狗年狗趣

冷嘲熱諷狗字聯(lián)

自古以來，人們對狗褒貶不一，尤以貶者居多。在嵌有“狗”“犬”字樣的對聯(lián)中，就不乏嘲諷之作。當(dāng)然，聯(lián)中嘲諷的大多不是狗本身，而是以狗喻人諷人。

明朝萬歷年間，福建泉州某鄉(xiāng)有個叫蔡逢益的教書先生與一名外鄉(xiāng)來的賣書筆人林奏成發(fā)生了口角，蔡逢益以聯(lián)出擊：

狂犬無知，敢入深山斗虎豹；

林奏成明知對方在指桑罵槐，沉思片刻從容對道：

困龍未遇，暫來淺水伴魚蝦。

此聯(lián)借喻貼切，描寫形象，語意針鋒相對，實乃斗智之舉。

1644年，明朝滅亡，清兵入關(guān)。福建有人稱徐五的屠夫見到明代一些降臣忘恩負(fù)義，不知羞恥地戴上了紅頂，感到可悲可鄙，遂揮毫寫下一聯(lián)，貼在自家的大門上。

鼠因糧絕潛蹤去；

犬為家貧放膽眠。

此聯(lián)有感而發(fā)，極為形象、生動、滑稽，表面上看把家貧如洗寫到極點，實質(zhì)上對明代降臣進(jìn)行無情而深刻的諷刺，堪稱絕妙。

傳說古代有個不學(xué)無術(shù)的“白字公子”，赴考場應(yīng)試竟然錯字連篇。他將“才郎”寫成“豺狼”，將“權(quán)也”寫成“犬也”。他的卷子理所當(dāng)然地被考官評為最末的六等。其才貌雙全的妻子獲悉后，在家中羞得無地自容。后來，考官拜見專管糾正考試舞弊的給諫大夫，才得知這“白字公子”原是給諫大夫的兒子，忙把卷子改為一等，此事傳開，有人悄悄在給諫大夫門上貼了一副對聯(lián)：

權(quán)門生犬子；

才女嫁豺狼。

有人還給“白字公子”送了個“雅號”，叫“六一居士”，意為他的卷子從“六”等改為“一”等，才得以“居”“士”位。這“雅號”，不啻是為“犬子豺狼”一聯(lián)配的絕妙的橫批。

民國時期，江蘇阜寧縣縣長熊養(yǎng)和接到省黨部的卞委員五天后要來視察的通知后，組成了龐大的籌備班子，從衣食住行到陪伴女郎都準(zhǔn)備得相當(dāng)充分，卞委員到達(dá)后，熊某又跑前跑后，極盡阿諛奉承之能事，那卞委員哪里顧得上體察民情，終日在縣衙吃喝玩樂，當(dāng)時，老百姓對熊、卞二人的行徑恨之入骨，有人撰聯(lián)諷之：

熊縣長能者多勞，跑斷四條狗腿；

卞委員下不堪言，縮起一點龜頭。

這副對聯(lián)盡管平仄有些失調(diào)，但巧析姓氏自然，揭露丑聞恰切，描繪生動，嘲諷得體，讀來大快于懷。

愛狗自喻的名人

狗在人們心目中形象似乎不佳，“狗腿子”“狗仗人勢”“狗急跳墻”等均含貶損之意。然而不少名人卻反其意，愛以狗自喻，于貶損、平實中見精神。

現(xiàn)代革命家、文學(xué)家瞿秋白與魯迅有深厚友誼。有一次，瞿秋白寫一張紙條給魯迅，署名“犬耕”。后來魯迅問他：“你為什么要用這個名字？”他自謙說：“搞政治，我實在不會搞。我搞政治，就像狗耕田！”

現(xiàn)代著名詩人郭沫若在他的《天狗》詩中以獨特手法放聲高唱：“我是一條天狗呀！我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把全宇宙來吞了”。顯然，詩人自詡“天狗”，所要吞噬的是他所痛恨的那些腐朽、封建的舊事物，這條“天狗”無疑是正義之狗。

現(xiàn)代大畫家齊白石平生推崇徐渭（號青藤道士）、清代杰出畫家朱耷（號雪個）、近代大畫家吳昌碩（號缶廬），他在《老萍詩草》中寫下一首廣為傳誦的詠志詩：“青藤雪個遠(yuǎn)凡胎，缶老衰年別有才。我欲九原為走狗，三家門下轉(zhuǎn)輪來。”

詩中表明，齊白石對三位畫家繪畫技法，極力效法，甘為他們的“走狗”。由于齊白石虛心學(xué)習(xí)青藤等先輩的繪畫技藝，勤學(xué)苦練，不斷推陳創(chuàng)新，創(chuàng)造了自己獨特不群的藝術(shù)風(fēng)格。

1859年，英國科學(xué)家達(dá)爾文《物種起源》問世后，反動宗教勢力恨之入骨，曾群起而攻之。這時，英國倫敦礦物學(xué)院的地質(zhì)教授赫胥黎勇敢地站在達(dá)爾文一邊，宣稱：“我是達(dá)爾文的斗犬，我準(zhǔn)備迎接火刑！”魯迅曾說過：“赫胥黎就是一只有功于人世的狗。”

狗的典故

楊布打狗出于《列子》。有一次一個名叫楊布的穿了件白色衣服外出，后由于下雨，他就更換了一件黑色的衣服回家。誰知一到家門口，其所養(yǎng)的家犬卻沒有認(rèn)得出主人來，于是那狗就向主人狂吠，楊布一氣之下拿鞭抽打了它。后楊布的哥哥上前勸阻，并說如換成是你，狗出去時是一身白毛，而回來時卻變成一身黑毛的話，你是否也會認(rèn)不出來呢？意思是說凡事都要調(diào)查研究，分析原因，不明辨是非就會成害。

狗惡酒酸語出《韓非子·外儲說右上》。一次齊國的君主齊桓公問宰相管仲，當(dāng)前國家有什么憂患？當(dāng)時管仲沒有正面回答，而先說了這樣一個故事：在宋國某地有一個酒店，其酒的質(zhì)量上乘，伙計對客人的態(tài)度也很好，但就是不知何故酒賣不出去。后來店主人去問附近的人，向他們打聽原因，他們告訴店主人你家酒很好，但家中有條惡犬，見來人就狂吠亂咬，因此客人不敢前來買酒。接著管仲說，我們齊國有像這種猛狗一樣的當(dāng)權(quán)人，這種人如不除掉，實是我們國家的憂患。

狗尾續(xù)貂 此語由《晉書·趙王倫傳》中的“貂不足狗尾續(xù)”演變而來的。貂是一種很珍貴的毛皮鼠類動物，古代皇帝均授予貂尾給有官爵的近侍官員，以作帽子上的裝飾。后來由于封官太濫，貂尾不夠就用狗尾來代替充數(shù)，此語后泛指以壞續(xù)好，前后不相稱。

中華民族的童年牧歌

如果你是一個原始人，從來就不知道什么是“雷”，什么是“電”，什么是“雨”，當(dāng)你看到風(fēng)雨雷電這些大自然的景象時，你會怎么想呢？我們聰明而又極富想象力的祖先面對種種難以解釋的自然現(xiàn)象，創(chuàng)造出了許多情節(jié)離奇，內(nèi)容生動的神話故事，今天我們就一起來了解一下。

（雨 田）

【文體概說】

神話產(chǎn)生于人類的童年時代。它是遠(yuǎn)古時代的人們通過超自然的形象和幻想的形式，表達(dá)他們對世界起源、自然現(xiàn)象及社會生活的原始理解的故事和傳說。由于古代生產(chǎn)力水平很低，人們不能科學(xué)地解釋世界起源、自然現(xiàn)象及社會生活的矛盾、變化，于是借助幻想，把自然力擬人化。神話往往表現(xiàn)了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求，大都形式樸素，充滿浪漫主義色彩，是人類文化藝術(shù)寶庫中的瑰寶。

中華民族是一個具有悠久文明史的民族，我們的祖先創(chuàng)作出了許多豐富多彩的神話，開啟了古代文明的先河。中國神話大多以開天辟地、為民造福、除暴安良、追求光明等為內(nèi)容，體現(xiàn)了中華民族博大的氣概和堅韌的精神。中國神話大多記載在《山海經(jīng)》《楚辭》《淮南子》等著作中，其中的一些神話如盤古開天、精衛(wèi)填海、嫦娥奔月等，在中國流傳極廣，對后世的文學(xué)、藝術(shù)和語言等都有深遠(yuǎn)影響。

【推薦文本】

山海經(jīng)

長久以來，被認(rèn)為保存中國古代神話最豐富也最具有淳樸面貌的著作是《山海經(jīng)》，相傳它是大禹和他的助手伯益合力之作，記載了大禹為了治水周游列國所遇到的種種光怪陸離、不可思議的見聞。但據(jù)學(xué)者考證，《山海經(jīng)》絕不可能是一人之作，甚至不可能是同一時代之作。不管如何，《山海經(jīng)》仍然是中國上古神話的寶典，也可以說是中國文學(xué)中“童話”這一文體的開山鼻祖。

《山海經(jīng)》記錄了一些異國人的奇異相貌、習(xí)性和風(fēng)俗，如貫胸國、羽民國、長臂國、不死國、大人國、小人國等等。全書共分山經(jīng)五卷、海外經(jīng)四卷、海內(nèi)經(jīng)五卷、大荒經(jīng)四卷，內(nèi)容極其駁雜，除神話傳說、宗教祭儀外，還包括我國古代地理、歷史、民族、生物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥等方面的資料。中華民族發(fā)源于以黃河流域為中心的廣闊地域。而在三千多年前，黃河流域除了不斷出現(xiàn)洪水和旱災(zāi)以外，還分布著很多密林、灌木叢和沼澤地，其中繁衍著各種毒蛇猛獸，從《山海經(jīng)》中那些能帶來災(zāi)害甚至能食人的半人半獸或半禽半獸的描述中，我們能看到先民對生存環(huán)境的警懼之心。為了順利地生存和發(fā)展，我們的先民們在滿懷希望中必須切實地體驗現(xiàn)實的艱難，并做不懈的努力。比如在女媧、后羿和大禹的神話中，無不以相當(dāng)?shù)姆至棵枥L了人類的惡劣處境，神性主人公們都能正視現(xiàn)實的災(zāi)難，并通過鍥而不舍的辛勤勞作和斗爭，戰(zhàn)勝自然災(zāi)難。神話特別強(qiáng)調(diào)諸神不辭辛勞的現(xiàn)實精神，反映了先民對現(xiàn)實的苦難有著深刻的體驗。

【經(jīng)典擷英】

大荒東經(jīng)·東海夔牛

東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛①以雷獸②之骨，聲聞③五百里，以威天下。

注釋：①橛,敲，擊打。②雷獸：就是上文所說的雷神。③聞：傳。

譯文：東海里有一座流波山，位居在入海七千里的地方。山上有一種獸,形狀像牛，青蒼色的身子,頭上不長角，長有一只腳,進(jìn)出海水定會伴隨著大風(fēng)大雨，它身上發(fā)出的光輝像太陽和月亮，它叫喊的聲音像打雷,它的名字叫夔。黃帝得到了它，便拿它的皮來蒙鼓，再拿雷獸就是雷神的骨頭做鼓槌來敲打這鼓，發(fā)出的響聲，使五百里以內(nèi)的人都能聽見，黃帝便用它來威懾天下。

海外北經(jīng)·鐘山之神燭陰

鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)。身長千里。在無之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。

譯文：鐘山的山神名叫燭陰。他神通廣大,睜開眼睛便是白天,閉上眼睛就成黑夜,一吹氣便是寒冬,一呼氣就是盛夏。不喝,不吃,不呼吸,一呼吸就成為風(fēng),他的身子有一千里長。他居住在無國的東邊。他的形狀是,人的臉,蛇的身子,全身呈紅色,居住在鐘山腳下。

海外北經(jīng)·夸父逐日

夸父與日逐走，入日?？视蔑?，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

譯文：夸父同太陽賽跑，走進(jìn)了太陽炎熱的光圈里。他口中干渴，想要喝水，便去喝黃河和渭水的水，于是兩條河中的水都被他一口氣喝干了，還不能解口渴。他又想去北方喝大澤的水，還沒有走到，就在半路渴死了。臨死的時候，他扔掉手杖，變成了桃林。

北山經(jīng)·精衛(wèi)填海

又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木①。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自。是炎帝②之少女，名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙③于東海。漳水出焉，東流注于河。

注釋：①柘木：柘樹，是桑樹的一種，葉子可以喂養(yǎng)蠶，果實可以吃，樹根樹皮可作用藥用。②炎帝：號稱神農(nóng)氏，傳說中的上古帝王。③堙：堵塞。

譯文：再向北二百里的地方，叫做發(fā)鳩山，山上生長著茂密的柘木林。山中有一種鳥，它的形體同烏鴉很相像，頭部有花紋，嘴是白色的，足是紅色的，這種鳥名叫精衛(wèi)，它自己呼叫自己的名字。精衛(wèi)鳥是炎帝最小的女兒女娃，到東海游泳，被淹死在海中，沒有返回，所以化成了精衛(wèi)鳥。它常常銜著西山的碎木、碎石，去填東海。漳水發(fā)源于此山，向東流走，注入黃河。

【相關(guān)鏈接】

讀書人語“精衛(wèi)銜微木，將以填滄?！保|晉陶淵明《讀山海經(jīng)》），精衛(wèi)已升華為中華民族不屈精神的象征。古往今來，無數(shù)文人墨客都曾用自己的筆來演繹這個流傳千古的神話。

不屈的英靈精衛(wèi)

章行

女娃是炎帝最寵愛的小女兒，模樣長得纖秀，性格卻很倔強(qiáng)。姐妹們都喜歡打扮，唯獨她酷愛體育，尤其水上運動，游泳劃船，跳水沖浪，無一樣不愛，無一樣不精。某日清晨，風(fēng)和日麗，正是出游的好時光。女娃駕一葉扁舟，在碧波蕩漾的大海上遨游。海風(fēng)微微地吹拂，海浪柔柔地起伏，帶著小舟往大洋深處漂去。

年輕單純的女孩，哪知道世道險惡，仍陶醉在藍(lán)色的溫柔里。霎時間，平靜的大海變臉了，微笑的太陽不見了，輕輕海風(fēng)變得比刀刃還銳利，軟軟海浪變得比鐵錘還剛硬。女娃憑著高超技藝，劈波斬浪，左避右擋，與大海周旋。時間一分鐘、一分鐘地過去，一小時、一小時地過去，大海的浪濤越來越高，女娃的力氣越來越弱。夜幕降臨了，天地間一片黑暗，大概星星們閉上了眼睛，不忍目睹慘劇的發(fā)生：小舟被巨浪碾成了碎片，女娃被旋渦吸入了深淵，喧囂的濤聲蓋住了女孩求救的呼叫，她永遠(yuǎn)也不能回去見她慈祥的父親了。

幾天過后，一只小鳥在女娃沉溺的水域破浪而出，花頭顱、白嘴殼、紅腳爪，樣子有點兒像烏鴉，它的名字叫精衛(wèi)，是女娃不屈的冤魂所化就。

精衛(wèi)棲身于布滿柘木的發(fā)鳩山上，它天天從發(fā)鳩山銜了小石子，或者小樹枝，展翅高飛，直至東海，把石子或樹枝投下去。日復(fù)一日，年復(fù)一年，不管是赤日炎炎還是雨雪霏霏，不死鳥精衛(wèi)飛翔在波濤洶涌、浩瀚無垠的大海上空，投下顆顆碎石、根根斷枝。它不間斷地叫著“精衛(wèi)、精衛(wèi)”，以激勵自已的斗志，它要以鍥而不舍的精神，將東海填平。

東海惱怒了，咆哮了，浪濤喧嘩，白沫四濺：“你為什么要把我填平？你為什么恨我這么深？”

天空中傳來精衛(wèi)鳥仇恨的啼鳴：“因為你奪走了我年輕的生命，因為你還將奪走千千萬萬的年輕的生命?！?/p>

“算了吧，小鳥兒！你就是填一千年，一萬年，也填不平我呀！”東海用轟隆隆的大笑聲來掩飾自己的窘態(tài)。 

“我要填的！我要填的！我要一千萬年、一萬萬年地填下去，哪怕填到世界末日，宇宙終結(jié)?！辈凰励B精衛(wèi)悲嘯著，飛翔著，從發(fā)鳩山至東海，循環(huán)往復(fù)，銜木投石，永無休止。