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 阮籍是晉代“竹林七賢”之一，他與六位竹林名士美酒清談，演繹了一個酒林趣事，詮釋了酒的價值。 阮籍飲酒狂放不堪，但最令世人稱道的還是他以酒避禍，開創了醉酒掩蓋政治意圖的先河。晉文帝司馬昭想為其子司馬炎向阮籍之女求婚。阮籍既不想與司馬氏結親也不愿得罪司馬氏，只得以酒避禍，一連沉醉60多天不醒，最后靠著醉酒擺脫了這個困境。 阮籍 （210年～263年），中國三國時期曹魏末年詩人。字嗣宗。陳留尉氏（河南開封）人。阮瑀之子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。思想上崇奉老莊；政治上采取謙退沖虛、謹慎避禍的態度。他與嵇康、向秀、劉伶等7人為友，常集于竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。人物簡介 阮籍 字：嗣宗 生卒：210 — 263（54歲） 終屬：魏 籍貫：兗州陳留尉氏（今河南尉氏） 容貌：容貌環杰 官至：步兵校尉 父親：阮瑀 母親：未知 配偶：未知 子女：未知 兄弟姐妹：阮熙 阮籍是“正始之音”的代表。他的<詠懷>82首是十分有名的抒情組詩。其中有些詩反映了詩人在險惡的政治環境中，在種種醉態、狂態掩蓋下的內心的無限孤獨寂寞、痛苦憂憤。有些詩表現了詩人害怕政治風險，希冀避世遠禍的思想面貌；有些詩借古諷今，寄托了對時政的抨擊或感慨，表現了詩人對國事的關切；還有些詩嘲諷了矯揉造作的虛偽的禮法之士。總的來說，阮籍的《 詠懷 》詩以“憂思獨傷心”為主要 基調 ，具有強烈的抒情色彩。在藝術上多采用比興、寄托、象征等手法，因而形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩風。 除詩歌之外，阮籍還長于辭賦和散文。今存賦6篇，其中述志類有<清思賦>、<首陽山賦>，表現了作者超凡絕塵清虛自守的精神境界；詠物類有<鳩賦>、<獼猴賦>，借詠物抒發了自己的懼禍心情，諷刺了虛偽的“禮法之士”。另存散文9篇，其中最長最有代表性的是<大人先生傳>。文章借著給“大人先生”立傳的機會，激烈地抨擊了統治階級的“禮法”制度，宣泄了內心的積郁，寄托了自己不與物交、神游自得的意趣。 <隋書·經籍志>著錄阮籍集13卷，已佚。明代張溥輯<阮步兵集>，收入<漢魏六朝百三家集>。近人黃節有<阮步兵詠懷詩注>。 思想 阮籍著有《大人先生傳》、《達莊論》、《通易論》等文章，全力批判儒學的虛偽，而將思想歸于老莊。因為在那個政治黑暗的年代，即使曾經有積極的濟世思想，（<晉書>阮籍傳：‘籍本有濟世志……’），但面對同輩士人的被誅，對于現實的希望破滅，自然會趨于消極的避世思想。阮籍這些充滿老莊思想的文章，對當時的玄學運動，產生了一定規模的影響力。 評論 <文心雕龍>：“正始明道，詩雜仙心。何晏之徒，率多浮淺。惟嵇志清峻，阮旨遙深，故能標焉。”說明了阮籍和嵇康是為正始文學的兩位代表性詩人。 鐘嶸<詩品>置阮籍詩于上品，評曰：“詠懷之作，可以陶性靈、發幽思。言在耳目之內，情寄八荒之表。洋洋乎會于風雅，使人忘其鄙近，自致遠大。頗多感慨之詞。厥旨淵放，歸趣難求。”其中“厥旨淵放，歸趣難求”說明了阮籍的詩充滿了象征性、隱蔽性，難以了解其內在思想。 清?沈德潛：“看來諸詠非一時之作，因情觸景，隨興寓言。有說破者，有不說破者。忽哀忽樂，俶詭不羈。” 風格比較 阮籍與嵇康為竹林七賢的代表人物，但不同于嵇康的情感外放、激烈的反社會性，甚至在遭遇白色恐怖面臨殺身之禍時，還不愿意向現實低頭。阮籍雖然有很多不容于世俗的行為表現，例如“青白眼”、“大醉六十日”等，但個性謹慎的他，懂得明哲保身的道理。他雖然連續在司馬氏父子手下作官，但那并非出于他本愿，而是明哲保身的方法。正因為這樣，阮籍的內心比任何人都矛盾，對現實的不滿和隱忍，也讓他比任何人都痛苦，表現在詩歌上，也就形成強烈的神秘性，在文字與文字的矛盾間隱晦的意象，是他的詩歌最大特色。<文心雕龍》評曰：‘嵇志清峻，阮旨遙深’，阮籍可以說是中國詩歌史上，第一位寫晦澀詩的詩人。 生平概述 籍嘗籍嘗隨叔父至東郡，兗州刺史王昶請與相見，終日不開一言，自以不能測。太尉蔣濟聞其有雋才而辟之，籍詣都亭奏記曰：“伏惟明公以含一之德，據上臺之位，英豪翹首，俊賢抗足。開府之日，人人自以為掾屬；辟書始下，而下走為首。昔子夏在于西河之上，而文侯擁篲；鄒子處于黍谷之陰，而昭王陪乘。夫布衣韋帶之士，孤居特立，王公大人所以禮下之者，為道存也。今籍無鄒、卜之道，而有其陋，猥見采擇，無以稱當。方將耕于東皋之陽，輸黍稷之余稅。負薪疲病，足力不強，補吏之召，非所克堪。乞回謬恩，以光清舉。”初，濟恐籍不至，得記欣然。遣卒迎之，而籍已去，濟大怒。于是鄉親共喻之，乃就吏。后謝病歸。復為尚書郎，少時，又以病免。及曹爽輔政，召為參軍。籍因以疾辭，屏于田里。歲余而爽誅，時人服其遠識。宣帝為太傅，命籍為從事中郎。及帝崩，復為景帝大司馬從事中郎。高貴鄉公即位，封關內侯，徙散騎常侍。 世志籍本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會數以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。及文帝輔政，籍嘗從容言于帝曰：“籍平生曾游東平，樂其風土。”帝大悅，即拜東平相。籍乘驢到郡，壞府舍屏鄣，使內外相望，法令清簡，旬日而還。帝引為大將軍從事中郎。有司言有子殺母者，籍曰：“嘻！殺父乃可，至殺母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“殺父，天下之極惡，而以為可乎？”籍曰：“禽獸知母而不知父，殺父，禽獸之類也。殺母，禽獸之不若。”眾乃悅服。 人善籍聞步兵廚營人善釀，有貯酒三百斛，乃求為步兵校尉。遺落世事，雖去佐職，恒游府內，朝宴必與焉。會帝讓九錫，公卿將勸進，使籍為其辭。籍沈醉忘作，臨詣府，使取之，見籍方據案醉眠。使者以告，籍便書案，使寫之，無所改竄。辭甚清壯，為時所重。 玄遠籍雖不拘禮教，然發言玄遠，口不臧否人物。性至孝，母終，正與人圍棋，對者求止，籍留與決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。及將葬，食一蒸肫，飲二斗酒，然后臨訣，直言窮矣，舉聲一號，因又吐血數升，毀瘠骨立，殆致滅性。裴楷往吊之，籍散發箕踞，醉而直視，楷吊唁畢便去。或問楷：“凡吊者，主哭，客乃為禮。籍既不哭，君何為哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇禮典。我俗中之士，故以軌儀自居。”時人嘆為兩得。籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。由是禮法之士疾之若仇，而帝每保護之。 譏之籍嫂嘗歸寧，籍相見與別。或譏之，籍曰：“禮豈為我設邪！”鄰家少婦有美色，當壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便臥其側。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內淳至，皆此類也。時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武，觀楚、漢戰處，嘆曰：“時無英雄，使豎子成名！”登武牢山，望京邑而嘆，于是賦<豪杰詩>。景元四年冬卒，時年五十四。 籍能屬文，初不留思。作《詠懷詩》八十余篇，為世所重。著<達莊論>，敘無為之貴。文多不錄。 竦計籍嘗于蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神導氣之術，登皆不應，籍因長嘯而退。至半嶺，聞有聲若鸞鳳之音，響乎巖谷，乃登之嘯也。遂歸著<大人先生傳>，其略曰：“世人所謂君子，惟法是修，惟禮是克。手執圭璧，足履繩墨。行欲為目前檢，言欲為無窮則。少稱鄉黨，長聞鄰國。上欲圖三公，下不失九州牧。獨不見群虱之處裈中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動不敢出裈襠，自以為得繩墨也。然炎丘火流，焦邑滅都，群虱處于裈中而不能出也。君子之處域內，何異夫虱之處裈中乎！”此亦籍之胸懷本趣也。 掛名秘書 阮籍是三國時魏國的名士，一位有名的文學家和思想家，是“竹林七賢”之一。他同時也是我國古代的一個秘書工作者。 阮籍先是在魏國元老重臣太尉蔣濟的幕府中任尚書郎，后來曹爽輔政，又召阮籍為參軍。曹爽被誅后，大權在握的司馬懿任命阮籍為從事中郎。司馬懿死后，他的兒子司馬師、司馬昭相繼輔政，他們也都先后任命阮籍為從事中郎。尚書郎、參軍，從事中郎都是幕府的屬官，職責是掌謀畫和文翰，換成現代的說法，就是從事參謀文字工作。 需要說明的是，阮籍雖然先后任過蔣濟、曹爽、司馬懿、司馬師和司馬昭的秘書，但這一職務多半是掛名的，實際上他是不大做具體的秘書工作的，甚至連文書也很少起草。他不過是掛個名，領一份俸祿，以解決生計問題。任用他的人也只是圖個虛名，表明他們愛才惜才用才，以籠絡人心，也并不指望阮籍做具體的事務性工作。因此，阮籍這個掛名秘書，還是照樣讀他的書，寫他的文章，做他的名士。 不做事，卻可以拿到一份優厚的俸祿，這看起來是件美事，實際上卻沒有那么美妙。魏晉之際，天下多故，那些當權人物，為了爭取民心，取得朝臣的支持，紛紛拉攏名士以壯聲威。但他們一失勢，名士也就跟著倒霉。“名士少有全者”，就是那個時代名士的普遍遭遇。阮籍的名聲很高，自然成了各方拉攏的重點對象。為了爭得名士的支持，權臣們威脅利誘，軟硬兼施，什么手段都可以用上。所以說，阮籍的這些秘書職務，大都是在迫不得已、推辭不掉的情況下擔任的。 正因為阮籍不情愿擔任這些職務，所以一旦有適當的理由，他便推辭不干。他從蔣濟、曹爽的幕府中脫身出來，都是以病作借口的。他離開曹爽一年多后，曹爽便在權力角逐中被司馬懿殺掉了，同時被殺的曹爽集團成員及家屬也有不少。阮籍如果沒有及早脫身，這回自然也難免殺身之禍。他何嘗不想從司馬氏身邊離開呢？只是一時找不到恰當的理由罷了。 但后來他終于尋思到了一個理由，而且一經向司馬昭提出，便順順當當地得到批準。 事情是這樣的：有一年，阮籍聽說步兵校尉兵營的伙夫善于釀酒，而且那里存有三百斛正宗好酒，于是靈機一動，何不借喝酒的名義，辭掉從事中郎這個僚屬職務，去擔任那個有職無權的步兵校尉呢？這雖然沒有完全脫離司馬氏集團，但和他們的關系畢竟拉開了一段距離。報告打上去后，他果真如愿以償。 為了喝酒而要求調動工作，這本來不成其為理由，司馬昭為什么偏偏同意了阮籍的這個要求呢？這是事出有因的。原來竹林名士個個飲酒，而阮籍則是一個地地道道的酒仙。史書上說：“文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會數以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆因酣醉獲免。”這雖然是阮籍借醉酒以擺脫別人的糾纏來保全自己，但也說明他對酒的嗜好確實非同一般。以這個借口辭去司馬昭的秘書職務，也就顯得順理成章了。 嚴格地說，在南北朝以前，像參軍這類僚屬職務，雖然地位顯赫，身處權力中心，其實并非官名，而步兵校尉卻實實在在是個官名。它是漢武帝設置的京師屯兵八校之一，職掌上林苑門屯兵。一直到晉朝，都沿襲設置此官。按理說，這是一個武官，然而從此官開始設置起，就不必為武人，可見這也是一個有職無權的掛名職務。此官雖然也屬掛名性質，但因為它確實是個官名，所以現在的一些辭書，在“阮籍”這一條里，就只提他“曾為步兵校尉”，而對他的秘書職務，卻一字無涉。這大概也算是官本位思想的一種表現吧。 有趣的是，阮籍先后任過五個人的私人秘書，史書上卻沒有記載他做了什么秘書份內的事情，倒是在他辭掉秘書工作，去擔任步兵校尉之后，卻實實在在寫了一篇公文。這件事發生在公元258年，也就是“司馬昭之心，路人所知”，魏國差不多要完蛋的時候。 這一年，魏國的傀儡皇帝曹髦下令，要為司馬昭加九錫。所謂九錫，就是古代帝王賜給有大功或有權勢的諸侯大臣的九種物品。后世權臣篡位之前，輒先加九錫。因此，加九錫也可說是皇帝移位的預演。本來，曹髦要加司馬昭九錫，就加九錫好了，但司馬昭卻裝腔作勢地再三謙讓，而那些公卿大臣們見溜須拍馬、大獻殷勤的機會到了，便苦勸司馬昭接受九錫，并且公推阮籍撰寫勸進文章。這可為難了阮籍：寫吧，有為司馬氏吹喇叭抬轎子之嫌，自然要毀壞自己的名士地位和聲譽，這是他所不情愿的；不寫吧，又要得罪司馬昭。司馬昭這個人心狠手毒，什么壞事都干得出來，因此阮籍不能不考慮自己的腦袋搬家問題。那些溜須拍馬的公卿大臣公推阮籍起草這份勸進表，自然是考慮他名聲高，影響大，哪曉得阮籍雖然身不由己倒向了司馬氏，但內心里，他對司馬氏的政治野心一直是不滿的，何況他本來就不是慣于阿諛奉迎的小人，要他寫勸進表，真使他傷透了腦筋。 迫于司馬昭的淫威，他不能正面拒絕這件事。他于是故伎重演，像以前拒絕司馬昭為兒子司馬炎提親和對付鐘會“引蛇出洞”的陰謀詭計那樣，天天酗酒，企圖再次借醉酒來擺脫糾纏保全自己。但這回無論如何擺脫不了了，因為人家已經逼上門來取稿。無奈，阮籍只好在醉意朦朧中，伏在幾案上完成了這篇勸進表。據說，這篇醉后草成的勸進文，竟是一篇文筆清麗、氣勢雄壯的好文章。這一年阮籍四十九歲，再過五年，也就是公元263年，五十四歲的阮籍便逝世了。阮籍死后第二年，司馬昭稱晉王。公元265年，司馬昭來不及做皇帝就死了，把皇帝的寶座讓給了他的兒子司馬炎。因此，晉真正取代魏，是在公元265年。但在不少著作和文章里，或稱阮籍是魏末晉初人，或干脆稱阮籍是晉朝人，這是不確切的。在《晉書》里，有<阮籍傳>，這是事實，但阮籍畢竟不是晉朝人，這也是確定無疑的。 像阮籍這種掛名秘書，歷史上尚有不少。只有在動亂的封建社會才會產生這種人物，可以說這是那個時代的特殊產物。從中我們可以知道，在我國古代秘書隊伍中，還有像阮籍這樣的掛名秘書；同時我們也可以了解，封建制度對人才的摧殘是多么殘酷無情！ 阮籍戲劉 王戎到阮籍家，劉公榮也正在座。阮籍對王戎說：“我有美酒二斗，與君共飲。那劉公榮就沒份了。”二人你一杯我一盞喝得歡暢，劉公榮滴酒也不沾，言語謔戲，如同往常。 有人問為何不給劉公榮喝？阮籍答道：“這乃是公榮自己戲自己也。他常說：‘比我公榮高貴的，不可以不給他酒飲；不如我公榮的，也不可以不給他酒飲。’那么除此而外，當然只有公榮可不給他酒！” 阮籍和酒 阮籍蔑視禮教，嘗以白眼看待禮俗之士;后期變為“口不臧否人物”，常用醉酒的方法，在當時復雜的政治斗爭中保全自己。 嘉平元年（公元249年），司馬懿殺曹爽，專國政。死后其子司馬師，司馬昭相繼專權.嘉平六年（公元254年），司馬師廢魏帝曹方，立曹髦。甘露年（公元260年），司馬昭殺曹髦，立曹奐.死后，由其子司馬炎代魏稱帝，建立晉朝。阮籍就是處在司馬氏與曹氏激烈斗爭的政治漩渦之中.為了保全自己，他不得不小心翼翼，虛與周旋。 例如曹爽要請他不參軍時，他看到曹氏已面臨覆滅的危機，就托病謝絕，歸田閑居.司馬懿掌握曹魏政權后，立即請他入幕為從事中郎，他懾于司馬氏的勢力，只好低頭就范。凡是司馬府上有宴會，他是每請必到，到便喝酒，有時真的醉了，有時伴裝酒醉，以此來掩飾自己。 有一年，他聽說缺一名步兵校尉，又聽說步兵營里多美酒，營人善釀佳酒，于是請求去那里當校尉。當了校尉后，就整天泡在酒中，縱情豪飲，一點也不問世事。后人因之稱他為阮步兵。 鐘會，官至司徒，是司馬昭的重要謀士。此人是個投機鉆營的卑鄙小人，阮籍一向深惡痛絕。他時常來阮籍家作家，以此來探聽阮的虛實.阮則置酒相待，開懷痛飲，對政事不發一言，鐘會只得怏怏而歸。 阮有一女，容貌秀麗，司馬昭想納為兒媳，幾次托媒人登門求婚.阮對此進退維谷，左右為難.若答應，有損自己的聲譽，還落得個攀附權貴的壞名聲;若不答應，得罪了司馬昭，會有生命之憂.于是天天沉醉于酒中，等提親的人來，已見他爛醉如泥，不省人事了.這樣一連六十多天，他都宿酒未醒。司馬昭奈何不得，聯姻之事，只得作罷。 阮籍嗜酒成性，性格放誕，蔑視禮法.例如，有一年其母新喪，他照常與晉文王吃肉喝酒，旁邊在座的司隸何曾，實在看不過去，就說：大王是以孝治天下，而阮籍重孝在身，還與大王吃肉喝酒，這是有傷教化的。阮聽了，只顧自己吃喝，神色自若。 阮籍墓 阮籍墓位于江蘇省南京市城內西南角花盝北崗21號四十三中學內。明萬歷年間（1573-1620年）建。系衣冠冢。現有墓冢，墓碑。碑為清光緒二十四（1898年）年立。阮籍，字嗣宗，河南尉氏縣人，曾出任東平相和步兵校尉，世稱“阮步兵”，為三國魏著名的文學家和思想家。阮籍于景帝永安四年（261年）卒，年五十四。 現河南開封市尉氏縣東南三十里的段莊為阮籍墓遺址。南京花露崗上的阮籍墓系東晉學子為紀念先賢所立的衣冠冢。《資治通鑒》記載：“譙郡嵇康、陳留隱籍、籍兄子咸、河內山濤、河南向秀、瑯琊王戎、沛人劉伶特相友善，號竹林七賢”。魏晉換代之際，統治集團內部斗爭激烈，政治腐敗。以竹林七賢為代表的文士名流不滿現實，以邀游山林，縱酒昏酣來遠避邪惡、潔身權貴，顯示了高尚的氣節而被后人景仰和紀念。 阮籍作有詠懷詩80余篇，為世所重。阮籍墓于1981年整修。下以青灰色磚砌成，上覆封土堆，通高約1.85米，呈圓錐形，底徑約5.3米。1982年列為南京市文物保護單位。 編輯本段《酒狂》 作為“竹林七賢”之一的阮籍不但在文學上取得了重要成就，在音樂上也獨步當時。 受其父阮瑀影響，阮籍是一名彈琴能手，其《詠懷》詩曰： “夜中不能寐，起坐彈鳴琴”，表現了他在司馬氏黑暗統治下堅決不與之合作所產生的苦悶憂傷。 作為有個性特征的文學創作，阮籍的詩歌表現得隱晦曲折，“言在耳目之內，情寄八荒之表”，但作為音樂作品，阮籍則可以以這種足以抒發感情的形式表現內心無限情感。相傳他創作的<酒狂>，就淋漓盡致地表現了阮籍在司馬氏大肆殺戮、排斥異己的黑暗統治下，且恐且憂、且怒且避的真實心態。 據朱權<神奇秘譜>解題謂：“是曲也，阮籍所作也。籍嘆道之不行，與時不合，故忘世慮于形骸之外，托興于酗酒以樂，終身之志。其趣也若是，豈真嗜于酒耶，有道存焉。妙在于其中，故不為俗子道，達者得之。”這段話道出了阮籍《酒狂》的真實底蘊。 《酒狂》載于《神奇秘譜》（1425年）及<風宣玄品>（1539年）、<重修真傳>（1585年）等多種琴譜中。據姚丙炎先生打譜（參考<管樂藝術>1981牢第一期，姚丙炎《七弦琴曲＜酒狂＞打譜經過》），《酒狂》采用三拍子的節奏，這在古琴音樂中是罕見的。歌曲的音樂主題是—個不斷向上跳進、又復漸次下行的樂句： 這一主題的特點是將調式主音和屬音等穩定音作為每拍首尾的支點，中間嵌入大跳音程，從而造成節拍輕重顛倒的效果，刻畫出飲酒者醉意朦朧、步履蹣跚的神態。之后，兩小節反復的過渡句以強調不穩定的調式音和變節奏為特征，表達了作者內心的絕望與痛苦： 全曲通過五個段落的循環變奏，使感情不斷深化，將主人公對黑暗現實強烈不滿而又找不到出路的矛盾心理，借醉酒者的形象表達得非常充分。樂曲手法簡練，形象豐滿，思想深刻，這也正是文人高度的文化修養在音樂中的反映。《酒狂》稱得上是我國古代音樂中的珍品。 |
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