燁燁雷電，不令不寧--解讀孫皓暉和他的《大秦帝國》--20131222【導語】孫皓暉先生的歷史小說《大秦帝國》，創作完成已十年有余。這里既有秦與六國之間的政治、軍事斗爭，又有六國之間的聯合與斗爭以及以儒、法、墨、道、陰陽諸家為代表的諸子百家的思想文化競爭，朝廷、戰場、商場、學堂、都城、山野、酒肆、密室，虛虛實實，真真假假，陰謀與陽謀，構成了一副多姿多彩的戰國生活畫卷。作者以學者的豐瞻、小說家的才智有條不紊地抒寫了150年間從七國爭霸到秦一統天下的歷史演變。但是，小說終非歷史寫作，其中夾雜的價值觀難免陷入爭議的漩渦。孰是孰非，暫且不作分辨，理性的批評，謙卑友善的爭鳴，勢必有益于我們時代的閱讀，有益于我們時代的思考！  |
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我國著名史學家錢穆先生曾經說過，國家本為精神的產物，每個民族在自我身份認同遭遇迷茫與惶惑的時候，追溯過去的偉大與傳統是一種近乎本能的行為。我們現在這個社會，價值觀崩潰，我們走過了五千年，經歷了很多危亡時刻，從來沒有對自己的文明喪失過信心，但從上個世紀八十年代開始，我們對自己的文明產生了自我迷失，這是最大的社會危機，是來自自我的危機。[詳細]
一個偉大的民族，必然是一個清醒的民族。一個偉大的國家，必然是一個清醒的國家。清醒的聲音，是一個民族最具勇氣的聲音。對于一個民族，最大的勇氣是什么，最大的清醒是什么?是拋棄曾經的腐朽價值體系，是發掘被歷史煙霧湮沒的優秀文明傳統，是重塑必須重塑的新文明體系。只要我們有認真的探索精神，道路就在我們腳下。[詳細]
我之所以要用將近20年的光陰走入歷史海洋的深處，其中最大的一個動因就是覺得我們當代正處在一個文明轉折時期，就是我們中國從1840年鴉片戰爭以來，只有在改革開放30年以后才向我們提供了一個向新文明轉折的真正可能。當下，我們要為中國爭取文明話語權。但問題在于，我們對歷史的認識充滿了問題人物、問題事件，在幾乎所有的問題上我們都沒有歷史共識。[詳細]
《大秦帝國》內容簡介：《大秦帝國》這部鴻篇巨著，從政治、外交、軍事、思想文化、風土人情等角度，對秦與六國做了全面對比，將戰國時代的萬千氣象理成一串環環相扣的興亡故事，藝術地再現了秦統一華夏大地的艱辛悲壯歷程。
在五千多年的歷史里，如果選取一個時期做最好的歷史平臺，那便是春秋戰國秦這六百年左右的歷史。原因在于，這是大創造、大變革、大轉折時期，從分治時代進入到統一時代，在文明、文化、政治等領域都達到了高峰。
秦帝國興亡沉浮的五百多年，用那個時候的話說，那是一個“禮崩樂壞，瓦釜雷鳴，高岸為谷，深谷為陵”的劇烈變化時代。青銅文明向鐵器文明的轉型，隸農貴族經濟向自由農地主經濟的轉型，聯邦制國體向中央統治國體的轉型，使中華民族在那個時代實現了一次文明的飛躍。[詳細]
秦帝國崛起于鐵血競爭的群雄列強之林，最集中地體現了那個時代中華民族的強勢生存精神。她崇尚法制、徹底變革、努力建設、統一政令，歷一百六十余年六代領袖堅定不移地努力追求，才完成了一場最偉大的帝國革命，建立起一個強大統一的帝國，開創了一個全新的鐵器文明時代，使中國農業文明完成了偉大的歷史轉型。[詳細]
今天之我們，重讀那段歷史，對大秦所影響長久的制度利弊的思考固然重要，更重要的是，那個群雄崛起的年代，如何就造就了那樣波瀾起伏的思想革命，由此思想革命，又如何造就了那樣一種群體的精神氣質？這樣的思想革命與精神氣質，其實更是我們討論的興趣。[詳細]
孫皓暉的《大秦帝國》不僅以其500余萬字的長度和中國歷史上第一個統一的中央集權大國的建立與滅亡過程的巨大規模，而且以其鮮明尖銳、顛覆性的思想觀點，在文學和史學兩個領域引爆了一顆“深水炸彈”。今天這場立足“高端文明”的討論，既有歷史價值和意義，更有重新定位中華文明傳統、“重鑄”民族性格魂魄的現實意義。
我的歷史觀可以概括為歷史實踐主義。衡量一個時代有沒有成就，有沒有文明地位，就看歷史實踐表現出來的結果如何。以秦朝為例，統一了六國，創建了統一文明，留下了一個千古不變的生存框架，這就是最大的成就。歷史如何評判甚至扭曲、妖魔化，都是沒有意義的。[詳細]
喜歡放過歷史罪惡，不愿接受歷史教訓的人，或者為了現實的需要而要從歷史文化資源中吸收某些有毒材料的人，總喜歡搬弄“歷史主義”這個概念?！皻v史主義”只是方法，而怎么能是“根基”？但即便作為一種研究歷史的方法，“歷史主義”也并非完美。[詳細]
孫先生所定義的歷史主義，與西方學者所批評的歷史主義并不是一回事；以西方學者的理念以及俞吾金先生關于歷史主義三個特點的言論，去批判孫先生的歷史主義，顯然就違反了形式邏輯的基本規律——同一律，發生了轉移或偷換論題的錯誤。[詳細]
《大秦帝國》作者心目中的強勢并不是指真正文明上的發達，而是指在一種統一文化下的民族能打仗、能農耕，這是一種狹隘的民族主義，其中最重要的一點就是暴力崇拜。[詳細]
權力是用來為人們服務的，而不是讓大家頂禮膜拜的，一旦它成了崇拜的對象，那事情就一定很不妙，可怕的災難將接踵而至。[詳細]
什么是暴政？商鞅的著名論斷是：殺人不為暴，賞人不為仁者，國法明也。這就是說：依法處決罪犯，不是暴政；無視法律，濫殺無辜臣民，才是暴政。秦在歷史上蒙受的“暴秦”惡名是中國歷史的悲劇，一個民族竟將奠定自己文明根基的偉大帝國硬生生劃入異類而生猛撻伐。[詳細]
孫皓暉在“四人幫”“評法批儒”多年以后，無視儒法學派在長期社會實踐中的歷史命運和地位，仍然一個勁地辱罵儒家，胡吹亂捧法家；這在廣大學術界和讀書界是通不過的。[詳細]
儒家是保守主義的學說體系，在春秋戰國崇尚思想多元化的健康文明環境下，儒家在整個文明形態的制約平衡發展中，有過客觀的歷史作用；但是，儒家的最大缺陷，是反對變革與創造，是主張中庸之道，所以只是中國古典思想的一個側面，遠非主流，更不是代表。[詳細]
中國夏商周三代已經產生了燦爛的文明，春秋戰國的思想文化只是達到了更高的水平。秦文明不能算作中國的原生態文明，說秦文化是中華文明的正源是十分荒謬的。[詳細]
華夏文明源自炎黃，但那時沒有文字，商周時期的甲骨文，也只能記述事件簡單的過程，真正對中國后世思想產生深遠影響的理論創造及其伴生的意識形態，源自春秋戰國時期。[詳細]
這場爭鳴最糾纏不清的就是歷史主義與道德主義兩種標準的優劣，及其由它所牽扯的中國改革的現實與未來。扼守“人文語言的和平本性”、“謙卑友善”，是我對這場爭論的期望。[詳細]
錘煉精品佳作，傳承中國文明，全新修訂版《大秦帝國》研討會匯集作家、評論家、歷史研究者，全方位、深層次解讀《大秦帝國》的光榮和夢想。[詳細]
在歷史小說領域，歷史對消費、對解構、對娛樂化形象比較流行，而《大秦帝國》保持著嚴肅的史學和文學的高品位，有思想光芒，有真知灼見，其思想靈魂貫穿于全篇，哪怕這種思想靈魂有所偏執，卻敢于對中華文明的起源、對先秦思想各個流派、對中華文物的來龍去脈做出自己大膽的評判。《大秦帝國》真正觸及到了中華文明的核心問題，觸及到了中華文明的基因。這樣活躍的思想交鋒已經很久不見了?！u論家雷達
孫皓暉用了16年創造了好多中國當代文學之最，《大秦帝國》中體現了豐富的智慧，我們需要孫皓暉這種鉆研精神、文學精神。我們希望歷史能夠啟示現代，歷史能夠激發人的想象和回憶?！u論家李星
現當代文學體例都受西方理論支撐，西方理論一般都屬于以人道主義為基礎，構成了文學精神和文學理想?！洞笄氐蹏返乃枷胱呦蚋F在流行的觀念是有沖突的，具有非常大的撞擊力。這樣一種文學精神正好跟今天一些思想家對這個時代的理想是吻合的，從國家立場提煉文學作品，試圖從國家的高度考慮，而不是從個人高度考慮。讓人面目一新，讀了以后有一種沖動感?！u論家張陵
對這部小說的接受是對當代文學的一部試金石。很多小說感覺是蒼白，因為作者對他所寫的時代缺乏必要的研究。這部作品站立起來一批雄渾堅定、神采飛揚的人。在晦暗的歷史布景里，站立在我們面前。那些人物形象生動飽滿，這批人物在大爭之世的血氣、精神，都寫出來了。作者通過這部小說，完成了與一種文明的深度對話。他以一種學者的方式來寫小說，他把大秦帝國看作一個氣場，一個精神實體。——評論家謝有順
現在每年出版1400部長篇小說，真正能引起評論界和讀者關注的鳳毛麟角?！洞笄氐蹏反_實是力透紙背、才華橫溢的一部大書。它以宏大的歷史意識，要為歷史溯本清源。我現在想象，現在有紅學，有儒學，以后很可能有秦學。——評論家陳福民
我認為這部作品不僅具有巴爾扎克所說的“百科全書”式的社會學價值，同時也具有卓越的歷史價值和美學價值。尤其對當下的世界和平與發展又提供了非凡的、也是豐富的精神支援?！u論家王久辛
我個人覺得他獲不獲獎并不重要，因為以孫老師寫作《大秦帝國》為標志的工作，就是在與中國兩千年歷史偏見進行斗爭的過程，我個人認為這是偉大的創作?！u論家孟繁華
孫皓暉先生的《大秦帝國》在文學批評界引起了激烈的爭論，而且批評這部小說的言辭非常激烈。為什么會這么激烈？當然不僅僅因為他的小說描繪了“強秦”的崛起和統一的大業，而且很明顯有一種現實的諷喻。你說是借古諷今也好，古為今用也罷，既然一切歷史都可能是當代史，那么對歷史的描述就擺脫不了現實的指向?！獙W者羅崗
“這一百多年來，一代中國人、中國學者研究歷史，反而對自己文化的根和祖先看不起。孫先生的巨作站在自己國家民族的立場上，有名有據，這樣的學者獨立而不倚，了不起?！幕瘜W者南懷瑾
“我認為中國文學在80年代以前在任何時候都是中國社會思潮的基本表現之一，甚至在某些特定時候達到了風向標的作用，但是，文學發展到今天，文學已經遠遠從社會思潮里消失了，文學一再步入私人感受行列，由文學提出來的重大社會問題和思考越來越少了，我本人確實是文學票友，但是對文學、文化、文明的思考是每個人都可以做的。”
秦在中國歷史上的文明地位我們用一句最確切的話來說，就是它創建了我們的統一文明，使我們的原生文明在秦帝國時代達到了最高峰，從而奠定了我們統一文明的根基，直到今天我們中國要往前走，秦帝國文明的光明仍然照耀著我們。[詳細]
我們的時代正處在轉折時代，我們的社會正在發展，歷史目標究竟在哪里，從國家層面來說，這個問題也是不清楚的，比如一句目前的官話，中國夢的實際內涵是什么？沒有人說，最大內涵就是重建中國文明，為什么中國文明要重建？我們的文明是殘存的農業經濟結構、殘存的商品經濟，以及城市文明的混合體，任何一個方面都不成熟，最終缺乏一個成熟的社會形態。[詳細]
至于秦亡的原因，2000多年來有各種各樣的說法，但以往被大家忽視了的兩個最基礎的方面：第一個，它的直接原因是它的突然政變，突然的惡性政變對政權的摧毀作用；第二是它的偶然性，一系列偶然因素的聚合。此外還有一個基礎的原因，就是當時歷史的慣性，這個歷史慣性在秦亡問題上從來沒有被人提出過。[詳細]
如果一個作家沒有抱負、沒有問題地進行寫作，就想講一個讀者愛聽的故事，故事背后沒有任何精神的跋涉，沒有任何有份量的思考，這樣的文學是蒼白孱弱的。無疑，《大秦帝國》是一部有雄心的作品，作者是帶著他的歷史觀、帶著對歷史問題的辯證思考這樣一種雄心出發的，沒有這樣一種寫作的野心或者報復，絕對不可能寫出這樣一部有信念，也有爭議的作品。正因為如此，爭議是不可避免的，或許爭鳴更能夠促進讀者的思考，當然對于中國文學的發展也更有意義。
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