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唐代各家的特征和寫法（虞、歐、褚、顏、柳） 鄧散木
楷書莫盛于唐，唐代的楷書，是從六朝（南北朝）經隋代一直發展過來的，所以談書法特征，應先從六朝開始。 六朝書法，大致可分“造像”， “碑志”兩大類。 “造像”用筆多方，“碑志”用筆多圓，這是它們的兩個總特征。 造像 流傳下來的六朝造像多至不可勝數，其中最著名的為《龍門二十品》，二十品中以《始平公造像》為最方正規矩，筆法也最顯露，堪為方筆書派的代表。下面就從始平公造像》里摘出幾個字來說明方筆的特征和寫法。方筆，起筆收筆都方如刀切，起筆都不用逆筆，收筆一筆直下不回鋒，有的與圓筆一樣回鋒，不過筆帶方勢而已。 碑志 六朝碑志，數量上雖不及造像，但也有幾百種。碑志書法，有的純用圓筆，有的方圓間用廠比起造像的專用方筆，一味拙樸，更為豐富吒如北魏《兗州刺史鄭羲碑》就是純用圓筆的。因是刻耷石壁上（書法術語稱摩崖），所以字形特別寬展，字體特別圓健，在北碑群里一直被推崇為第一流作品 此外另有方筆圓筆間用的碑志，如《張黑女墓志》《張猛龍碑》《崔敬邕墓志》《司馬景和妻墓志》等等好多種，各有不同面貌，只要參考前面所列方筆圓筆寫法，就可舉一反三，故不另作說明。 前面介紹了六朝造像碑志的書法特征，學者依此方法去臨摹碑帖，大致可不會茫無頭緒。但歷代書家流派紛多，各家有各家獨具的特征，不是單純的方筆圓筆所能概括，因此，接下來談談適合一般臨帖需要的唐代各家書法所獨有的特征和寫法。 現在最普遍流行的唐代楷書碑帖，不外虞世南、歐陽詢，褚遂良、顏真卿、柳公權五家。這里即就此五家書法，作些比較具體的分析介紹，以供參考。
虞字的總的特征為“收斂”、 “含蓄”，一點不露鋒芒，沒有絲毫火氣，所以很不容易學。 歐字
總的說來，歐字給予我們的一般概念是結體長方，由于結體長，所以就顯得瘦。但歐字的瘦，不像病夫那樣憔悴，而是像有武功的人那樣，外表干枯，內里充實，這一點我們必須注意。還有一點必須注意的是，歐字表面方正，其實筆法都用圓筆，不是方筆，因此臨寫歐字，只要掌握前面介紹的圓筆寫法，就可游刃有余。至于歐字在點畫方面的特征尤多，而且富有變化。
唐代書派，歐陽詢、顏真卿兩家可以說是書法領域里的兩大主流。這兩家書法的面貌，風格，各有不同。如歐內斂而顏外拓，歐險勁而顏穩重，此其一。歐字看似比顏字生動，其實下筆遲重謹澀；顏字看似比歐字肥重，其實下筆靈活爽利，此其二。歐字字與字間排列得疏朗，字形長短大小不一；顏字字與字間排列得緊湊，字形差不多一樣方正，此其三。據此三點，足以說明歐顏兩家書派的分歧。但正如武術家之有南北派，學拳的人，不學南便學北一樣，并不因此分歧而降低了那一家的藝術價值和主流作用。總的來說，顏字的特征不多。原因是顏字從褚字里出來，雖然自成一家，某些筆畫的形式和寫法，還有若干褚字成分在內。
柳公權的字’，字形比顏字稍長，筆畫也稍細。總的特征是筋骨外露，筆畫富有彈性，無論橫、豎、撇，捺，筆勢都向四面伸展，所以覺得局勢開擴，如果說顏字是武術里的內家拳，那么柳字就是外家拳，顏柳兩家的不同點，就在于此。但柳字是從顏字里化出來的，雖然姿態不同，而筆法絕大部分與顏字一樣，不過有些筆畫從顏的基礎上加以夸大而已。嚴格說起來，柳字應隸屬于顏字系統，因此附在這里，不作單獨介紹。
前人說： “楷書如立，行書如行，草書如走”（注：“草書如走”的“走”字在古代是“奔跑”的意思。）這樣說法雖不一定正確，但正說明行書就是流動的楷書。拿唐代諸家來說，他們的行書，仍表現著原來楷書的面貌，例如歐陽詢的行書《千字文》，一望而知是歐字，顏真卿的行書《祭侄稿》，一望而知是顏字，這就是最現成的例子。 行書有沒有它的特征呢？有，楷書是一筆一筆地寫的，有許多筆畫寫時需逆筆回鋒。行書則不然，有時兩筆連寫，有時三筆連寫。也有筆斷意連的，如《祭侄稿》里的“稱兵犯順”四字，字與字雖然分列，并不連接，但上一字的末筆筆勢，是與下一字的起筆相銜接的。 這些都是行書的總的特征，由于這，所以不必要也不可能像楷書那樣每一筆都逆筆回鋒。學者能懂得這原理，那么臨歐的盡管臨歐，臨顏的盡管臨顏，使用時只要寫得流動些，就是行書，可不必另起爐灶，專門去練，這是我的看法。 有人認為楷書在六朝以前，只有小字，沒有大字，不便臨摹，所以只好向唐人學習。行書則有的是《蘭亭序》、《懷仁集圣教序》、 《半截碑》 （亦稱《吳文碑》、《興福寺碑》）等碑帖，盡可“取法乎上”，不必仍拘束在唐人的圈子里。這說法我不反對，不過如學《蘭亭》，須從墨跡本《神龍蘭亭》入手，因這本《蘭亭》，一則是墨跡影印的，筆畫清楚，可以看到古人的運筆方法；二則它相傳是唐代書家馮承素就王羲之真跡雙鉤填墨的，雖不是王羲之親筆，但總傳達了真正的王字面貌。至于《蘭亭》的許多種石刻，都是虞，歐、褚等各家臨本和復刻本，多少摻雜著臨寫者自己的面目，已不是純粹的王字，所以與其學石刻本，還不如學他們的行書來得直截了當。至于《圣教序》， 《半截碑》則都是集字湊成的，有些字王羲之沒有寫過，就由兩個偏旁字拼湊起來，雖然還未全失王字面貌，但有些字的間架已跟王字不同。其最大的缺點是，由于集字的關系，字與字間缺乏有機聯系，看去只是一個個字排列著，行氣并不貫串，所以臨習的時候，必須注意此一字與彼一字的關系，不要失去聯絡。例如《圣教序》里的“高嶺”二字， “高”字的末筆筆勢斜向左邊，與下．字“山”頭中直脫節，臨寫時要使這兩個字筆斷意連方好（其它字依此類推）不過這樣臨寫，就非初學所能勝任，因此我說這兩本帖，還是等楷書練好以后再去臨寫。 行書不像楷書那樣可以把每個字拆開來一筆一筆地分析，所以練習行書，只要掌握前面所說的總的特征即可，這里就不再專門介紹、詳加說明了。
隸書 就漢字書體演變歷史來說，隸書是從篆書里蛻化出來的。篆書的筆道勻圓均稱，隸書的筆道變為方正平直，其結體與楷書相仿佛，可以說是楷書形式的胚胎，所以只要是認識楷書的人，對一般隸書都能認識，不像篆書那樣非對文字學有相當修養的．人才認識。 隸書，前人分為“隸”和“八分”兩種，沒有挑腳的是“隸”，有挑腳的是“八分”，其實“隸”跟“八分”，只是部分筆畫寫法上的差異，不是兩種書體，并無劃分的必要。此外還有“秦隸”“漢隸”或“古隸”“今隸”之分，不過是根據時代先后而假定的不同名稱。所以這里只統稱為隸書。 隸書不同于楷書的是，楷書的筆畫分向上下左右四面發展，而隸書的筆畫，則像“八”字那樣只向左右兩邊發展（“八分”之名，由此而來）。
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