曾有評(píng)論者說(shuō)，豐子愷雖為李叔同的學(xué)生，在藝術(shù)上受到極大影響，但唯有其書(shū)法未受先生的書(shū)風(fēng)左右，而是完全走了自己的路。對(duì)此觀點(diǎn)我不敢茍同，雖然從形式上看，豐子愷的書(shū)法與弘一晚年創(chuàng)下的恬靜、沖逸的書(shū)風(fēng)有很大差別，但若是追本溯源，其實(shí)他們都是從魏碑入書(shū)的。豐子愷進(jìn)入浙江一師成了李叔同的學(xué)生后，除了繪畫(huà)和音樂(lè)，在書(shū)法上也開(kāi)始博涉多家，二爨、張猛龍、龍門(mén)二十品等，其實(shí)這些都是李叔同的強(qiáng)項(xiàng)，或者說(shuō)是受李先生的影響而寫(xiě)。
筆者曾就此書(shū)法話題專(zhuān)門(mén)請(qǐng)教過(guò)豐子愷的女兒、如今已84 高齡的豐一吟女史。一吟老師說(shuō)，父親的書(shū)法后來(lái)雖是從索靖《月儀帖》化出，但早期所臨習(xí)的魏碑很多。她回憶兒時(shí)父親讓她也學(xué)魏碑，并且直接取弘一師寫(xiě)的魏碑字帖給她臨寫(xiě)，并說(shuō)古碑帖上的字跡斑駁漫漶，你們小孩子看不清，還不如照弘一先生的寫(xiě)更貼切。
由此可見(jiàn)，豐子愷對(duì)老師書(shū)法的推崇與信賴(lài)。豐先生自己則是一位率真而天然的藝術(shù)家，這些自然性情的一面，他的書(shū)畫(huà)中也最能體現(xiàn)。在生活中豐子愷也同樣豁達(dá)寬容、一切隨緣。他說(shuō)自己的心為四事所占：天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童。他晚年寓居的齋名叫“日月樓”，他的書(shū)畫(huà)、散文及一些兒童題材的漫畫(huà)，似也多與“四事”相關(guān)。
