中國甲子歷的設計之美

甲子歷的稱謂比較多，也叫干支歷、節氣歷或中國陽歷，是一種以60組各不相同的天干地支標記年、月、日、時的歷法，是中國所特有的陽歷 。日、月、年和時是歷法的基本要素，干支歷主要由干支紀年、干支紀月、干支紀日、干支紀時四部分組成。它以立春為一年之始，年長為一回歸年，用二十四節氣劃分出十二個月，每個月含有兩個節氣，沒有閏月。干支歷與地球環繞太陽的周期運動有關，其年月日全由太陽運動決定，與太陰月相無關，它比農歷更穩定而準確地反映出一年四季的氣候和物候變化。 由于60干支以甲子為首，所以干支歷又稱為甲子歷。

干支歷示例：

公歷：1949年10月1日下午2點；

農歷：八月初十日甲子歷；

己丑年，癸酉月，甲子日，辛未時。

甲子歷用天干地支來來計量，下面我們看一下天干地支。

“十天干”即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。“十二地支”即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干古稱十日，十二支古稱十二辰。

十天干以甲開始的單數序列為陽干，雙數序列為陰干。十二地支又以子開始的單數序列為陽支，雙數序列為陰支。十干和十二支按照陽干配陽支、陰干配陰支的規律依次相配，組成記錄干支歷的60個基本單位：

在甲子歷中節氣非常重要。節氣反映了地球在繞太陽運行軌道上的不同位置，屬于陽歷范疇。

二十四節氣與太陽在黃道的位置

從地球上看，太陽在天球上沿著軌道（黃道）作周年視運動，我國古代人們發現了太陽年位置的變化與農業氣候有著密切關系，于是，在歷法中，利用天文現象，反映氣候的變化，便于農事的安排，編制了二十四節氣。把太陽運行的黃道（360°）分成二十四等分點，以春分點0點為起點，太陽每運行15°稱一節氣，位于等分點的瞬間就是交節氣時刻，每個節氣都設有專用名，它們含有氣候變化、物候特點、農作物生長等意義。

二十四節氣是在四時八節基礎上發展起來的。殷、周之交已分四時，春秋時代已有分至啟閉八節。到戰國晚期就形成了完整的二十四節氣體系（天文位置已確定）。到西漢時，《淮南子》所載二十四節氣的名稱和順序，已經與后世完全相同，歷二千多年而沒有改變：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

小時候背誦的節氣歌：

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

干支歷的紀年以二十四節氣的立春為年分界線，用60組各不相同的天干地支進行標注。從甲子到癸亥，六十年一輪回，循環更替，以至無窮。紀年的該組干支可稱為年柱。

民國以前，立春作為二十四節氣之首、干支歷歲首，叫春節（立春節）；由于是春天的開始，我國自官方到民間都把立春作為節日來過，是一個重大節日。立春之日迎春已有三千多年歷史。立春時天子親率三公九卿、諸侯大夫去東郊迎春，祈求豐收。回來之后，要賞賜群臣，布德令以施惠兆民。這種活動影響到庶民，使之成為后來世世代代的全民的迎春活動。到了清代，迎春儀式演變為社會矚目、全民參與的重要民俗活動。據《燕京歲時記》中記載：“立春先一日，順天府官員，在東直門外一里春場迎春。立春日，禮部呈進春山寶座，順天府呈進春牛圖，禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春。”清人所著的《清嘉錄》則指出，立春祀神祭祖的典儀，雖然比不上正月初一的歲朝，但要高于冬至的規模。可以看出立春在很早之前是相當受重視的。

干支歷的紀年以二十四節氣的立春為年分界線，用60組各不相同的天干地支進行標注。從甲子到癸亥，六十年一輪回，循環更替，以至無窮。紀年的該組干支可稱為年柱。

民國以前，立春作為二十四節氣之首、干支歷歲首，叫春節（立春節）；由于是春天的開始，我國自官方到民間都把立春作為節日來過，是一個重大節日。立春之日迎春已有三千多年歷史。立春時天子親率三公九卿、諸侯大夫去東郊迎春，祈求豐收。回來之后，要賞賜群臣，布德令以施惠兆民。這種活動影響到庶民，使之成為后來世世代代的全民的迎春活動。到了清代，迎春儀式演變為社會矚目、全民參與的重要民俗活動。據《燕京歲時記》中記載：“立春先一日，順天府官員，在東直門外一里春場迎春。立春日，禮部呈進春山寶座，順天府呈進春牛圖，禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春。”清人所著的《清嘉錄》則指出，立春祀神祭祖的典儀，雖然比不上正月初一的歲朝，但要高于冬至的規模。可以看出立春在很早之前是相當受重視的。

干支紀月除十二支固定外，十干是依次排列的。 于是，從甲子到癸亥，60組各不相同的干支循環更替，每5年一個周期。紀月的該組干支可稱為月柱。

每個月開始的稱月建，如建子、建丑、建寅等等。一年以立春為起始，此月在寅月，即建寅是一年的開始。

干支歷的紀日用60組各不相同的干支進行標注。從甲子到癸亥，不斷循環記錄。紀日的該組干支可稱為日柱。

干支紀日在每一天的劃分標準為晚上的零時，即子正。子正在《淮南子》中叫晨明，《集解》中叫夜半。此外，晚上23至24點又稱為晚子時，24點至1點稱為早子時。（另有部分八字命理派別以子初劃分日干支，即晚上23點起為新的一天。）

由于干支紀日以每一天來計算，對歷法沒有太多要求，且它的作用能很好的配合記事，所以它能直接附加在陰陽歷上。

干支紀日法是中國歷法中一個極為重要的因素。它以六十為一周，周而復始，所以歷算家都以甲子為不變的尺度，考古家也借甲子以定古代月日的真正間隔，否則經過多次的改歷，古代歲月將無法整理。干支紀日法不獨為歷家推算的工具。

日晷

古人把一晝夜分為十二辰，每辰分為八刻，一晝夜為九十六刻。清初引用西法，把一晝夜分為二十四小時，因而一辰等于二小時。每辰兩小時，遂有初正之分，每時等于四刻，每刻等于十五分鐘。干支計時每五天一個周期。

干支計時我們比較熟悉，子時，午時這些說法我們經常聽到看到，除了計時外，養生醫療對這個對其也很重視，認為人體的十二正經在相應的時辰當令。

從前面的介紹中，我們很容易感知，甲子歷是一種太陽歷，但是它不是簡單的對太陽位置的一個劃分。中國的文化中遵循“人法地地法天天法道道法自然”的這樣一個原則，歷法實際上是一種天文的記法，用歷法指導人的生活、生產、養生等等。不是人人都能有法天的認識，歷法給了普通人一個法天的一個依據。我們現在還能看到，婚喪嫁娶動土出行等，有些人還要去查一下老黃歷，老黃歷上面的信息非常豐富，有興趣的朋友可以去看看。

上面的這個圖中就把節氣月份，十二正經，身體部位，八卦，地支，方位，太極給都包含進去了，充分表現了地上的應用，天文有種節律在里面，在地上存在生活著的人們，跟隨這種節律就能使自己身體健康，萬事順遂，違背了這種節律就容易出問題。