靜養行氣六步功(轉）

燦燦驕陽 2014-01-01

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靜養行氣，以通周天，是練靜功的基本要求，也是氣功鍛煉向高深境界發展的首要關鍵。古今練功家在這方面積累了豐富的經驗，形成了許多功種功法。作者在整理研究古今各家有關靜功功法的基礎上，結合多年的練功實踐經驗，提出靜養行氣六步功法。按此法學練，可疏通全身經絡氣血，加速內氣循任、督及十二經脈通暢運行，培養人體之精、氣、神，又可避免練功出偏差。實踐證明，不少嚴重慢性病患者按此法鍛煉不久，即可出現氣通大、小周天，并隨之食欲增進，睡眠安寧，從而逐漸治愈多年頑疾，恢復健康。
本功法分為六個步驟依次進行。全套功法是有機聯系的統一的整體，每一步都互相銜接、一環扣一環。因此，練功時必須循序漸進。通過調身、調息、調心的自我鍛煉，要求做到意、氣、形內三合。即意息相隨，以意引氣，疏通全身經絡，最后進入適怡虛無、“與天地同體”之境界。這是本功法之特點與要求?，F將六步功法分述如下。
1、端正姿勢、全身放松
練功開始，首先要求心情舒暢，大腦安靜，以一念代萬念，排除雜念，思想集中。按練靜坐和站樁的姿勢要求，做到頭正身直，虛靈頂勁，舒胸拔背，沉肩墜肘，松腰落膀,脊柱成軸，兩腋松開，舌抵上腭，面帶笑容，兩眼垂簾，鼻尖對臍等。接著進行全身放松，即先用于輕輕拍打頭部、胸部、腰腹及手臂、大腿，使之放松，或可用震顫手腳之法引導全身放松；繼則意息相隨，以意引導全身逐步逐段地放松，從頭至腳，由表及里，使全身皮膚、肌肉、神經、血管、臟腑等都放松。同時，意想那一部位放松時，呼吸亦隨之配合，呼吸自然，吸氣時想靜，呼氣時想松。通過這樣的放松訓練，使內氣得以運行，可感到周身輕松舒適，從而逐步產生得氣感。于此同時，由于心里只想著全身放松這一念頭而代替了其他千萬念頭，故還可使雜念逐漸排除，使大腦逐漸入靜，從而有利于練功入門，又可避免出偏差。實踐證明，不少練功出偏差者，其原因之一，就是由于不懂得或沒做到全身放松，以致當內氣自丹田發動后，出現氣機亂竄或憋氣、胸悶等。所以我們認為練六步功的第一步，必須要求做到端正姿勢，既有勁又有松，按全身放松，首先是大腦、五宮放松。這是本功法必須學會的第一步。這步功法，對神經衰弱、高血壓、震顫性麻痹、中風后遺癥等都有一定的療效。
2、三線貫氣、降濁升清
在學會全身放松的基礎上，接下來是進行三線放松結合貫氣法的訓練，以行氣和降氣。即把身上濁氣自上而下降，并排出體外。所謂濁氣，即病氣或病理信息。通過練功，把身上濁氣往下降，這樣，清陽之氣才能得以上升，即所謂“降濁升清”。其法是以意念配合呼吸（自然呼吸），呼氣時，意想全身濁氣（病理信息）分三線白頭部往下貫：第一線是由頭部降至胸、腹部，沿足三陰經往下至腳心涌泉穴出去；第二線是由頭部降至兩肩手臂、雙手指，沿于三陰經、三陽經出去；第三線是由頭部至背部，沿足三陽經至腰、髖、雙腿、雙腳跟、雙腳趾出去。一般人每一線可各做3～5次，體虛、血壓偏低及婦女經期者，做2～3次即可。通過本功法訓練，可使全身進一步放松，濁氣得以下降。練功后可感周身輕松，頭腦清爽。對于頭昏腦脹、血壓高者練此功法，有降血壓、清晰頭目之功效。所以本功法具有防病、治病的作用，又是防止練功出偏差（氣往上沖）的一種行氣法，通過訓練，可貫通經絡之氣，為行氣通經創造有利條件。
3、丹田呼吸、調息調氣
這步功法是使真氣在丹田（指腹部丹田）部位開始聚集、充實與發動的要領，也是練內丹功的功法之一。歷代氣功家都很重視練丹田之氣，只有丹田之氣充實旺盛，并調動起來，才能循經絡系統通暢運行。否則，就談不上行氣通大、小周天。故本功法亦為氣功鍛煉的基本功。其法是：
首先要求把自然呼吸變為深、慢、細、勻的腹式呼吸，并由順腹式呼吸逐步進入逆腹式呼吸。然后結合內視丹田，吸氣時意想氣吸至丹田，呼氣時意想氣呼至丹田，從而逐漸形成氣聚丹田。
接著是意氣相隨，吸氣時意想氣由命門吸至腹部丹田，呼氣時意想氣由腹部丹田呼至命門，在各進行12～18次后，反過來用逆腹式呼吸法，吸氣時意想氣由丹田吸至命門，呼氣意想氣由命門呼至丹田。這樣，使丹田與命門之氣逐漸銜接溝通，真氣逐漸在丹田部位聚集，并與命門聯接，逐步形成丹田及丹田與命門之間一起一伏的呼吸運動，從而使腹部丹田部位逐漸產生脹、熱或有一氣團的得氣感，進而把腹部丹田之氣逐漸旺盛、充實與調動起來，為氣通大、小周天打基礎。
4、真氣運轉、煉精化氣
在腹部丹田呼吸的基礎上，接著訓練這一功法。這是進一步使真氣在腹部丹田聚集、充實與發動之要領，也是氣通小周天乃至大周天的要領，又是煉精化氣的基本功。在練此功法時，要求做到逆腹式呼吸，并做到意息相隨。其法是：
（1）吸氣時意想氣由會陰穴吸上至腹部丹田、神闕，呼氣時意想氣由神闕呼至腹部丹田、會陰穴，如此一呼一吸，一上一下，使會陰、下丹田、神闕聯成一氣，使腹部丹田之氣開始轉動。
（2）呼吸時意想腹部丹田之氣在腹部丹田周圍運轉，可由左至右，由下而上，由小圈到大圈逆時針地左右運轉，然后再反過來，由大圈到小圈順時針地左右運轉，使腹部丹田之氣逐步轉動起來。
（3）吸氣時，意想氣由會陰穴吸入，同時給合提肛收縮，使氣上行至兩腎命門，再到腹部丹田略停一下再呼氣，呼氣時，意想把氣呼至會陰穴。如此，隨著氣機運轉，使會陰、命門、腹部丹田三者聯成一環，意氣相隨地運轉。這神真氣運轉法，稱為煉精化氣法。通過本功法鍛煉，不僅可使腹部丹田之氣進一步調動起來，為氣循任、督脈運轉打下良好基礎，而且對于消化系統、泌尿系統等疾病，都有一定的治療作用。
以上三種真氣運轉法，一般各進行8～12次以后，就會逐漸感到丹田、命門、會陰等部位有發熱或跳動感，甚至還可以感到有一股熱氣流在運轉，如此再通過鍛煉，進而即可氣通小周天，出現內氣循任、督脈運轉循環之感。
5、升降開闊、煉氣化神
本功是在上一步真氣運轉法的基礎上，使內氣進一步調動，達到升、降、開、閨，從而使氣通大、小周天，進而達到“與天地同體”之境界，是六步功法之高峰階段。練至本階段不僅內氣旺盛，循經絡系統運行通暢，而且呼吸進一步緩慢，大腦進一步入靜。功練得好的，則意、氣、形三者融合一體，進入恬怡虛無境界，亦即所謂煉氣化神。其法是：
（1）以意引氣，中宮直透 吸氣時意想氣由會陰穴吸入，上至丹田、膻中、廉泉、百會，然后稍停閉一下再呼氣。呼氣時，意想氣由百會穴呼至廉泉、膻中、下丹田以至會陰穴。如此隨氣機上下升降，中宮直透，從而進一步為氣通小周天打好基礎。不少人練功至此，即可氣通小周天（如圖106）。
（2）升清降濁，周天運轉吸氣時意想自身清陽之氣由腳后跟吸上，循足三陽經上行至背部至頭頂百會穴，稍閉氣一下再呼氣，呼氣時意想自身濁陰之氣，由頭頂百會穴循任脈和手、足三陰經下行至手心勞宮穴和腳心涌泉穴，另一練法是循經絡運行方向升降，即吸氣時，意想清陽之氣由腳心涌泉穴吸入，沿足三陰經上至會陰、下丹田，然后稍閉一下氣再呼氣。呼氣時，意想氣由下丹田呼至膻中。再分至雙手沿三陰經至雙手指，采稍閉一下氣再吸氣。吸氣時，意想氣由雙手指三陽經，吸入上行至頭部印堂穴，百會穴，稍閉一下氣，再呼氣。呼氣時意想氣由百會穴呼至背部沿三陽經下至雙腿，雙腳跟，腳趾，然后停閉一下再吸氣。如此一吸一呼，一升一降的氣機運轉，清陽之氣上升，濁陰之氣下降。通過一定鍛煉，即可出現真氣自動通大周天。自覺感到氣循自身十二經脈運轉循環。此功法有升清降濁、調和陰陽和作用，對清陽之氣不升，濁陰之氣不降所形成的頭昏腦脹等有一定的療效。另外，由于本功法還可疏通全身經絡氣血，溫養全身臟腑、肌肉、筋骨，皮毛，通利全身關節，故對于某些呼吸系統、循環系統、神經系統、運動系統等的疾病，也都具有一定的治療作用
（3）丹田開闔，與天地同體練功至此階段時，大腦高度入靜，周身之氣更加通暢運行。此時可以意引氣，即吸氣時可存想內氣自丹田部位如電波樣慢慢擴大，輸布全身，并擴散體外，乃至放大如整個宇宙之大，然后停閉一下再呼氣。呼氣時則又存想自身周圍之氣如電波般一圈一圈的逐步縮小至全身及至丹田，結成一小球狀。如此一呼一吸，逐步形成丹田部位一開一闔的運動。在進行數次之后，可采用呼氣時存想內氣放大松開，吸氣時存想內氣縮小關闔的相反的訓練法。通過這種丹田開闔的訓練，使周身之氣，由表及里，由里及表，通暢運行，并可感到與天地之氣融合相接，以吸取天地之精氣，呼出體內之濁氣，即所謂進入“與天地同體”、“天人相應”的境界。而練功到此時，呼吸進一步緩慢，大腦進一步入靜，雜念完全消失，可感到自身絡脈通暢，營衛調和，周身溫暖或輕飄飄感，頭腦異常清晰，即所謂煉氣化神。功練得好的，可內視感覺自身真氣循經絡運行，或出現“覺明”，或可外視感覺自身氣化之“神光罩輝”。這樣練下去就會逐慚使自己功夫向高深階段發展。
6、養氣存神、煉神還虛
這步功法的內容是如何養功和收功。通過前五步功法的鍛煉，把自身內氣調動起來，并循全身經絡通暢運行后，接下來就要善于涵養和回收自身元氣、元神，使之能很好地回歸貯存于丹田而不致耗散，即所謂“復命歸根”。反之，如果不重視本步功法的鍛煉，元氣、元神不能很好歸根于丹田，勢必會影響前五步功法的練功效果。有些人練功后反而感到疲勞，甚至練功多年而身體不顯得健壯，其原因之一，就是由于不懂得“煉養相兼”之意義與不善于養功收功。所以進行本步功法的訓練，不僅可鞏固與提高前五步功法的練功效果，而且還有利于精、氣、神的培養，使真氣更加旺盛，精神更加充沛。這步功法的要求在于靜養，使之進入，恬怡虛無的境界，即所謂“煉神還虛”。具體做法：
（1）在練完第五步功法以后，讓呼吸恢復到自然狀態，并逐步緩慢下來，意念逐步淡薄下來。此時可意想自身周圍乃至宇宙之氣，隨自己呼吸如電波樣一圈圈縮小，慢慢回歸于丹田，在丹田處又逐漸縮小，最后以至于感至自身和周圍的一切都不存在了。此時大腦高度入靜，進入虛空境界。在練本功法時，雙手以太極手印疊放在下丹田部位，掌心朝里，右手在左手之上（女子相反）。也可合掌于膻中，然后再放在下丹田部位（如圖 107）。
（2）在練上述功法數分鐘后，神意進一步寧靜，只有一個練功的意念輕輕地想著丹田，讓元氣、元神養育于丹田，呼吸亦逐漸更加緩慢。氣功練得好的，可進入胎息階段，即只有“鼻息微微，若存若無”的內呼吸。此時大腦處于一無所念的氣功狀態，并可感到“只見光弧，不見我身”，即進入古人所說的“忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛”的高深階段。練功到此，可感覺到周身異常溫暖舒適，精、氣、神異常充沛，心情異常愉快。
（3）養功10～15分鐘后即可收功。收功時，可先聳肩晃頭，擺動身體，舒展手足，用雙手做一手勢，將兩手向上至耳后舉過頭（手心朝里），然后雙手向下向里環抱腹部丹田，意想自身周圍之氣，隨著手勢收回歸丹田。呼里隨之配合，即把自身周圍之氣呼、吸至腹部丹田。這樣進行3～5次，然后做浴面、揉眼、摩頭、擦耳、叩齒、攪海等動作多次，還可按摩腰部36次，即可起身結束練功。
六步功法的練功附間，一般1小時左右，超過1小時亦可。可根據各人不同情況順其自然的進行鍛煉?？傊?，只要持之以恒，養成習慣，形成規律性，則不難在短時間內獲得靜養行氣通經之成效，使氣通大、小周天，進而使自己功夫提高一步，做到以意行氣，發揮人體自我調節生理機能，以達到防病治病對健康長壽之目的。
[附]怎樣練好靜養行氣六步功
（1）行氣通經六步功（下簡稱六步功）的特點和要領是，靜養以行氣通經，以意導引、意氣相隨，通過端正姿勢、全身放松、三線貫氣、降濁升清、調息調氣、丹田呼吸以及真氣運轉、升降開闔，從而使內氣發動，通大、小周天，最后養氣存神，復命歸根，達到治病強身目的。初學者要學好六步功，練出真功夫，當然需要一段過程。首先必須好好領會六步功法的精神內容，然后才能依次學練。盲目隨便練，不僅練不成功，反而會出偏差。因為六步功是有機聯系的統一的整體，一環扣一環，步步深入，每一步功法都有其意義，因此，必須循序漸進地進行鍛煉。
（2）初學者該如何學練六步功？根據不少學習者經驗，可先學第一步、第二步以及第六步。學會了再學第三步。第一步、第二步、第三步、第六步功法一齊練，不僅易于學練，而且不會血偏差。例如，有的初學者一開始就練第三步功法——丹田呼吸，結果出現胸悶不舒；也有的練別的靜功法，一開始就意守丹田，也同樣出現胸悶、憋氣，甚至感到氣往上沖，以致出現頭昏腦脹等偏差。其原因除“形不正”與用意太過之外，沒先學好六步功的第一步、第二步功法也是一個方面。后來他們學會了端正姿勢、全身放松與三線貫氣、降濁升清這兩步功法后，上述偏差即糾正、消失。另方面這三步功法也是培育與調動人的內氣的基木功，通過鍛煉，使自身寒氣、濁氣（即病理信息）得以排出體外。這是學好六步功，練出真功夫的起碼條件。有的學習者練功后感到自身寒氣往外釋放，以為是漏氣出偏差。其實這不是漏氣而是好現象。因為如不把自身寒氣、濁氣排除出去，不但不可能達到治病強身，而且不可能練出真功夫來。
（3）在學會第一、第二、第六步功法以后，便可繼續學練第三、第四步功法，即第一、第二、第三、第四、第六步功法一起練，然后再進一步學練第五步功法，把第一、第二、第三、第四、第五、第六步功法一起練。這樣分段地學練，就較易練好六步功了。因為第三步與第四步功法是積蓄與調動自身內氣的基本功法，練得好不僅易于得氣，而且可較快出現氣通任、督脈小周天。而第五步升、降、開、闔則是較深一層的功法，必須在學會第三、第四步功法以后，才能易于學練。這步功法練得好，真正做到“與天地同體”，還可達到“體息法”，使自己的主要穴位能隨意呼吸，與接收天地、樹木之正氣，使自己的功夫向高深階段發展。這樣，步步深入，就較易于學會練好六步功。
（4）有的學習者問：練第一步功法時，不易做到放松，練第二步功法三線貫氣時，氣呼不到腳底，寒氣不易貫出去怎么辦？第二步功法當然不是幾天就能掌握的，它需要一段時間的鍛煉，但只要按六步功所述要求，意氣相隨地認真進行鍛煉，是不難做到的。不少初學者的練功實踐都證明了這一點。誠然，要學會第二步，還得學會第三步功法丹田呼吸，只要自然呼吸練成深、慢、細、勻的腹式呼吸，讓呼吸量增大，這樣就不難達到三線貫氣的要求了。至于腹式呼吸，尤其逆腹式呼吸（吸氣時腹部凹進去，呼氣時腹部松凸出來），這當然要經過一段時間鍛煉才能做到，但也是不難做到的。
（5）關于六步功的姿勢問題，這是有必要講究的。練六步功，一般來說，坐式、站式、臥式都可以（如早上宜站式，中午、晚上宜坐式或躺式），可根據各人身體健康情況而定，體虛及肝病患者一般宜臥式與坐式，待體力恢復后再用站樁式。站樁式一般得氣較快，便于氣聚丹田，對強身治病較易見效。在練第一、第二步功法時，宜以銅鐘式站樁，即雙手垂直于髖部，兩手勞宮穴相對，以便于放松與行氣、貫氣；練第三、第四步功法時宜抱腹式站樁，即雙手心朝里斜對于腹部丹田外面，手指相對；練第五步功法時，宜環抱式，雙手掌比抱腹式略抬高，環炮子胸腹部之間；練第六步功法時，則雙手以太極手印疊放于腹部丹田，以便于養功。收功時則將雙手徐徐抬起，手心向內，經前胸過雙肩，再繞過耳后至頭頂，向下經顏面回到腰部丹田。至于坐式以平坐式為宜，臥式以平臥式為宜；練至第六步功法時，雙手亦疊放于腹部丹田。這些姿勢都是根據每步功法的特點、要求而規定的，尤其是第一步功法中做到端正姿勢、全身放松、頭正身直、鼻尖對臍，以及虛靈頂頸、脊柱成軸（頭腦松靜，處于虛空狀態，而脊柱則要求有勁而不懈）等等，必須嚴格做到準確。否則“形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則神散亂”，也難練好六步功的。
（6）有的學習者問：練六步功，每步功法需多少時間？意念導引需多少次數？之所以不作具體規定，是由于六步功的目的要求，不僅是通過以意導引行氣通經，更重要的還在于通過靜養以進入適怡虛無的境界，達到高度入靜的氣功狀態。所以，意氣相隨、自我導引只是手段，養氣存神，煉神還慮，煉虛還道才是目的。就是說，每次練功到第六步功法時，要求能達到高度入靜的氣功狀態，方能有所成效，練至真功夫。而每次練功只要能做到這一點，持之以恒，堅持下去，便有可能“得道”練成功了。因此，在練六步功的過程中，我們只要求用意但又不要過于用意，意宜淡不宜濃，最后處于似意非意、若有若無之中。而對練每步功法的時間與次數，不作硬性規定，不求千篇一律，可根據各人的不同情況，順其自然地自行規定，以避免執著與用意大過而耗氣傷神。
（7）如何做到排除雜念、高度入靜，達到適怡虛無的境界？這是不少氣功初學者和氣功愛好者所關注的問題。古代練功家對此總結了許多經驗，如數息法、聽息法、隨息法、止觀法、默念法、觀想法等等，對排除雜念、幫功入靜有一定作用。但是我們認為，只要按六步功功法認真學練，就是一種較好的入靜誘導法。如上所述，通過以意導引，端正姿勢，全身放松，調息行氣，降濁升清，使神意得以安寧，又通過丹田呼吸，真氣運轉，升降開闔，調動自身內氣，循經運行，以通大、小周天，最后養氣存神，與天地同體，復命歸根，進入空無境界，這就是以一念代萬念的誘導入靜法。在練功過程中，還有的學習者出現得氣感，如酸、麻、熱、涼、重、脹、痛、肌肉跳動以及出現幻覺等，以為是出偏差，因而影響入靜，甚至不敢再繼續練下去。其實這并非偏差而是好現象，只要采取置之不理態度，繼續練下去，進一步就會氣通大、小周天了。誠然，按六步功法學練，要真正做到高度入靜，也確非易事，我們認為最根本卻還是要加強思想意識的修養，練功家必須重視培養自己高尚的品德，樹立全心全意為人民服務的崇高思想和樂觀精神，去掉私心雜念，才能排除各種不良信息的干擾，達到高度入靜，進入適怡虛無的境界。所以練功還需煉德，這也是歷代練功家所提倡的。
（8）在練靜坐或站樁的過程中，有的功練得好，會出現不出自主的肢體自發動功作，如有的是身體左右前后搖晃，有的是手臂揮舞，身體轉動，有的是打出一套自發的拳術，有的則手舞足蹈，甚至跳出一套柔軟、優美的舞蹈動作。這些都是“靜極生動”的表現，是內氣發動，導引肢體的自發運動，也是調動了自身真氣，循經運行，進行自我調節的表現，是一種好現象而并非出偏差。出現這種情況，不應害怕，而應順其自然地繼續練下去。經過一段時間的鍛煉，其自發動布頻率會逐步減慢，其動作會變得更加有節奏，更加輕松、柔軟、優美。它將有助于行氣通經、強身治病，并使自己較快地練成功。
（9）有的學習者還問：練六步功可否同時練其他動功如太極拳等？我們認為，六步功只是靜功的一種，而不是唯一的功法。同時我們一直強調氣功鍛煉應當動靜結合，才能較快獲效。所以在練六步功的同時，結合練太極拳等功功，是再好不過而應當提倡的。這樣，不僅有利于內氣的聚集與調動，而且更有利于行氣通經，練太極拳也不只是練形，而是練人的精、氣、神。如能按所提倡的動中求靜，形、氣、意內三合，做到“無形無象，全身透空。應物自然，西山懸磬。虎吼猿鳴，泉清河靜。翻江攪海，盡性立命”，就與六步功異曲同工，融合一體了。

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