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（1）商族傳說 傳說商族是高辛氏（帝嚳）的后裔，居黃河下游，有著悠久的歷史。 舜時，商族出了一位杰出的軍事首領——契。后來商人把他稱作“玄王”，作為始祖，并編出了“天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫”的頌歌來贊美他 。 太康失國時，契的孫子相土開始向東方發展，《詩經》上說：“相土烈烈，海外有截”。到夏朝中期，契六世孫冥“勤其官而水死” ，商人“郊”祀之。 冥子王亥“作服牛”，向河北發展。到契第十四代孫湯時，商已成為東方一個比較強大的方國。《國語·周語下》說：“云王勤商，十有四世而興” （2）殷革夏命 夏朝的末代君主履癸又名桀，史書記載他是位昏庸好色的君王，他暴虐民眾，大興土木修建傾宮、瑤臺，使得諸侯叛離。桀便派軍四處討伐不服的屬國。此時的商湯是專為夏王室征伐的夏方伯，史書中稱贊他修德愛民、寬厚仁慈，與夏桀形成鮮明的對比。 湯將都邑遷回先王之地——亳。亳與葛國為鄰，葛是滅夏的必經之地。湯聞葛伯不祭祀神祖，便遣人前去查問究竟，葛伯答復沒有可供犧牲的牛羊，湯遂送去牛羊，葛伯卻宰了牛羊供自己食用，回復說葛國缺糧，湯再遣去亳邑民眾協助耕種，并派童子到田間送飯，葛伯卻奪其飯殺其人。于是湯自亳邑出發征伐葛伯。湯戰勝葛后見夏桀并未譴責，于是又相繼征伐洛、荊、蘇、董、溫等國。自稱征伐是吊民伐罪，為民除禍，故而湯東征西怨、南征北怨，得到民眾的支持。滅溫后戰爭發生轉折，商亳遭到溫的同姓鄰國昆吾的反擊，此后商湯轉而討伐親夏的屬國。此時商湯感覺羽翼豐滿，在景亳匯集諸侯盟國，宣告與夏作戰，是為“景亳之命”。 戰前，湯作《湯誓》，舉說桀的罪狀是“率遏眾力，率割夏邑”。桀戰敗，經歷山逃至南巢，夏朝覆滅。湯遷徒夏族遺民于杞，湯欲遷夏社，伊尹認為會引起夏民的憤恨，作《夏社》反對。湯經泰卷返回亳，仲虺作《仲虺之誥》向夏諸侯闡明伐桀的正義性。遂遷九鼎于亳都，商朝建立。這是中國傳統歷史的首次王朝交替，滅夏后，湯擴建亳都，并在夏之舊都斟鄩附近營建西亳用以監視夏王朝的殘余勢力。 （3）伊尹放太甲 根據文獻記載，湯有三子，太丁、外丙、仲壬。太丁乃湯之嫡長子，被立為太子，但太丁未即位便先湯而死。湯二十九年，湯王過逝。湯崩后，湯的次子外丙、三子仲壬先后即位六年，再由嫡長孫太甲即位為王。伊尹輔佐太甲攝政，太甲即位之初，“暴虐，不遵湯法，亂德”，于是伊尹放太甲出亳都并置其于湯所葬之地——桐宮。太甲在桐宮修德，認識到自己的過錯，伊尹見此便迎接太甲回都，還政于太甲。 還政后，伊尹又作《太甲》三篇教育太甲。“太甲修政，殷道中興”，太甲有沃丁、太庚二子，先后即位為王。太庚在位五年陟，此后小甲、太戊、雍己三子相繼為王，在王位繼承制度上出現兄終弟及的亂象。 （4）比九世亂 小甲乃太庚之子[注 52]，旁系先王。小甲時期，開始商王朝的第一次衰敗。小甲在位十七年崩。根據傳世文獻記載，雍己繼位為王，即位之初，冊命伊陟、臣扈、巫咸等輔佐商王管理朝政。太戊繼其兄小甲之位為王，有違嫡長子的王位傳承制度。傳說太戊時，發生了“祥桑谷共生于朝”的災異現象，太戊恐懼中求問伊陟此事，伊陟說是殷道德衰的惡兆，太戊聽從后，修行修德，使得祥桑枯死。太戊對山川鬼神格外恭敬，命巫咸加倍祭祀活動，巫咸作《咸艾》、《太戊》稱贊太戊。太戊改革軍隊，命車正中衍作寅車。太戊在賢臣的輔佐下，扭轉小甲時期的衰敗。五谷豐盛，諸侯歸附，商王朝進入第二次中興時期。根據文獻記載，太戊在位七十五年陟，廟號“中宗”又作“太宗”，而卜辭中沒有太戊廟號的記載。雍己或繼其兄太戊為王，或繼其兄小甲為王，其在位期間，殷道復衰，諸侯叛離，商王朝二次衰敗。雍己為旁系先王，在位僅十二年，事跡遠不如太戊。而太戊時期的興盛則為其子爭奪王位創造條件。雍己之后，太戊有中丁、外壬、河亶甲三子相繼為王。 中丁乃太戊長子，在周祭順序中是太戊之后的直系先王，其王位很可能是從叔父雍己那里爭來的。中丁奪位遭到王朝內部其他統治勢力的反對。元年，諸侯侵犯京畿，中丁被迫放棄經營一百多年的都城——亳，東遷于囂，由此保住王位。東土邊境的藍夷部落趁機作亂，中丁伐之。中丁在位九年或十一年崩，其弟外壬繼位，都于囂。其王位是平穩傳承還是爭奪而來的，由于記載的缺乏，無法明了，但外壬即位元年，邳人、侁人叛亂，這可能說明其王位是爭奪而來的。外壬在位五年或十年崩，其弟河亶甲奪位稱王，遷都于相。奪權徒都導致商王朝政權內部分裂，國力劇減，諸侯侵犯，商王朝第三次衰落。河亶甲連年用兵討伐叛離諸侯。征藍夷，又征班方，侁人聯盟班方，河亶甲聯合彭伯、韋伯克邳、降班方，侁人臣服。河亶甲為旁系先王，在位九年崩。中丁之子，祖乙即位。即位之初遷都于邢，其王位可能是爭奪而來的。祖乙作為太戊的嫡長孫，可能得到了王朝內部舊貴族勢力的支持，立舊臣巫咸之子巫賢為相，管理政事。如此政權逐漸穩定，修筑新都。命高圉為邠侯，鞏固對西土邊疆的統治。商王朝二次復興。祖乙受殷人的尊崇程度與湯不相上下。祖乙在位十九年崩，廟號“中宗”。祖乙之子祖辛即位，政權平穩過渡。祖辛在位十四年或十六年崩，其弟沃甲繼位。沃甲在卜辭中作“羌甲”，因為其子南庚繼位為王，所以初屬直系先王，但因南庚未有子成王，所以在后期的黃祖卜辭中以旁系先王祭祀。沃甲在位五年崩，其侄祖丁繼位。祖丁是祖辛之子，有陽甲、盤庚、小辛、小乙四子先后成王。四子同父異母，使得祖丁的四位配偶全部納入周祭祀譜，在先王行列中獨占鰲頭。在位九年而陟，堂弟南庚繼位。南庚是沃甲之子，即位三年后遷都于奄，因奄地偏南，所以此王得名“南庚”。南庚在位僅六年，祖丁之子陽甲即位。自此“祖辛—祖丁—陽甲”一系代替“沃甲—南庚”一系為直系，南庚在位時間較短，可能是遜位于陽甲，或是陽甲奪位。王位傳承的紛爭，削弱了政治統治的勢力，國力銳減，邊境諸侯內侵。帶來了商王朝的第四次大衰落。陽甲三年，西征丹山戎，得丹山。陽甲在位四年崩，其弟盤庚即位。 太庚三子小甲、太戊、雍己相繼為王，破壞了嫡長子傳承制度，此后弟子相互代立，爭奪王位，屢遷都邑，使得國力衰亡，諸侯莫朝，邊境遭侵。是為商代中期的“比九世亂”。 （5）盤庚遷殷 盤庚在卜辭中作“般庚”，祖丁次子、陽甲之弟，即位于奄。盤庚在位期間，發生了著名的遷都事件。關于盤庚遷殷的原由，歷來有多種說法，其中“政治斗爭說”較優。九世之亂期間，因為王室的爭奪，商王屢徒都邑，遷后必然需要得到一批貴族的支持，如此導致貴族的勢力膨脹，而王權卻久久未能得到鞏固。為了維護王位，奪位者常常要與貴族舊臣共享政權。盤庚年幼即位，許多貴族舊臣有了傲上的情緒，無視盤庚。盤庚為了鞏固王權，削弱貴族勢力，決心遷都。當時族內的一部分人不愿遷都，盤庚便作《盤庚》三篇，勸說大眾，呼吁民眾到新都去生活。盤庚十四年，終得遷都，自奄遷于北蒙，更名為“殷”。翌年，開始營建殷邑。盤庚兌現承諾，首先建設民居，安頓下移民，再顧及宮殿廟宇的建設。遷都后，一部分民眾又怨言盤庚如此興師動眾有損民利，盤庚回復說，遷都之為是上帝要求我為了恢復先王成湯的事業而作的，并說遷都是為了重視人民，不讓民眾受害而為。盤庚在殷邑實行新政，但限制和約束貴族的勢力。他要求貴族遵守先王法度，排除內心傲慢的態度聽從商王的命令，道德上要施德于民，不可怠慢老弱孤幼，經濟上不可無止境地聚斂貝玉財富。盤庚對貴族和民眾的態度是截然相反的，新政使得民眾受益，同時讓商王擺脫了貴族勢力的束縛。直到殷商滅亡，民眾還思念著盤庚，要求“復盤庚之政”。十九年，冊命周人首領亞圉為邠侯，加強對西部邊疆的統治。盤庚遷殷，“殷道復興，諸侯來朝”，扭轉了九世之亂以來的衰落。盤庚在位二十八年崩，弟小辛立，盤庚未有子繼位，故為旁系先王。盤庚遷殷后，商王朝二百五十多年更不徒都，改變了“居無常處”的動態，王朝進入了相對穩定的新發展階段，史學家稱這個階段為“晚商時期”。 （6）武丁中興 小辛乃祖丁之子、盤庚之弟，即位于殷。小辛政績不佳，帶來了商王朝的第五次衰敗。關于他的卜辭僅有八十余條，在位三年而崩，弟小乙即位于殷。小乙為祖丁之子，小辛之弟。小乙在位時便立丁其子武丁為繼承人。小乙讓武丁插入到民間中勞動，又將他送到賢臣甘盤那里去學習，小乙如此注重對武丁的教育，為日后武丁復興殷業奠定了基礎。小乙在位十年而陟，其子武丁繼位。因是武丁之父，為直系先王，所以在武丁時期的卜辭中備受尊崇，數量多達五百余條。 武丁即位于殷]。年輕時出入民間，深知民眾的疾苦。 目前發現的甲骨文卜辭，是從武丁時期開始大量出現的（二里崗文化時期到武丁之前的甲骨文和金文比較稀少），自此中國的歷史學邁入了信史時代。 （7）祖甲改制 祖甲在位三十三年，祖甲建立了完備的周祭制度，以翌、祭、洅、協、肜五種祭祀方式系統性地祭祀全體祖先。祖甲還開創了王位嫡子繼承制，但并未形成長子繼承制，也沒有形成像西周一樣頗為嚴格、覆蓋性的宗法制度，這種改革為商末王子間的爭斗埋下了隱患。 （7）武乙射天 商代巫師所主持的人祭和人殉是一種愚昧的宗教迷信活動。武乙即位后，認識到這種行為違反人道，同時也為了擺脫巫師對自己權力的制約，便決心進行改革。 據《史記》記載，他命工匠雕了一個木偶，狀貌威嚴，冠服齊整，稱作天神。隨后他約“天神”與自己進行下棋，又命令一個臣子代替木偶下棋，臣子怕武乙，步步退讓，以大輸而告終。武乙便痛打木偶。武乙還制作一只皮袋，盛滿獸血，掛在樹枝上，親自挽弓仰射，射破皮袋，獸血噴出，稱為“射天”。 武乙的這些舉動，否定天神的權威，使巫權大為降落；他順勢倡導仁義、兼愛，商朝的人祭和人殉現象從此大大減少。后來武乙到渭河與洛河之間狩獵，病卒。那些仇恨他的巫師極力散布謠言，聲稱武乙在狩獵過程中受到上天懲罰，被暴雷劈死。 （8）帝辛亡國 商王文丁殺死周國君主季歷，激化商周之間的矛盾。帝乙和帝辛(商紂王）時期，東夷十分強盛，經常侵擾商王朝邊境。帝辛從小跟著父親帝乙南征北戰，認識到各民族內外的深重矛盾和眾多貴族的腐敗無能，繼位后，他采取一系列措施進行改革。他加強王權，驅逐、囚禁或誅殺一些為非作歹的貴族，大量任用庶人為官。帝辛通過多次苦戰和安撫，終于使東夷臣服，他還派飛廉去出使北方，對淮河流域、長江流域和北方草原地區的經濟文化交流有很大促進；但由于連年發動戰爭，大大耗費社會的人力與資財，促使社會矛盾激化。與此同時，帝辛的幾個兄弟對自己無法繼承王位感到不滿，那些受罰的貴族也恨透帝辛，紛紛與陰謀篡奪王位的周人勾結起來。周武王聯合羌、髳、盧[需要消歧義]等部落，共同伐帝辛，一直打到朝歌（今河南鶴壁市淇縣）。由于此刻商軍精銳部隊因討伐東夷皆不在朝歌，又有商朝的叛徒作為內應，周軍輕易擊潰帝辛臨時征召組成的軍隊。牧野之戰后，帝辛自焚，商朝從此滅亡。周王朝建立。 （9）箕子朝鮮（公元前1120 ～公元前194 )。 因紂王無道，受到政治迫害的箕子率其族人出走朝鮮。周初，商朝遺臣箕子東遷至今朝鮮半島北部，建立的“箕氏侯國”，被認為定都在大同江流域今平壤一帶。這個國家在西漢時被燕國人衛滿所滅。 箕子走之遼東建立箕氏王朝后，客觀上促進了朝鮮半島的文明開化。箕子入朝鮮后，帶去了先進的殷商文化。他以禮義教化人民，又教給耕織技術。受殷商文明的影響，朝鮮半島社會有了迅速的進步，產生了自己最早的成文法——《樂浪朝鮮民犯禁八條》：相殺以當時償殺；相傷以谷償；相盜者男沒入為其家奴，女子為婢，欲自贖者，人五十萬。 這里“樂浪朝鮮民”，指漢武帝時期設置的樂浪郡及其治所朝鮮縣的過去箕氏王朝統治時期的百姓。對于“犯禁八條”這一成文法，應該是商、周之際來自中國的流民集團制定的。而成文法的制定，是一個社會具有較高文明的標志。“犯禁八條”雖然內容記載不全，卻足以反映箕子朝鮮民眾的文明程度。 從在朝鮮平壤城南發現的箕田，也可看出殷商農業文明對于古朝鮮的影響。箕田方正有規則，與中國商朝甲骨文中的“田”字相吻合；每田分4個區，每區有田70畝，與中國“殷人七十而助”的文獻記載相一致。箕田的出現，決不是一個偶然現象，應該說是受商朝耕作制度影響的結果。 箕子在朝鮮立國后的第十三年，曾經回到周朝國都朝見周天子。當經過殷商故國，看到過去華麗的宮殿，如今已成為廢墟，禾黍叢生時，箕子十分傷心，便作《麥秀之詩》詠道：麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不與我好兮！詩中所說的“狡僮”，指的就是商紂王。商朝遺民聽到這首詩后，都感傷不已，不禁痛哭流涕。 在秦末民變潮中，有一個名叫衛滿的燕人，也率領1000多名部屬，來到了朝鮮半島。衛滿率領部屬剛來朝鮮時，得到朝鮮王箕準的禮遇。箕準拜他為博士，并按中原禮俗賜給珪，封給西部方圓百里的地方。箕準的目的很清楚，就是希望通過衛滿，來為他守護西部邊境。然而衛滿是個很有政治野心的人，他利用封地為依托，不斷招引流民，積聚自己的政治、經濟力量。 公元前194年，羽翼已豐的衛滿，派人向箕準假傳漢朝要派大軍來進攻，請求到準王身邊來守護。箕準不知是詐，許諾了衛滿的請求。于是衛滿趁此機會，率軍向王都王儉城（今朝鮮平壤）進發，一舉攻占王都后，自立為王，國號仍稱朝鮮，歷史上稱其為“衛氏朝鮮”。箕準戰敗后，逃到了朝鮮半島南部的“馬韓”。 |
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