|
三、商后期諸王：盤庚——帝辛
20.盤庚：盤庚是祖丁之子、陽甲的二弟，《紀(jì)年》說他名“旬”，旁系先王。甲骨文里作“般庚”或“凡庚”，合書為 等等，“凡”是“盤”的象形初文，象盛水之盤側(cè)立之形，有的也加“攴”，就是“般”字，“般”、“盤”是古今字。武丁時期的卜辭中還稱之為“父庚”，因為他是武丁的叔叔，是父輩；武丁以后或稱之為“三祖庚”，因為他前面還有兩個以“庚”為日名的王大庚和南庚，他是第三個以“庚”為日名的王，所以叫“三祖庚”。盤庚即位后，仍然都奄。盤庚在九世亂之后即位，這時候因為王位爭奪，導(dǎo)致王權(quán)的削弱和貴族勢力的膨脹，貴族們擁有大量的土地和財富，常常不鳥商王。盤庚為了改變這個局面，就要抑制、削弱貴族的勢力，因此他要遷都。遷都的時候，商的貴族們都強烈反對，但是盤庚力排眾議，威脅、利誘，強行遷都于殷。這些事都記在《尚書》的《盤庚》三篇里，這里不再多說了。盤庚遷的殷，就在今天河南的安陽，具體地點有爭論，有說就是現(xiàn)在的殷墟，有說是洹北商城，總之都在安陽。盤庚遷殷之后，實行新政，政局穩(wěn)定，國家安定，諸侯來朝，又形成了一段小小的中興局面。也就是從這時候開始，商也被稱為“殷商”，周代稱“殷”，但是商人仍然自稱“商”，不稱自己為“殷”。自盤庚遷殷之后一直到商滅亡，商人都沒有再遷都。《今本紀(jì)年》說盤庚在位二十八年。
21.小辛：小辛是祖甲、盤庚的三弟，《紀(jì)年》說他名“頌”，旁系先王。甲骨文里合書作“ ”，武丁時期的卜辭里也稱之為“父辛”。小辛繼哥哥盤庚為王，但是水平比盤庚差遠(yuǎn)了，沒有治國的能力，結(jié)果他的時候殷商又開始衰落。《殷本紀(jì)》里說“帝小辛立，殷復(fù)衰”。《太平御覽》卷八十三引《史記》說小辛在位二十一年，《今本紀(jì)年》里說小辛在位只有三年。這里有件事情是要說明的是，過去有倉頡、沮誦造字的傳說，認(rèn)為這二人是黃帝的史官。而我認(rèn)為這個其實商人的古傳。殷墟文字是肇始于盤庚、小辛?xí)r期，以前無有，盤庚旬就是倉頡，小辛頌就是沮誦，這兄弟二人是殷墟文字的創(chuàng)始者，二人共在位49年，正是文字從創(chuàng)始到成熟的一個階段，到了武丁時期基本上形成了成熟的文字。這是一件驚天動地的大事，是中國漢字的源頭。我記得書上說文明的三大標(biāo)志是城市、文字、青銅器、國家制度，當(dāng)然還有別的，比如宗教信仰、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)之類，根據(jù)文獻(xiàn)記載在殷墟以前的時代（包括虞、夏），這些構(gòu)成文明的元素基本都已經(jīng)具備，單單沒有文字，那么說是“文明”好像有點底氣不足。從這一方面來說，殷墟時期文字的產(chǎn)生，是中國正式進(jìn)入文明時代的標(biāo)志，所以商人有倉頡、沮誦創(chuàng)始文字的傳說，只是后來人們不明真相，把故事傳走樣了。所以，商人雖然使用了文字，但是在盤庚之前是沒文字的，更不要說夏代。這個大家可以看看我寫的《倉頡、沮誦神話與殷墟文字的起源》，網(wǎng)上可以搜到，這里不多扯了。這個文發(fā)表在《江漢論壇》2001年第8期上，雖然是十多年前的舊文，但觀點至今沒有改變。
22.小乙：小乙是陽甲的四弟，《紀(jì)年》里說他名“斂”，直系先王。甲骨文里合書為“ ”，在武丁時期的卜辭中或稱之為“父乙”，武丁以后或稱之為“小祖乙”，合書作“ ”。《太平御覽》卷八十三引《史記》說他在位二十年，《今本紀(jì)年》說在位十年。他的配偶是妣庚，他們的兒子就是大名鼎鼎的殷商中興之王武丁。
23.武丁：武丁是小乙的兒子，《今本紀(jì)年》上說他名“昭”，直系先王。甲骨文里寫作“ ”或“ ”等，卜辭里或稱他為“毓（后）祖丁”。上面說過，盤庚在遷殷之前，大商經(jīng)過了九世之亂，已經(jīng)非常衰微了，到了盤庚之時，遷都于殷，振興了一下，可是時間不長，到了他弟弟小辛的時候又衰落了，前后大概也就二十來年的時間，在這短短的一段時間的“復(fù)興”恐怕不是那種大的復(fù)興，但是“復(fù)衰”一定是衰的挺厲害，殷商王朝有點風(fēng)雨飄搖的感覺了。這個時候殷商要想繼續(xù)下去，就需要一位有雄才大略的王的治理。商人很幸運，他們這個時候有了武丁。不過，武丁很可能并不是小乙的嫡長子，《說命下》：“王曰：‘來，汝說，臺小子舊學(xué)于甘盤，既乃遯于荒野，入宅于河，自河徂亳，暨厥終罔顯。’”孔傳：“既學(xué)而中廢業(yè)，遯居田野、河洲也。其父欲使高宗知民之艱苦，故使居民間。”《正義》：“于時蓋未為太子，殷道雖質(zhì)，不可既為太子，更得與民雜居。”武丁自己說自己過去曾遯于荒野，并且在河居住過，后來又從河到了亳，要知道當(dāng)時他的父親商王斂（小乙）還是居住在殷的大邑商，武丁不會無緣無故地逃到荒野，又到了河和亳，肯定是有什么變故。《正義》的推斷十分正確，當(dāng)時他應(yīng)該已經(jīng)成年，還不是太子，說明太子另有他人，我們看看卜辭，武丁至少有七個兄弟：兄甲、兄丁、兄戊、兄己、兄庚、兄辛、兄癸，武丁時期的卜辭中還有“多兄”、“多介兄”的名稱，都是在武丁之前死了，故而武丁向他們致祭。我們雖然不知道發(fā)生了什么事情，但必是為了王位的問題發(fā)生了很嚴(yán)重的內(nèi)亂，他那些沒逃走的兄弟可能都在自相殘殺中死光了。武丁還比較有眼色，先逃了，避過了一劫，期間經(jīng)了很長時間才回到大邑商繼承了王位，這里面一定有一段很曲折的經(jīng)歷。有人認(rèn)為武丁即位的時間很早，說“武丁即位時的年齡約在二十歲左右”，這個說法很難讓人接受，《書·無逸》里記載的周公說：“其在高宗，時舊勞于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮陰，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒寧，嘉靖殷邦，至于小大，無時或怨。肆高宗之享國，五十有九年。”說高宗武丁在位五十九年，而《漢書·杜欽傳》說：“高宗遭呴雉之戒，飭己正事，享百年之壽，”《漢書·五行志中之下》也說武丁是“致百年之壽”，這是今文家說，他們認(rèn)為高宗武丁享國五十九年，活了一百歲，說明武丁的壽命很長，即使是不到一百歲，大概也得九十歲以上，那么他即位的時候應(yīng)該是在三十歲以后了，如果他真的活了一百歲，那就應(yīng)該是四十一歲即位。正因為他即位甚晚，所以周公才說他“舊勞于外，爰暨小人”，“舊”是久的意思，就是說他在外面吃苦受累時間很長，情況和“小人”（平民）一樣了，從這一點上來推斷，武丁可能本來不是太子，他沒有即位的資格，所以才被發(fā)往民間去勞作，后來也不知道是什么原因回到國都當(dāng)了商王。
武丁即位后，充分利用宗教和占卜的力量，還采用聯(lián)姻的策略，將殷商臣民、屬國凝聚起來。他是逢事必卜，所以迄今發(fā)現(xiàn)的殷墟卜辭，武丁時期的卜辭占了絕大部分；在聯(lián)姻方面，就是他從各個方國大肆地娶老婆，據(jù)統(tǒng)計，僅見于卜辭的武丁諸婦就有95人，肯定還有不見于卜辭的，說明他的后宮非常壯觀，這應(yīng)該是他籠絡(luò)屬國的手段之一。同時發(fā)展農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，他這時期的卜辭中有大量的占卜農(nóng)業(yè)的內(nèi)容，他的王后婦妌也親自在丘商這個地方種黍，可見他對農(nóng)業(yè)的重視，因此國力逐漸雄厚，然后就是大力加強軍隊建設(shè)，他那時的卜辭里有作左、中、右三師的記載，還經(jīng)常“登人”、“登旅”組建臨時軍隊，“登”是召集的意思，“旅”在當(dāng)時屬于臨時征發(fā)的軍隊，相當(dāng)于后來的民兵。建立強大軍事力量的目的就是打仗，武丁時期不斷對外用兵，除了征伐敵國之外，還征伐叛貳不朝的方國，據(jù)《甲骨學(xué)一百年》統(tǒng)計，武丁在位期間，征伐的方國有81個，幾乎一輩子都在打打殺殺，連他的王后婦好也是暴力傾向嚴(yán)重，經(jīng)常領(lǐng)兵打仗，夫妻二人都武功赫赫；到了他兒子祖庚、祖甲的時候，征伐的方國只有2個，估計是都被他們的老爸打服了，沒什么仗可打。到了廩辛、康丁時候征伐的對象有17個，武乙、文丁時期有28個，這個時候可能是武丁時期的威懾力和殷商的統(tǒng)治力減弱，有些國家又反叛了；到了帝乙、帝辛?xí)r期征伐的有8個方國。總而言之，武丁以后殷商諸王的武功都不及武丁，可能是武丁因為武功蓋世，所以在他的廟號上加了個“武”字。由于這些措施，殷商勃然中興，出現(xiàn)了一個前所未有的繁榮局面，是殷商空前鼎盛的時期，所以武丁被認(rèn)為是殷商的“中興之主”。從武丁喜歡用兵這一點上看，他應(yīng)該是一位比較強權(quán)的王，他的“中興”局面有很大一部分是靠武力征服實現(xiàn)的。古籍上說他的廟號是“高宗”，但是卜辭中不見此名，可能是殷末的追加。關(guān)于武丁的故事古籍中有不少，因為他那時期的卜辭也很多，使我們對他的故事能有個比較具體的了解，這里限于篇幅就不再多說了，大家有興趣可以看看我寫的《商王武丁相關(guān)問題述略》（上、下），那里面說得比較詳細(xì)。還有一點要說明的是，在占卜后的甲骨上刻署卜辭當(dāng)是肇始自武丁，以前還沒這行為，這是武丁的一個創(chuàng)舉，這個也是我在《倉頡、沮誦神話與殷墟文字的起源》里的觀點。實際情況是，直到目前為止，仍沒發(fā)現(xiàn)武丁以前的甲骨卜辭，武丁以前的卜骨據(jù)說發(fā)現(xiàn)了不少，但遺憾的是上面都沒有刻卜辭。武丁的配偶有三人：妣戊婦妌（司母戊）、妣辛婦好（司母辛）、妣癸（司母癸），其中妣癸的婦名不知道。這三位應(yīng)該都有兒子被立為太子或繼承王位，這個下面我們還要說到。
24.【祖己】：祖己是武丁的太子，典籍中稱之為“孝己”，甲骨文寫作“ ”，在武丁時期的卜辭中稱之為“小王”，在廩辛、康丁時期的卜辭中稱之為“小王父己”，以后的卜辭中除稱他為“祖己”之外，也或稱之為“中己”。根據(jù)典籍中記載，武丁的太子孝己非常孝順父母，武丁因為聽信了后妻的讒言，把他流放而死于荒野，因此沒能即位，因為他以篤孝聞名，所以死后在他的廟號上加了“孝”字，不過這個在卜辭中沒有這個稱呼。在武丁時期的卜辭中有祭祀“小王”的卜辭，說明在武丁活著的時候祖己已經(jīng)死了，的確沒即位。但是他仍然在周祭中與商先王一起享受祭祀，這是商朝的制度，太子即使是沒即位，照樣也入周祭。1991年秋天，中國社會科學(xué)院考古研究所安陽工作隊在安陽殷墟范圍內(nèi)的花園莊村東100多米的地方發(fā)現(xiàn)了一坑甲骨，編號為91花東H3，也被簡稱為“花東卜辭”。該坑共出土甲骨1583片，其中龜甲1558片，有卜辭的574片；牛胛骨25片，有卜辭的5片，有字甲骨共579片。其時代相當(dāng)于武丁時期。而根據(jù)卜辭的內(nèi)容看，這坑甲骨的主人卻不是時王武丁，而是一個被稱為“子”的人，這些卜辭中有部分記載了“子”與武丁時期的一些大臣來和子交往的過程，最顯眼的是里面還記載武丁的王后婦好也經(jīng)常到他這里來。據(jù)楊升南先生研究，這位“子”有權(quán)利祭祀祖先，能主持祭祀，并擁有除了時王之外最大的占卜機構(gòu)，在占卜后他有權(quán)判斷卜兆決斷吉兇作占辭；同時，他擁有強大的經(jīng)濟實力，在祭祀時用牲數(shù)量很大，其經(jīng)濟實力僅次于時王武丁，也就是說，這位“子”擁有一個僅次于時王的小朝廷。因此楊先生認(rèn)為這個“子”就是當(dāng)時還沒被廢黜的太子、小王孝己。（楊升南《殷墟花東H3卜辭“子”的主人是武丁太子孝己》，載《2004年安陽殷商文明國際學(xué)術(shù)研討會論文集》）如果楊先生的判斷成立，那么我們可以說，孝己的被廢逐極有可能不是武丁聽信了讒言，而是孝己當(dāng)時搞得太大，自立小朝廷，分散了武丁的權(quán)利，對于武丁這樣一位強權(quán)的人物來說，這是不能容忍的，所以廢黜了他。上面說了，武丁有三位王后，而武丁也正好有三個兒子地位非同一般：祖己是太子、小王，祖庚、祖甲都先后即位為王，從卜辭中與武丁配享的數(shù)量來看，妣戊最少，妣辛次之，妣癸最多，根據(jù)這個情況推測，祖己的母親很可能是妣戊婦妌，也就是司母戊，婦妌死的時候祖己還活著，他地位特殊，所以祭祀他母親也比較隆重，大家看看那口令人驚嘆的司母戊鼎就知道了。但是，因為他沒有即位，所以其后的商王在祭祀武丁的時候，很少以妣戊配享。
25.祖庚：祖庚是武丁之子，《紀(jì)年》里說他名“曜”，武丁死后他即位為王，旁系先王，甲骨文寫作“ ”或“ ”等，還稱之為“康祖庚”，寫作“ ”。根據(jù)與武丁配享的次數(shù)推斷，他的母親可能是妣辛婦好（司母辛），因為他是旁系先王，所以他之后的商王祭祀武丁時以妣辛配享的次數(shù)要多于妣戊，但少于妣癸。《太平御覽》卷八十三引《史記》說他在位七年，《今本紀(jì)年》里說他在為十一年，總之在位時間相對較短。
26.祖甲：祖甲是武丁之子、祖庚的弟弟，直系先王。甲骨文里寫作“ ”。祖甲的即位也是兄終弟及，據(jù)《尚書·無逸》里周公說，武丁死后，眾臣是希望祖甲即位的，但是他認(rèn)為不立哥哥而立自己是不義，不想當(dāng)這個王，逃到了民間，混雜在平民之中，吃苦勞作，直到祖庚死后他才被迎回來即位，因此他很能明白民間疾苦，所以當(dāng)了三十三年的王（《太平御覽》卷八十三引《史記》說在位十六年）。還有一種說法是這個祖甲是太甲，蔡沈認(rèn)為不對。不過《史記·殷本紀(jì)》中說祖甲不是個好王，“淫亂，殷復(fù)衰”，可能有誤。祖甲的母親可能是妣癸，因為他是直系先王，所以其后人祭祀武丁時以其母妣癸配享最多。祖甲的配偶是也是妣戊。祖甲有三個兒子：先、囂、良，其中囂和良是孿生兄弟，這個是《西京雜記》卷三里的說法，屬于后出的文獻(xiàn)記載，而且《雜記》也不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖窌灰欢煽俊?/p>
27.（廩辛）：《史記·殷本紀(jì)》以廩辛為祖甲之子，《紀(jì)年》和《漢書·古今人表》都作“馮辛”，《紀(jì)年》說他名“先”。“廩”字本是“稟（稟）”字的或體，古音筆錦切，用拼音注音就是bing，后來又有力錦切之讀lin。“馮”字古亦讀若“冰”，所以河伯馮夷也作冰夷，“冰”、“稟（廩）”古音同幫母雙聲、蒸侵通轉(zhuǎn)疊韻，屬于音近假借。但是非常奇怪的是，廩辛不在周祭譜內(nèi)，說明廩辛既沒被立為太子，也沒曾即位為王。武乙時期的卜辭中有一片祭祀“三祖辛”的卜辭，郭沫若認(rèn)為這個“三祖辛”就是廩辛，但是廩辛應(yīng)該是武乙的父輩，他不應(yīng)該被稱為“祖”而應(yīng)當(dāng)稱“父”，武乙、文丁時期也不見有祭祀“父辛”的卜辭，所以這個“三祖辛”是否是廩辛還有爭論，不能確定。總之卜辭中沒有“廩辛”或“馮辛”之名，《紀(jì)年》、《史記》中說他是商王之一，《太平御覽》卷八十三引《史記》還說他在位六年，很可能是后世史官的誤記，所以在他名字上加個（）。
28.康丁：《殷本紀(jì)》里作“庚丁”，古字“庚”、“康”通用（“康”字即從“庚”聲）。康丁是祖甲之子，直系先王，甲骨文中寫作“ ”，也稱之為“康祖丁”，寫作“”。《今本紀(jì)年》里說他名“囂”，應(yīng)該是編《今本紀(jì)年》的人根據(jù)《西京雜記》為說的。《太平御覽》卷八十三引《史記》說他在位三十一年，《今本紀(jì)年》說他在位八年。他的配偶是妣辛。有一點要注意的是，商人對先王的周祭譜到康丁而止。
29.武乙：武乙是康丁之子，直系先王，甲骨文中寫作“”，《今本紀(jì)年》說他名“瞿”。武乙時期最大的事情就是周人來投靠殷商。周人本來是夏人的后裔，夏末竄到西北戎狄之地，一直受戎狄的氣，大王亶父讓戎狄趕到岐山下的周原。到了季歷為王的時候，周人開始壯大，他們想靠棵大樹好乘涼，所以在武乙三十四年的時候，季歷來朝見武乙，等于是投靠殷商，武乙賜給他土地三十里，玉十瑴，馬八匹，同時支持周人和戎狄開戰(zhàn)，因為戎狄也是殷商的敵人。到了武乙三十五年的時候，周人伐西落鬼戎，大獲全勝，俘虜了二十個狄王。周人就這么在殷商的支持下，不斷和四周的戎狄打仗，勢力逐漸膨脹起來，后來終于成了殷商的心腹之患。武乙是個很有性格的王，殷商人篤信鬼神，敬畏上天，唯獨他不信、不敬，他玩的一種游戲就是讓人用皮囊裝上血掛在高桿之上，他用弓箭射那皮囊，皮囊破了，血水橫飛，他把這個叫做“射天”，意思是自己把天射流血了。結(jié)果可能是觸怒了上帝神靈，要報復(fù)他。在他即位三十五年的時候，到河、渭之間去打獵，上帝覺得這是個好機會，就興起了雷暴雨，然后瞄準(zhǔn)武乙扔下個雷來，武乙當(dāng)場被震死。當(dāng)然也有人懷疑做掉武乙的不是上帝，而是周人。周人一直對大商有野心，看到武乙到自己的地盤附近來打獵，覺得是個好機會，就下了毒手，具體怎么搞的不詳，總之武乙就這么掛了。殷人覺得武乙被一個小小的周給做掉了，太窩囊，才編了個被雷劈死的話兒。周人暗殺了武乙，這也是導(dǎo)致后來文丁殺掉周王季歷的一個重要原因。武乙的配偶是妣戊，當(dāng)是文丁的母親。
30.文丁：文丁是武乙之子，直系先王。《太平御覽》等書引《紀(jì)年》作“大丁”，《史記·殷本紀(jì)》作“太丁”，“大”、“太”古同字。但是《紀(jì)年》作“大丁”可能有誤，《北堂書鈔》卷四十一引《紀(jì)年》作“文丁”，而殷墟卜辭中作“文武丁”，，其中“武丁”是合文，又或稱“文武”或“文武帝”（一說“文武帝”是指帝乙，見下）。從廟號上看，文丁可能是一個比較自負(fù)的王，后人也拍馬屁，他死后廟號里文、武都給他加上，但是后世的史官不買賬，估計是覺得他的武功和前面的武丁沒得比，配不上“武”這個字，所以給省了，稱“文丁”，后來又形訛作“大丁”，作“大丁”是不可能的，因為商湯的兒子就是大丁，他不可能與之重復(fù)，只是因為“文”、“大”形近搞筆誤了。文丁之時，周人在西方蓬勃興起，對戎狄的作戰(zhàn)連連獲勝，地盤大了，勢力雄厚了，結(jié)果成了殷商的威脅，文丁做了一件很重大的事情，就是把周王季歷召到殷商，把他囚禁在塞庫這個地方，然后又派人把他殺掉了，這么做就是為了遏制周人勢力的發(fā)展。季歷的兒子，就是大名鼎鼎的周文王昌，殺父之仇，不共戴天，周文王即位后，心里最大的愿望就是復(fù)仇，所以從他那里開始正式謀劃翦伐大商的計劃。《太平御覽》卷八十三引《史記》說文丁在位三年，《今本紀(jì)年》說他在位十三年。殷墟卜辭記載的商先王之名到“文武丁”而止，但是他沒入周祭譜。
31.帝乙：帝乙是文丁之子，直系先王，但是帝乙不見于殷墟卜辭。在帝辛?xí)r期的青銅器四祀邲其卣銘文中稱之為“文武帝乙”，周原甲骨卜辭中也稱之為“文武帝乙”。陳夢家據(jù)此認(rèn)為卜辭中的“文武帝”應(yīng)該是帝乙而不是文丁，這個暫且存疑。帝乙的時候，有幾件事可說：一是通過聯(lián)姻的方式與周人搞關(guān)系，把自己的姊妹嫁給周文王當(dāng)老婆，所以《周易》里記載了“帝乙歸妹”的故事，這個顧頡剛先生在《周易卦爻辭中的故事》里說了，這里不再多說。二是和東夷打仗，進(jìn)行東南經(jīng)略。根據(jù)卜辭看，征伐東夷是從武丁開始的，武丁和婦好、侯告曾經(jīng)征伐人方（也寫作“尸方”），也就是東夷，今天的山東半島和淮水地區(qū)的夷人，他們原來是夏的臣屬，有許多部族和方國，勢力很強大，一直不服大商，所以武丁開始東南經(jīng)略，征伐人方，當(dāng)時人方可能是臣服了，所以武丁時期有占卜人方受年的事兒。后來人方在康丁的時候又叛了，雙方又開打。帝乙的時候多次征伐人方，但一直沒征服，最后完成這一大業(yè)的是他兒子帝辛，也就是紂王。三是帝乙特別喜歡打獵，他這時期的卜辭關(guān)于田獵的內(nèi)容特別多。四是立紂為太子。根據(jù)《呂氏春秋·當(dāng)務(wù)》的說法，帝乙的正妻生了三個兒子：微子啟、仲衍、受德，受德就是受，即紂。如果按照長幼順序，應(yīng)該是微子啟為太子，但是他母親在生微子啟和仲衍的時候，還是妾，身份地位很低，后來被扶正，成了正妻，也就是王后，她當(dāng)了王后之后生了紂，這樣論來，兄弟三人雖然是一母所生，但微子啟和仲衍是妾生的，而紂是王后生的，身份是不一樣的，所以群臣力爭立紂，紂就成了太子。這件事說明了當(dāng)時殷商的宗法制度已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)格。不過我覺得帝乙這么做的另外一層意思是紂比較有才能，而且崇尚武力，當(dāng)時尚武之風(fēng)盛行，帝乙覺得紂勇力過人，可以幫他完成征伐東夷的大略，所以才立了他。《帝王世紀(jì)》說帝乙在位三十七年，《今本紀(jì)年》說是九年，但帝乙時期的卜辭中有在十祀征伐人方的記錄，說明帝乙在位絕對不是九年，《今本紀(jì)年》的說法不可靠。
32.帝辛：帝辛是帝乙之子，直系先王，也就是大名鼎鼎的殷紂王，是殷商最后一任國王。名“受”或“受德”，“受”一作“紂”，是音近通假之故，后來的典籍中多作“紂”，戰(zhàn)國時期編的《謚法》里說“紂”是謚號，那是瞎扯，“受（紂）”是他的私名。因此“紂王”之名比較流行。先秦典籍里稱他為“商受”、“商王紂”、“王紂”、“殷辛”等。關(guān)于他的事情古書里太多了，但是卜辭里沒有他的名字。帝辛是殷商的最后一位王，古籍里說他是著名的暴君、昏君，其實這是有問題的。帝辛文武全才，是他最終征服了東夷，完成的殷商的東南經(jīng)略，要知道，征伐東夷從康丁時期就重新開始，一直沒能征服，到了帝辛?xí)r期做到了，說明在帝辛之時殷商的國力非常強盛，并不是后人認(rèn)為的天怒人怨、國力衰微的狀況，不過他比較強權(quán)，喜歡獨斷專行倒是真的。而且他在位時間比較長，一說是三十二年，一說是三十三年，《今本紀(jì)年》甚至說他在位五十二年，如果他真象古書里說得那么混蛋，怎么會在位時間這么長。其實他是因為征伐東夷，弄得后方空虛，而且又出了內(nèi)奸和叛徒，所以被周人偷襲得手，身死國亡。周人為了為自己弒君奪天下找借口，拼命詆毀他，說他多么得昏暴，其實未必是真實。我這么說可能有人會說我為殷紂王“翻案”，這事兒以我的水平恐怕做不到，錢文忠教授在《百家講壇》里引用了一些前人的研究成果為紂王翻了一下案，結(jié)果引來一大堆磚頭和臭鞋。關(guān)于紂的事兒，這里也不再多說了。
《竹書紀(jì)年》說：“湯滅夏以至于受，二十九王，用歲四百九十六年”，上面根據(jù)卜辭和傳世文獻(xiàn)一共說了32王，但如果把圓括號里面的仲壬、沃丁、廩辛去掉（不見于周祭譜），正好是29王，說明《竹書紀(jì)年》的說法是正確的。
|
