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世界萬(wàn)物，所面遇的命運(yùn)，不少時(shí)候是“有得必有失，有失必有得”的。非典是人類的一場(chǎng)災(zāi)難，是世人的一次劫難，但對(duì)野生動(dòng)物而言則是前所未有的大幸。人之不幸，可能會(huì)帶來(lái)有幸，自己有幸，可能也會(huì)帶給他人不幸，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，福禍同門，利害為鄰，因而“塞翁失馬”的故事所說(shuō)明的“禍福相倚”的道理是深刻的。
古人所說(shuō)的“李以苦存，井以甘竭”也深含著“安危相易，禍福相生”的意思。而虎死于皮，鹿死于角，熊死于掌，象死于牙，也是“福禍相依”的寫照。強(qiáng)弓易折，寶刀易卷，好狗總是戰(zhàn)死的，良馬總是跑倒的，紅顏總是薄命伴，才人常經(jīng)磨難多。畫眉鳥、百靈鳥，會(huì)學(xué)人話的八哥、鸚鵡總往往有失去自由之厄運(yùn)，被人活生生地關(guān)在籠中，雖有美食，卻是悲慘。籠中關(guān)著一只麻雀，家里養(yǎng)著一只烏鴉的事委實(shí)是沒(méi)有的。
面對(duì)榮華富貴，身處功名利益，那錦繡的衣，可口的食，舒適的住，嫵媚的色不能說(shuō)沒(méi)有誘惑，但也有著禍的潛伏。越王勾踐大功告成，范蠡駕一葉扁舟，游泊于江湖，他還寫信給同僚文種，分析勾踐這個(gè)君王與人只能共患難，不能同享樂(lè)的特性，講述“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的道理。可是文種官迷心竅，樂(lè)不思蜀，最后果然為越王所殺。
而忍智藏鋒的范蠡則改換門庭，終成一代生意大家：“陶朱公”。這正應(yīng)了古人描繪種稻人的步伐一樣：“六根清靜方為稻，退步原來(lái)是向前！”明末文人洪應(yīng)明寫道：“帆只揚(yáng)五分，船便發(fā)；水只濟(jì)五分，器便穩(wěn)。如韓信以勇略震主被擒，陸機(jī)以才名冠世被殺，霍光敗于權(quán)勢(shì)逼群，石崇死于財(cái)富敵國(guó)，皆以十分取敗者也！”
本來(lái)，有才總是好事情，但不少時(shí)候智慧也有大痛苦。蘇東坡明白因其才智，才歷經(jīng)磨難，變得滿肚子不合時(shí)宜，所以一次在給兒子洗澡時(shí)，卻愿其癡呆為好，這實(shí)乃苦澀之語(yǔ)。想那韓信、陸機(jī)、霍光、石崇本是人杰，終因恃才傲物，聲威張狂而遭厄運(yùn)，其命其情，真?zhèn)€也似“瓜蓬豆下床笫樂(lè)，不及民間夫與婦！”
而看似木訥無(wú)才，不屑張揚(yáng)的人，也未必就無(wú)福。常說(shuō)“巧詐不如拙誠(chéng)”。巧詐，表面上用一種假象掩飾，當(dāng)別人是傻瓜，視自己是能人，好像是機(jī)靈的策略，但是時(shí)間一久，伎倆被識(shí)破，人們就當(dāng)看你在演戲了。相反，“拙誠(chéng)”干脆以老實(shí)示人，如一介清麗村姑，不涂抹；似一位土土的莊稼漢，看似愚直卻實(shí)在，反而贏得了信任。這如蚌病了成珍珠，豆腐吃多成舍利，也聯(lián)系著幾分意思呢！
生活即思想，處世即做人。中國(guó)的莊子和西方的蘇格拉底，他們一生身體力行，把哲學(xué)的注意力轉(zhuǎn)移到生活上。莊子與學(xué)生出去時(shí)，看到一山民伐樹，高大筆直的樹都被砍倒，而歪扭的小樹則幸存下來(lái)，莊子對(duì)學(xué)生說(shuō)：“無(wú)用乃大用”。而蘇格拉底卻驗(yàn)證了“哲學(xué)家一生都在準(zhǔn)備死亡”那句話，他在飲鴆而死之前還說(shuō)：“分手的時(shí)候到了，我去死，你們?nèi)セ睢Ｕl(shuí)的去路好，只有神知道。”
總之，災(zāi)禍與幸福是相通的，生存與死亡是相鄰的。生而為人，必當(dāng)處世，我們?cè)谙砀Ｖ畷r(shí)，要考慮災(zāi)禍的發(fā)生，走在“華容道”，常想走“麥城”，防患于未然，“肚飽帶飯，天晴帶傘”，總是不錯(cuò)的。而當(dāng)災(zāi)禍發(fā)生的時(shí)候，也不要怨天尤人，最好換一個(gè)角度想問(wèn)題，想到“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”這層意思，也就是我們常說(shuō)的辯證地看待一切事物，或恐好事變壞事，促使壞事變好事。總之，眼光要放遠(yuǎn)一些，視野要放開一點(diǎn)才好。
文章來(lái)源：浙江法制報(bào) 作者：朱國(guó)良
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