈烈的動人故事。 伏羲建八卦 伏羲八卦，是先天八卦的別名。 近年有的玄幻小說也稱之為混元八卦，混元指陰陽未分狀態即太極狀態，因為先天圖安了太極，而后天八卦沒安太極。 燧人鉆燧取火 我國有燧人氏鉆木取火的古老傳說。據《韓非子·五蠹》和《白虎通義·號》記載，曾經有一位圣人鉆燧取火，教民熟食，有利于人類的健康，于是人們稱這位圣人為燧人氏。本來，這似乎并無疑問，可是另一些古籍記載，伏羲氏、炎帝、黃帝等也曾利用火來為民造福。現代更有人認為，燧人用火傳說是后人附會的。 《繹史》卷三引《河圖挺輔佐》說，伏羲“禪于伯牛，鉆木作火”。袁珂《中國古代神話》說．伏羲又叫庖羲、炮犧，含義就是“養犧牲以充皰廚”、“變茹腥之食”的意思。而且，伏羲是雷神的兒子，雷電會造成熊熊大火，把取火的發明歸之伏羲更為妥當。 另一種說法，出自《管子·輕重戊》，云：“黃帝作，鉆燧生火，以熟葷臊，民食之，無茲（月胃）之病，而天下化之。”這樣，黃帝也成了鉆燧用火的圣人。 還有一種說法，源于《左傳》。《左傳·昭公十七年》記載，“炎帝氏以火紀”；《左傳·哀公九年》亦載，晉國史墨為趙鞅占卜，有“炎帝為火師”之語。《論衡·祭意》中也有炎帝作火的類似記載。根據這些記載，可以認為炎帝是一位鉆燧取火的圣人。今人劉城淮《中國上古神話》因此還主張，炎帝作火的神話到后世演化成燧人鉆燧取火的神話。 有巢構木為巢 中國古代神話中發明居所的英雄。也稱“大巢氏”起初，人民穴居在野外，常受野獸侵害，有巢氏教民眾構木為巢，以避野獸，從此人民才由穴居到巢居。《莊子.盜跖》：“古者禽獸多而人民少、于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗、暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。”《太平御覽》卷七八引《項峻始學篇》：“上古穴處，有圣人教之巢居，號大巢氏。”晉張華《博物志.雜說上》：“昔有巢氏有臣而貴，任之專國主斷，已而奪之。臣怒而生變，有巢以亡。” 共工怒觸不周山 共工怒觸不周山的故事，是一個著名的神話典故。共工，又稱共工氏；為中國古代神話中的水神，掌控洪水。在中國古書《淮南子》中記載，傳說共工素來與顓頊不合，發生驚天動地的大戰，最后以共工失敗而怒觸不周山。 神農嘗百草 神農鞭藥嘗百草的故事，在中國神話傳說及東方神話之父袁珂所著《中國神話傳說》中非常精彩。神農氏本是五氏之一，出生在烈山的一個石洞里，傳說身體透明，頭上長有兩角，即牛頭人身。他的特殊外形和勤勞勇敢，長大后被人們推為部落首領，因為他的部落居住在炎熱的南方，稱炎族，大家就稱他為炎帝。有一次他見鳥兒銜種，由此發明了五谷農業，因為這些卓越的貢獻，大家又稱他為神農。他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭，神農拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。人們為了紀念他的恩德和功績，奉他為藥王神，并建藥王廟四時祭祀。在我國的川、鄂、陜交界傳說是神農嘗百草的地方，稱為神農架山區。 中文名：神農氏 別名：姜，炎帝 國籍：中國 民族：華夏 出生地：烈山 出生日期：農歷四月二十六 職業：部落首領，五氏之一 主要成就：農業部落，神農王朝 代表作品：《本草》  二、五帝時期 中華文化中，五帝一般是指指中國上古傳說中的五位圣明君主。最為流行的說法是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。其次是朝廷官方祭祀禮儀的專用詞匯，是最高祭祀等級的儀式之一，僅次于“單獨郊祭上帝（共五個，又稱：五方上帝、五天神）”，五帝屬于大祀，祭祀內容包括作為主祭的五方上帝，以及各自配帝、各自從祀官、各自從祀星、三辰、四方七宿等一起組合祭祀的儀式，一年一次。 中文名稱：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜 時代始于：公元前二十七世紀 時代終于：公元前二十三世紀，約五百年 王朝：皇帝王朝 時代：或稱五帝時代 傳說時代：神話時代結束，傳說時代開始 禪讓政治 指古代帝王讓位給不同姓的人，如伊祁姓的堯讓位給姚姓的舜，舜讓位給姒姓的禹。這是一種“擬父子相繼、兄終弟及”的王位繼承制度，是對正統王位繼承制的模擬，是上古政治舞臺上部族政治激烈角力的結果，目的是讓各大部族的代表人物有機會分享最高權力。 阪泉之戰 阪泉之戰，是黃帝征服中原各族的過程中，黃帝與炎帝兩部落聯盟在阪泉進行的一次戰爭。阪泉之戰對開啟中華文明史、實現中華民族第一次大統一有重要意義。坂泉之戰發生在華夏集團活動地域的東半部，較靠近東夷集團分布區，保存傳說最多的是冀西北的涿鹿。 坂泉之戰曾見載于春秋時期的史籍中。公元前636年由于內亂，周王出奔于鄭國，次年狐偃建議晉文公“求諸侯，莫如勤王”。晉文公“使卜偃卜之，曰：吉，遇黃帝戰于坂泉之兆”。后來司馬遷“西至空桐、北過涿鹿、東漸于海、南浮江淮”，收集民間傳說并進行實地考察，參證文獻記載寫成《史記·五帝本紀》，復原了坂泉之戰的歷史過程。 名稱：阪泉之戰 地點：存在爭議 未確定 時間：三皇五帝時代 參戰方：黃帝部落聯盟/炎帝部落聯盟 結果：黃帝部落聯盟獲勝 參戰方兵力：不詳 傷亡情況：不詳 主要指揮官：黃帝/炎帝 涿鹿之戰 涿鹿之戰，指的是距今約4600余年前，黃帝部族聯合炎帝部族，與東夷集團中的蚩尤部族在今河北省涿縣一帶所進行的一場大戰。“戰爭”的目的，是雙方為了爭奪適于牧放和淺耕的中原地帶。涿鹿之戰對于古代華夏族由野蠻時代向文明時代的轉變產生過重大的影響。 名稱：涿鹿之戰 地點：涿鹿（今河北省涿鹿縣） 時間：約公元前2500 參戰方：炎黃部族，東夷蚩尤部落 結果：炎黃部族獲得勝利 參戰方兵力：不詳 傷亡情況：不詳 主要指揮官：黃帝，蚩尤 蚩尤 蚩尤：中華始祖之一。上古時代九黎族部落酋長，關于他的身份，有各種不同的解釋。約在4600多年以前，黃帝戰勝炎帝后，在今河北涿鹿縣境內，展開了與蚩尤部落的戰爭——涿鹿之戰，蚩尤戰死，東夷、九黎等部族融入了炎黃部族，形成了今天中華民族的最早主體。河北省涿鹿縣境內現存有軒轅丘、蚩尤墳、黃帝泉（阪泉）、蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦村、定車臺、蚩尤血染山、土塔、上下七旗、橋山等遺址遺存。具體可詳閱《涿鹿縣志》、《史記》、《水經注》等文獻史料。現代建筑有“中華三祖堂”等。 中文名：蚩尤 國籍：中華 民族：上古時代九黎族 出生日期：5000多年前 職業：首領 主要成就：天文歷法歲時月令的經驗知識豐富 主要成就：制造業先進：弓箭、銅器、陶器、最早使用文字（丁公遺址考古）、禮樂文化禮器、宮室和埋葬制度、城市文明的先導（城子崖遺址等）、中華三祖之一 倉頡造字 倉頡，稱蒼頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。今南樂縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書臺，史學家認為倉頡生于斯，葬于斯。 中文名：倉頡造字 拼音：cāng jié zào zì 黃帝 黃帝，華夏上古傳說時代一位著名的部落聯盟首領，生卒年份公元前2717年—公元前2599年，生于壽丘，是中國遠古時代華夏民族的共主，五帝之首，被尊為中華“人文初祖”，傳說黃帝是少典與附寶之子，居軒轅之丘（今甘肅天水），號軒轅氏。軒轅黃帝部落由天水自西向東遷移，史載炎帝以姜水成，因有火德之瑞，故號炎帝；黃帝以姬水成，因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間播百谷草木，大力發展生產，始制衣冠，建舟車，制音律，創醫學。 中文名：軒轅黃帝 外文名：Huangdi；Yellow Emperor 別名：軒轅氏 民族：華夏族 出生地：甘肅省 天水市 出生日期：二月初二 逝世日期：約前2599年 職業：華夏部落首領 主要成就：中華民族人文初祖、統一華夏部落 發明創造：房屋、衣裳、車船、陣法、音樂、器具、井田等 代表作品：《黃帝內經》(約戰國時期成書) 部落標記：龍圖騰 配偶：嫘祖 祭祀：黃陵公祭、黃帝故里拜祖大典 少昊 少昊（前2598-前2525年），相傳少昊是黃帝之子，是遠古時羲和部落的后裔，華夏部落聯盟的首領，同時也是東夷族的首領。中國五帝之之首，中華民族的共祖之一，從伏羲（大昊）到少昊的羲和部落到皋陶、伯益的東夷部落聯盟，一直是中國早期華夏族的主干部分，為早期華夏文明奠定了堅實的基礎，華夏文化傳承自羲和文化，羲和文化是華夏文化的主要源泉。少昊國是鳳凰的國度，少昊時期是鳳文化繁榮鼎盛時期，鳳文化和龍文化是中華華夏文化的兩大支柱，中華民族既是龍的傳人，又是百鳥之王——鳳的傳人。中國漢族的姓氏大多源自少昊（玄囂），少昊是中國贏姓及其秦、徐、黃、江、李、趙、梁、蕭等數百個漢族姓氏的始祖。少昊都城現山東曲阜后又成為孔子的故鄉，自古以來就是中華民族的文化禮儀之鄉。 中文名：少昊 外文名：ShaoHao 別名：少皞少皓少顥玄囂金天氏朱宣 國籍：中華 民族：華夏族 出生地：窮桑(今山東省曲阜市北) 出生日期：約公元前2617年前后 逝世日期：約公元前2520年前后 職業：部落聯盟首領部落聯盟大酋長天子 畢業院校：黃帝家傳 信仰：祖先宗族神 主要成就：發展繁榮了華夏早期文化鳳文化、為華夏族文明奠定堅實基礎 代表作品：鳳圖騰 后裔傳人：帝嚳帝堯皋陶伯益秦始皇嬴政等 族徽標志：其姓氏圖騰里含鳳或其他鳥類圖案 政治婚姻：少昊氏部族與東夷部落聯盟一直保 婚姻同盟：持政治聯婚 顓頊 顓頊（音專需zhuān xū）相傳是黃帝子昌意的后裔（《山海經》、《國語·楚語》有此說），居帝丘（河南濮陽縣），號高陽氏。被黃帝征服的九黎族，到顓頊時，仍奉巫教，雜拜鬼神。顓頊禁絕巫教、逼令順從黃帝族的教化。當時南方苗族又逐漸向北發展，自顓頊到禹，傳說中常見苗族、黎族與黃帝族的不斷沖突。顓頊生子窮蟬，是舜的高祖。據說他在位七十八年，活到九十八歲逝世，葬于濮陽。而春秋戰國時的楚王為其后裔，屈原在《離騷》中自稱為帝顓頊之后，屈原與楚王為同族。 中文名：顓頊 別名：高陽，姬顓頊、帝顓頊或玄帝顓頊 出生日期：約前2514年 逝世日期：約前2437年 職業：上古首領 主要成就：征服九黎族 號：高陽氏 地位：三皇五帝之一 本名：乾荒 陵墓：二帝陵 帝嚳 帝嚳(kù)，《山海經》等古籍載其名俊，號高辛氏，華夏上古時期一位著名的部落聯盟首領。今人考證為河南商丘人，春秋戰國后，被列為“三皇五帝”中的第三位帝王，即黃帝的曾孫，前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏根基，是華夏民族的共同人文始祖。被殷商族人認為是其第一位先祖；據傳其祖父玄囂，是黃帝正妃嫘祖的大兒子，父親名蟜極，帝顓頊是其伯父。帝顓頊死后，他繼承帝位，時年三十歲。帝嚳繼為天下共主后，以亳（今河南商丘）為都城，以木德為帝，深受百姓愛戴，死后葬于故地辛（今商丘市睢陽區高辛鎮），建有帝嚳陵。帝嚳也是在西周時代被編入黃帝世系的，帝嚳是漢晉以后編定黃帝家族五帝中的第三位帝王；帝嚳（含其祖玄囂，也即今人所指少昊）系和顓頊（含其父昌意）系成為黃帝家族著名的兩大系屬，中國當代漢族姓氏多數來自這兩大系屬。 帝摯 帝摯是中國上古傳說的君王，帝嚳次妃常儀的兒子，帝嚳長子，號青陽氏。受帝嚳之禪而繼位。九年后禪讓給弟弟放勛（另一說是帝摯死后由堯即位）。 帝堯 堯（前2377—前2259年），姓伊祁，名放勛，史稱唐堯。公元前 2377 年農歷二月初二，在唐地伊祁山誕生，隨其母在慶都山一帶度過幼年生活。15 歲時在唐縣封山下受封為唐侯。20 歲時，其兄帝摯為形勢所迫讓位于他，成為中國原始社會末期的部落聯盟長。他踐帝位后，復封其兄摯于唐地為唐侯，他也在唐縣伏城一帶建第一個都城，以后因水患逐漸西遷山西，定都平陽。唐堯在帝位70 年，90 歲禪讓于舜，約公元前2259年，堯118 歲時去世。 中文名：堯帝 別名：放勛、唐堯 民族：華夏族 出生地：伊祁山 出生日期：前2377年 逝世日期：前2259年 職業：部落聯盟長 主要成就：開創禪讓制 前任：摯 繼任：舜 名：放勛 享年：118歲 帝舜 舜（拼音：shùn），是中國傳說歷史中的人物，是五帝之一。名重華；生于姚墟，故姚姓，冀州人，都城在蒲阪（今山西永濟）。舜為四部落聯盟首領，以受堯的“禪讓”而稱帝于天下，其國號為“有虞”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王號，故后世以舜簡稱之。 |
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