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TJ叔叔：支離其德，承認事實 我們中國人是一個儒家為主流的社會，儒家就會叫人做【君子】，對不對？可是，以道家的觀點來講，就會覺得：君子這個東西哦，他的意識、他的信念之中，有太多的【我應該】了，所以他太容易被罪惡感給勒索到了，所以會很難去聽到他內心真正的呼喚，他總在想【我要做一個國家社會要的人】。 什么是君子？國君的孩子嘛：你不是我家的孩子，而是國家的孩子，你是一個對外在世界有貢獻的人，是國君很喜歡的乖兒子，你是【認君作父】了，可是，就不是自己家的乖兒子啦。 什么叫【你家的孩子】?。吭凇肚f子》的世界寫到【君子】這兩個字的時候啊，語感都……不是很好哪。 如何的不好呢？這個笑話啊，其實講來也是超不好笑的；因為是英文的，翻成中文就難笑了。就比如說，Tailor家的小孩，叫作Tom，兩三歲大，有一天，有客人來啦，叔叔伯伯看到小孩就會問：“誒，小朋友，你叫什么名字啊？”對不對？“What’syourname，kid？”這個小孩就說：“MynameisTomDon’t！”我的名字叫“湯姆，不要！”因為，他媽媽每天在管他，都“Tom，don’t！Tom，don’t！”不可以這樣，不可以那樣……所以他不姓“泰勒”了，他姓“不要”了。所以他不是泰勒家的孩子了，變成“不要”家的孩子了?！业囊馑际钦f，中國人道家的觀點里面，認為人變成君子，就是變成【別人家的孩子】去了，不是自己的孩子，不是自己能夠關愛的內在小孩，而是表演給外在觀眾看的馬戲團牲畜，那是很虛偽的孩子。 在我們中國人的家常，像一般常常打開電視看的鄉土連續劇啊，什么情況會一直強調【這是你家的孩子，不是我家的孩子】??？就是外面有一個苦命的酒家女，牽著一個小男孩來認祖歸宗時，大太太就會說：“我不知道你這小孩跟誰生的，反正就休想進咱們家大門、做我們家二少爺！”之類的對不對？所以就是【管你是誰家的孩子，反正不是我家的孩子】就叫做“君子”。那這個“君子”翻譯成英文叫作什么?。俊維onofbitch】，婊子生的孩子。 《莊子》這本書講到君子的時候，有一半的時候啊，那個語感，是在說【Sonofbitch】：跟自己的性命脫了節、無家可歸的孩子。 所以，無論如何，我們要很小心，不要活在太多的【我應該】之中。 因此，在《莊子》的修行法里面……首先，當然，我想每一個修行的法門，都有一些所謂的【基本條件】，像道家的入場條件，你可以說是<漁父>篇的【不要有代償反應】，要學會擁抱自己的黑暗面，這個是最基本的。因為人活在代償反應之中的時候，絕不能修行，一修就壞。所以這是最基本的；還活在代償反應之中的時候，你連入場資格都沒有。 那其次呢，如果要說道家的修行、實踐方面的基本功，當然就是<齊物論>的【喪我】法。什么叫喪我法呢？或者你換個講法也可以，因為同樣的一個心法，放在<人間世>篇是叫作【支離其德】。支離就是打成殘廢：要打殘你的道德。 難怪歷史上好多人，都覺得道家是反文明、反道德、么社會的哦。老子、莊子在寫書的時候，的確都把話講狠了，難免惹人非議。 然而，他們究竟是為什么要這樣子說呢？ 以理論框架而言，是這樣的： 人的【自我】，由我執所構成的自我，英文一般寫成“ego”，這個我執所形成的自我，其實就是一堆信念跟觀念。那么，在道家的基本修煉，最重要的是，你能不能去認出來：其實我們人不是全知全能的上帝，我們相信的事情，只是我們相信的事情，不一定是宇宙的真相。所以，我【認為】的種種，只是我的信念，不等于大宇宙的真相。大宇宙的真相其實是……講白一點是：“現在，我也還不曉得。” 以一個“不知道”，當作一個原點，每一個信念呢，都要在后面……簡單來講是加一個【嗎】字。要先存疑。這才是承認事實、承認自己的不知道，是健康的心靈最基本的元素。 因為，人類最大、最權威的信仰，其實不是大宇宙的真理、不是你自以為皈依的上帝神佛，而是我們自己里面的，這個由自己的信念結成的我執坨坨。你太把我執構成的自我當成你的上帝了?！肚f子》說人的頭腦是【師心者】，【把自己的心，當成了權威教主來崇拜】的一名狂信徒，凡是和你相信的不一樣的，你都要否定、想要辯倒它。結果，反而變成看不到大宇宙的真相了。所以，道家的第一步，一定是打殘你、損你，《老子》說的【為道日損】。 所以，道家不是宗教，它是科學；用來尋找上帝的一門科學。宗教都會叫你【要相信、不要懷疑】，道家卻是先要讓你主動去制造出信仰危機。既然是科學，自然也就無所謂道德不道德，只是探究事實、尋找真相而已。 人為什么活在罪惡感里面啊？比如說你有一個信念是【吃了甜點就會變肥】，所以你就不敢吃甜點、吃了甜點就有罪惡感，對不對？那你就要在這條信念后面加個【嗎】：“吃了甜點，真的會肥……嗎？”其實有很多人，吃很多甜點還是很瘦，對不對？所以你相信的這個信念是偽科學，不是絕對的真理。 我們常常都不小心把一些偽科學的內容，當作是絕對的真理了。 或者有些人，會不小心相信了什么“女人超過三十歲不結婚就是敗犬”對不對？所以她超過三十歲沒結婚，就覺得【我真差勁】，是不是？自我感覺就不良好，就自卑啦。可是他如果加一個【嗎】的話：“女人三十歲不結婚真的就是敗犬……嗎？”那想一想：“說不定不是敗犬哦？說不定是世界上的男人不夠好而已？”中島美雪的那首《男人緣》寫的嘛：“我的男人運，其實從來都不差，只是，那么好的人，世是怎么可能會有……淚……” 就像這樣子，對于自己的信念或是道德觀，一個一個去解離它，把你稱之為【自己】的那個信念坨坨，一小截一小截掰斷。拆到后來，你的人格就會散成一小片一小片的。以我而言，國灰喪我法已經練了十幾年了，我可以跟各位講，我的經驗是：當你所有信念都拆成一小片一小片的時候，你就會變成一個人格非常破碎的人。（這，值得高興的嗎？） 因為，信念要一條沾粘一條、結成一大坨，你才會形成人格，可是當你沒有結成一坨的時候哦，你就會發現：比如對我爸爸，拿【父母應該多關心小孩】的觀點來看待他，我會覺得他是一個很可惡的人。可是，換個像在看卡通化合物的觀點來看，又會覺得這個角色很有趣——我朋友在聽我抱怨我爸爸的時候，都是在笑，沒有人在為我落淚的啦——同樣是【他懶得理我】這件客觀事實，從【你應該愛我】的觀點，會覺得“這個人對小孩很冷漠，差勁！”可是換一個“人終究是要學會自己愛自己”的觀點，我又覺得這個人是【療愈系的父親】，對不對？如果從【自由是生命最寶貴的禮物】的觀點，我就覺得“他好好哦，給了我好多的自由！我真是幸福?！薄趺纯炊伎梢浴Ｋ阅銓σ粋€人會變成同時可以具備多重向度的看法，然后加到一塌，結果就是：你沒有情緒。 單一向度的同類信念，一條接上一條，一個幫一個，節節增幅，才能構成情緒的【生產線】。 游離的單一信念，無法構成【形成情緒】的那個回圈（circuit）。 這個練習的第一步，也可以說，就是要先練習這張心境表上，250分的【沖和心境】（Neutrality）——正負相消等于零——雖然還遠不及600分【安祥心境】那種充滿光的大安定狀態，但這是讓人心境提升，一定要走的起跑點，要從這里練起。 同類信念結成坨坨的時候，它會有高度的排他性，會形成辯論心，會否定不同類的信念。但是，拆碎之后，就【齊物】了，每個信念都是平等的，都是對世界的一種【假設】論點，沒有孰高孰低，炒飯、湯面、烙餅、蔬果，誰是比較“正確”的食物？看你愛吃什么而已。 事實仍是事實，沒有需要去否定事實，但你自己練出這么一種【多重選項不確定游離型人格】的時候，你就再也不是情緒的奴隸了。 這是道家喪我法的基本功夫。練法，其實是不難的。問題在于，有的人是上癮于自己的【理直氣壯】，有的人是不敢質疑自己的道德信仰和宗教信仰，一要他質疑，他就好像恐慌癥要發作。于是就沒法子練了。 但是，終究而言，道家是練科學，不是練道德，更加不是練宗教的。我們至少要一條一條地檢視自己的信念、觀念：“我的這個信念、這條道德觀，會為我制造出什么情緒？”而如果它制造出來的情緒，并不是你想要的，你就得學習如何解離它。 因為，凡是會令人起情緒的信念，幾乎都是我執。承認真相是會讓人免于情緒的：好比說，有一個人很爛，你如實承認他就是這么爛，那你就只剩下單純的【選擇】：“我是要留在他身邊包容、等待他，還是離開他？”這樣子是不會有情緒的。但，如果你不能承認事實，誤把他當成一個更好的人，那你跟他相處，就天天要體驗那個失望、那個挫?。骸澳氵@個人，怎么會這樣？”這樣就很有情緒啦。又或者是，你明明看到他很爛，你在感受上也已經不再喜歡這個人了，但你有這種觀念：“我不可以不夠義氣，我怎么可以拋棄他、讓他痛苦？”那你就是被你自己的道德觀框住箍住，而要陷在那個情境里無奈啦。 而當你解離的愈多的時候，你就愈不會被罪惡感勒索、愈不會被羞恥心勒索。你會發覺：看什么事情都有好多好多的角度……而，哪一個角度是絕對的對？其實，沒有耶，都無所謂。因為你會知道，你的每一個情緒，都是你自己的信念“解釋”出來的，只是如此而。都是內在主觀事件，而非外在客觀現象。 所以，那個人真的有傷害過我嗎？我真的是這個家庭的受害者嗎？很難說呢，對不對？如果我換個想法，也可以想說：我有膽投胎到這一家來，說不定就是我想要用這樣子的人生主題來學習，對不對？如果我【真的】不想要這樣的人生，三歲時就可以摔樓梯回另一個世界去。 你永遠可以換一個信念，換一個心情，是不是這樣子？我到近一年來，平常過日子的時候，我就處在那種人格是破破碎碎的，小片小片的狀態，然后情緒是【不一定】的，大多數情況是不會有。 因為我對一件事的【解釋】多半是懸而未決的，也不曉得那么幾百種信念要選哪一個才好。遇到一個狀況，我可以笑、也可以生氣。就覺得：因為只是信念、只是我的解釋而已嘛，你給哪一個信念充電，你就會產生哪一種情緒感受，如此而已嘛，對不對？時時刻刻我的內心都好像是有一張寫滿情緒的菜單，等我去點菜，今天想說：“不然來試試紅油川味牛肉面。”結果，哎喲，被辣到了，不然下次點日式豬排套餐好啦。 就這樣點著點著，你就會愈來愈了解自己的口味，也就是【feelingtone】。 因為我上次有講到【有罪的自己】跟【偉大的自己】之間的代償反應，如果你一開始就練成了道家的【支離其德法】或是【喪我法】的話，你就根本不會形成【有罪的自己】，因為，有沒有罪的標準在哪里？你要依據什么法律條文給自己判下去？當這個東西沒有的時候、當你自己為自己【施洗】，洗去了有罪的意識的時候……那么，人生就會剩下一個什么樣的關懷？就是：“我過什么樣的生活，我開心？”于是就找回自己的【feelingtone】啦。 所以，道家對于人【修煉的位階】，會覺得人一開始要先學會做真小人，對自己的“喜歡、不喜歡”很誠實，對于【沒有愛】的人事物，就不要玩弄彼此的感情，從人生里面放下。學會做這樣一個好惡分明的真小人，擁有一個【時時刻刻都讓自己覺得怦然心動】的人生以后，再往自己喜歡的方向，把自己發展成一個很厲害的人，那樣叫達人。然后，再從達人變成真人。 達人的狀況，《莊子》是這樣說的：“當鞋子合腳時，你就不覺得自己有腳了?！边@個象征物是在說啊，人的頭腦、人的思考力，是人的心力還不足的時候的一種代償反應，是一只讓你腳不舒服的鞋。而當人心力夠強了的時候，你做什么事就都不用【想】了，不需要【想】的頭腦，才是真舒服的頭腦。比如說英文還講得很艱難的人，他講的時候要一直思考文法：真的練成了，就直接脫口而出，不用想了。剛學做菜的時候，一匙鹽巴一匙糖都要回頭翻食譜；到了很會做菜，變成達人之后，就隨手一撒就對了。 達人就是【做一件事，完全不必思考，就能做得很漂亮的人】。 所以，你要先從自己最愛的事情做起，用熱情去把那一件事做到【達人】的境界；愛唱歌的人就要變成歌神，愛彈吉他的人就要變成吉他之神；當你體驗到【心力充足了就不必動到思考力】的舒服之后，再把這樣的經驗，頻化到人生的其他每一件事情上面去，等到人生真的再也沒有一件事需要【傷腦筋】去想它的時候，就代表你已經完全地活在舒服之中了，也就是沒有我執，只剩純粹的感知力和表現力了。思考都沒有了，當然也就沒有煩惱了。這種全然舒服的狀況，就進入真人境界了。 道家的成長過程，是這樣的一個位階的變化。而不是一開始就要滿口仁義道德，要你去符合外在社會的這些道德觀。因為，一個人如果對一件事情不是真的有愛，是不可能從中修成達人的，最好不要走這條路。 所以，道家有一句【無用之用】，同學有沒有聽過？道家很講究【無用之用】，把這個無用之用講得很好的，是在《莊子》的一個小故事，講一個好像是打劍的師傅，他打出來的兵器，人家都覺得：“哇，太神了哦，都是神劍。”那就有人問他說：“你為什么能夠在這件事情上面做到這么神的等級呢？”那個打劍的師傅就說：“因為我發現，我的人生，除了這件事情之外，我都沒有愛啊！因為其他事情我都不愛，而不愛，就不碰，所以我就變成一個偉大的打劍師傅了。所以，你的人生所有沒有愛的事情，都是你的無用之處，就沒你的事了。而這些所有的無用之處加在一起，反而成為你人生的大用?！?BR> 所以，一個真小人，必須具備這樣的能力：不愛的，就不要理它，包括情緒哦：不愛生氣，就不要生氣；恨一個人，就代表你還是太愛他了，真的不愛的話，想他都不要想，一秒鐘的人生都不要花在他身上。 這是人要健康很重要的基本功哦，我這不是在講笑話哦，這是道家講的無用之用。這是一些很基本的、一些必須要配備的，讓自己健康起來的元素。 既然都已經講到喪我法了，我就覺得，當一個人不再用道德規范、或是各種自以為的【我應該】來約束自己的話，一個人就會慢慢慢慢地活成一個【符合自己內在呼喚】的狀態、合乎自己本性的狀態。當然，可能有的人本性是做菜、有的人本性是做運動，對不對？這是每個人都不一樣的，不是可以要求標準規范化的。 “我應該做人要活潑開朗”、“有心事應該要講出來”、“一天應該正常三餐吃夠營養”、“人應該多運動才會瘦”、“人應該要有愛心、心存善念”、“人應該多多去戶外走走”、“人應該要好好工作、存錢、讓生活安定”、“人應該要多交朋友才不會孤僻”、“人應該好好侍奉父母”……這許許多多的【應該】，這些所有的“德”，道家都是希望我們能打殘它，這樣才有好日子過。 像我啊，既不活潑，也不開朗；有心事也覺得講又如何，不講也罷；我一個星期吃的食物，大概只有丁助教一天份的量，大多數的時候只靠喝幾口糖水在活；我不愛做運動，如果要減肥，我就編講義、校對稿子、睡覺，因為睡覺身體會燃脂生熱，而我【用腦】燒掉的卡路里，遠超過有氧運動，我最高紀錄是校對稿件四十八小時內瘦掉四公斤，什么運動能比這更強？有啦，外科手術截肢。而“愛心”嗎？……我最后一次覺得自己在【愛別人】的時候，都不知道是N年前的事了。戶外走走？我最討厭荒郊野外啦，我要走路也是逛大賣場、百貨公司啦。好好工作？我一周上班時間不足2小時，都在玩。存錢？可是，“花錢“比較快樂耶……生活安定？如果往后的日子都是可以預料、毫無變化，那很悶耶。交朋友？不要啦，我好怕人類，我就愛孤僻；反正朋友是有緣自然會遇得到，你硬要交也不見得交得到的東西。侍奉父母嘛，在我家好像不太需要啊？我父母都比我有錢，給他們錢也沒什么意思；又嫌煩，不喜歡我多搭理他；自尊心也高，大約要到全殘廢了才會讓我去照顧吧？不過到那之前，他們可能就先自殺了，不見得會忍辱偷生呢……我就樣樣都活得如此【不應該】，可是，對我而言，這樣活，很痛苦嗎？好像……不會耶？蠻舒服，也蠻開心的?？墒?，這些種種的【應該】，如果我都要逼自己做到的話呢？……那就是無間地獄了啊！所以，從我的角度，看成別人勤勤懇懇要求自己活成一個【正確】的人時，常常會想：“他會不會很累了？想休息了？怎么還不病倒？” 當然，其實今天我們的課，如果只是要講到【健康】這種事情哦，就不用講到太多修道的話題。做到【真小人】，就可以很健康了，都還不需要變成什么偉大的道家真人。 因為，如果要說偉大的道家真人，以《莊子》的修煉來講——我現在是在講一些道家基本的字辭解釋——喪我法跟支離其德法，它最主要的功能，是要讓一個人的表面意識的【自我】或者【觀念】，全部都打散開來，變成游離狀的東西。變成這樣松松散散游離狀的東西之后，這個人潛在意識的聲音就比較容易進得來。 當一個人的潛在意識，開始能夠進到表面意識，去影響、支配這個人的表面意識的時候：就好像控股權從零到一到二……到慢慢愈來愈多百分比。 ……潛在意識支配表面意識的程度，差不多有到50%的控股權的時候——這樣的狀況，差不多是在這表格的心境540分（喜樂心境）的時候會發生——當你心境到了540分的時候，那種感覺大概就好像是：今天有件事情我好生氣，氣了三分鐘……忽然發現：“咦？怎么不氣了？”因為你的潛在意識的【定力】，會把你表面意識的那些情緒收拾掉，會有這樣子的很奇怪的感覺：高興也撐不過五分鐘、傷心也撐不過五分鐘，正面、負面的情緒，都鬧不下去。 這樣的狀況，我和助教的家常話是稱之為【彼岸主導】——希望不要誤踩到什么宗教界的重要專有名詞哦——由彼岸的那顆心、靈魂世界的那顆心來支配你這個人；我執的力道，已經贏不過潛在意識的力量了。 如果用道家的詞匯來講，用<人間世>篇的說法來講，叫做【心齋、氣聽】法。我覺得莊子的用字都很有幽默感，心齋是什么?。魁S就是不要吃飽嘛，對不對？把你的心餓到夠瘦了，于是你聽得到你氣的聲音了。這現象，我是把它叫【彼岸主導】，《莊子》叫【心齋氣聽】。 那《莊子》說的【心齋氣聽】，在《老子》叫做什么？《老子》叫【無為】。就是你可能會一個直覺做出一件事情，但是你不知道為什么自己會做這件事，那個真正做這件事情的人是潛在意識支配你做的。你是medium，是靈媒；不是doer，不是做它的主人。所以《莊子》說的心齋法，在《老子》這本書叫做無為、道家老、莊二支派，本身用詞就不是完全統一的。就像之前說《莊子》的【真】這個字，在《老子》叫作【冥】（你看不到的另外一個世界）。 |
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