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《幼學瓊林》卷二·夫婦 【原文】 孤陰則不生，獨陽則不長，故天地配以陰陽；男以女為室(01)，女以男為家(01)，故人生偶以夫婦。 陰陽和而后雨澤降，夫婦和而后家道成。 夫謂妻曰拙荊(02)，又曰內子(02)；妻稱夫曰藁砧[gǎo zhēn](03)，又曰良人(03)。 賀人娶妻，曰榮偕伉儷(04)；留物與妻，曰歸遺細君(26)。 受室即是娶妻，納寵謂人娶妾。 【注釋】 (01)室：妻室。家：家庭。 (02)拙荊、內子：古時丈夫對自己妻子的謙稱。 (03)藁砧[gǎo zhēn]、良人：古時妻子對自己丈夫的稱謂。 (04)伉儷：指夫婦。 (26)細君：對妻子的謙稱。 【譯文】 只有陰不能創造生命，只有陽也不能養育萬物，所以天地陰陽須調和而后才會降下雨露；男子娶了女子才能組合成家庭，女子嫁給了男子才有了自己的家，夫婦和睦協調，家道方算有成。丈夫對人稱自己的妻子為內子又稱拙荊，妻子稱丈夫為良人。 祝賀別人娶妻說偕伉儷；留物給妻子叫遺細君。受室是說自己娶妻，納寵是說人家買妾。 【原文】 正妻謂之嫡(23)，眾妾謂之庶。 稱人妻曰尊夫人，稱人妾曰如夫人。 結發系是初婚，續弦(24)乃是再娶。 婦人重婚曰再醮(25)，男子無偶曰鰥居。 如鼓瑟琴，夫妻好合之謂；琴瑟不調，夫婦反目之詞。 【注釋】 (23)嫡：古指正妻或正妻所生的兒子。 (24)續弦:古代用斷弦比喻喪妻，續弦指再娶。 (25)醮[jiào]：古代舉行婚禮時酌酒給人的一種儀式，后來指女子嫁人。 【譯文】 稱人家正室為尊夫人；稱人家的納妾叫如夫人。 結發是指初次結婚，續弦是妻死再娶的別稱。婦人再嫁稱做再醮；男子喪偶稱為鰥居。 如鼓瑟琴比喻夫婦感情和諧；琴瑟不調是說夫婦反目不和。 【原文】 牝[pìn]雞司晨(05)，比婦人之主事；河東獅吼(06)，譏男子之畏妻。 殺妻求將(07)，吳起何其忍心；蒸梨出妻(08)，曾子善全孝道。 張敞為妻畫眉(09)，媚態可哂；董氏為夫封發(10)，貞節堪夸。 冀郤[xì]缺(11)夫妻，相敬如賓；陳仲子(12)夫婦，灌園食力。 不棄槽糠(13)，宋弘回光武之語；舉案齊眉(14)，梁鴻配孟光之賢。 【注釋】 (05)牝[pìn]雞司晨：母雞打鳴報曉，常用來比喻婦女掌握朝政。《尚書·牧誓》：“牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索。” (06)河東獅吼：北宋人陳季常，自稱龍丘先生，喜好賓客，蓄納聲妓。但他的妻子柳氏非常兇妒，所以，他的好友蘇東坡給陳季常寫了首打油詩：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠；忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。”見宋洪邁《容齋三筆·陳季常》。后以“河東獅吼”來形容妻子兇悍。 (07)殺妻求將：戰國時齊國攻打魯國，魯國想起用吳起為將，但又擔心吳起的妻子是齊國人，于是吳起殺掉自己的妻子，取得了魯國的信任。 (08)蒸梨出妻：相傳曾參對后母非常孝順，一次他的妻子給后母吃的梨沒有蒸熟，曾參就把妻子休了。 (09)張敞為妻畫眉：漢宣帝時的京兆尹張敞與妻子恩愛情篤，每天都為他的妻子畫眉毛，而且技藝十分嫻熟。有人認為張敞輕佻不雅，有失體統，抓住這點彈劾他。宣帝詢問張敞，他說：“自古夫婦之間有甚于畫眉者。”于是宣帝不再追究，并將他們樹為夫妻恩愛的典范。 (10)董氏為夫封發：唐朝人賈直言被貶嶺南，生死難料，他勸妻子改嫁，妻子執意為他守節，并將頭發用帛封起來。二十年后賈直言回家，董氏的頭發依然封包如故。 (11)郤[xì]缺：郤缺之父郤芮在晉惠公時為大夫，因反對晉文公歸國而被殺。晉文公即位后，郤缺因是罪臣之子，不得入仕，于是跟妻子躬耕于冀野。一次，晉文公的大臣胥臣路經冀野，看見郤缺在田里鋤草，其妻送飯到田間，二人相敬如賓，很受感動。胥臣回去以后，向晉文公推薦郤缺，說他是有德君子，可以治民，于是晉文公任命郤缺為下軍大夫。 (12)陳仲子：名定，也叫陳仲，田仲，於陵中子等，是戰國時的著名賢士，他不愿做官，為人灌園，自食其力。 (13)不棄糟糠：光武帝劉秀想把自己的姐姐嫁給宋弘，讓宋弘休了他的妻子，宋弘回答說：“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”婉言謝絕了光武帝的“美意”。 (14)舉案齊眉：東漢初年的隱士梁鴻，其妻孟光非常賢惠，她給梁鴻端飯時把托盤舉得跟眉毛一樣高，顯示對丈夫的尊重。后用來形容夫妻互相尊敬。 【譯文】 牝雞司晨是說婦人掌權干預外事；河東獅吼譏諷丈夫畏懼妻子。 蒸梨不熟便離棄妻子，曾子能善全孝道；殺了妻子以求將位，吳起怎么狠得下心腸。 張敞為妻子畫眉，兒女的情態真是可笑；董氏當著丈夫的面，把頭發封住，其貞節實在值得夸耀。 冀邑郤缺夫婦在田間耕作，仍能相敬如賓；陳仲子夫婦替別人灌園謀生，自食其力不仰賴其兄。 同吃糟糠的妻子，不可拋棄，宋弘真是一位有節義的丈夫；每次送食舉起的案總和眉齊高，梁鴻喜得互相尊敬的賢婦。 【原文】 蘇蕙織回文(15)，樂昌分破鏡(16)，是夫婦之生離；張瞻炊臼[jiù]夢(17)，莊子鼓盆歌(18)，是夫婦之死別。 鮑宣之妻(19)，提甕出汲，雅得順從之道；齊御之妻(20)，窺御激夫，可稱內助之賢。 可怪者買臣之妻，因貧求去，不思覆水難收(21)；可丑者相如之妻，夤[yín]夜私奔，但識絲桐有意(22)。 要知身修而后家齊，夫義自然婦順。 【注釋】 (15)蘇蕙織回文：十六國時前秦刺史竇滔因罪被戍流沙，其妻蘇蕙織《回文璇圖詩》贈給他。 (16)樂昌分破鏡：南朝陳滅亡時，樂昌公主與丈夫徐德言將銅鏡一分為二，各執一半，作為將來相認的信物。后來他們果然破鏡重圓。 (17)張瞻炊臼[jiù]夢：商人張瞻在外，夢見在舂米的臼中煮飯，就找王生解夢。王生說，臼中無釜，是“無婦”的意思，他的妻子可能已經亡故了。張瞻回家一看，果然如此。 (18)莊子鼓盆歌：莊子的妻子死后，他不僅不悲傷，而且敲著盆唱歌。 (19)鮑宣之妻：東漢鮑宣清苦好學，他的老師把女兒許配給他，妝奩甚盛。鮑宣對妻子說：“吾實貧賤，不敢當札。”他的妻子就換上粗布衣裳，跟他一起推車回家。回家拜見公婆后，他的妻子就提著瓦罐出去打水。 (20)齊御之妻：齊國丞相晏子的車夫的妻子，一次見到丈夫為晏子駕車，洋洋自得，就對他說：“晏子不過六尺高，就做了齊國丞相，你身高八尺，做駕車的奴仆，是安于貧賤罷了。”于是車夫注意修身，謙虛向學，后來晏子推薦他做了大夫。 (21)覆水難收：漢會稽太守朱買臣，未入仕時窮困不堪，靠賣柴度日。相傳他的妻子嫌他窮困離他而去，在買臣為官之后，以前的妻子又來找他，希望重歸于好。買臣以潑出去的水不可能再收回來為由拒絕了她。 (22)絲桐有意：西漢時臨邛大戶卓王孫邀請臨邛令、司馬相如等宴飲。當時卓王孫的女兒卓文君新寡在家，司馬相如佯裝應臨邛令之請，用絲桐做的琴彈奏《鳳求凰》以暗示卓文君。文君聽后動情，就連夜與司馬私奔，去了成都。見《史記·司馬相如列傳》。 【譯文】 樂昌公主分破鏡，蘇蕙織錦回文，這些都是說夫婦生離的悲悵。張瞻夢見在臼中做飯，莊子鼓盆而歌，說的都是夫婦的死別。 鮑宣的妻子出身富家，仍親自提甕汲水，這樣順從的內助自可稱賢。齊國丞相晏子的車夫的妻子激勵他虛心向學，可稱得上是賢內助。 朱買臣的妻子當受責備，貧困時求去，富貴后又要回來，卻不想想潑出去的水是很難再收回來的；司馬相如的妻子真丟人，聽見琴聲挑逗，竟在半夜里私奔而去，因為聽到的琴音很是有意。要知道提高自身品德的修養，而后才能治理好家庭；丈夫對待妻子有禮儀情誼，妻子自然會順從謙恭。 |
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