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本報記者 王錦華 由于遼、金歷代皇帝大都崇尚佛教，而大同地區本來就是中國北方沙門興盛之地，于是在大同再次掀起了一個大規模興建佛寺的高潮。除了眾所周知的華嚴寺、善化寺等經典建筑外，精巧玲瓏的觀音堂、幽雅俏麗的禪房寺等一座座寺院建筑一時都興建、擴建、整修起來，為西京大同增添了絢麗的色彩。 如今，雖然有些建筑隨著時間的流逝失去了往日的風貌，有的甚至已蕩然無存，但仍有許多精美的遺存散落在大同各處，成為珍貴的歷史文物。 靈丘覺山寺塔：位于靈丘縣覺山寺內，建于遼大安六年(1090年)，為平面八角十三級密檐式磚構塔，總高44.23米。全塔由塔基、塔身、塔剎三部分組成，其中，塔身第一層由塔壁和內室組成，南北開券門，東西為磚雕隔扇假門，內室中心柱兩面雕有臥佛和千手觀音，四周繪有60余平方米壁畫；其上12層均為實心。 覺山寺磚塔精美壯觀，各種磚雕流暢洗練，無一雷同，是遼代塔類建筑中的精品。據記載，明代天啟年間，靈丘發生7級地震，覺山寺殿堂樓閣全數倒塌，唯該塔安然無恙，巍然獨存?，F為全國重點文物保護單位。 大云寺：坐落于渾源縣東坊城鄉荊莊村，創建于金大定六年（1166年）。大云寺原是一座小型寺院組群建筑，坐北向南，中軸線上原有兩進院落、三座殿宇，依次為山門、天王殿、大雄寶殿，自前向后逐步升高。鐘、鼓樓東西矗立，左右廂房圍抱，占地約30畝?，F大云寺僅存一座大雄寶殿，殿內現存元代壁畫，為重彩平涂聚墨碾子畫，以朱紅、石藍為主色，貼金。 過去在渾源縣諸多廟宇中，除恒山廟群外，當推大云寺，為北方名剎，詩人元好問、旅行家徐霞客都曾在此駐足。清代書法家趙之謙稱其為“名與天同輝”，能“興雨蒸云”?，F為全國重點文物保護單位。 禪房寺磚塔：聳立于大同城西南30公里處的丈人峰頂上，因其為禪房寺的一部分，故名禪房寺塔。 據《大同府志》載，禪房寺塔為遼代建筑，為六角七級實心磚石結構，塔高20米，由塔座、塔身、塔剎組成。除塔剎為鐵鑄外，其余均為磚石結構。其中，塔座為須彌座，用規整的長方石料砌就，石間不用灰泥而用木榫。每塊石上雕有蓮花、牡丹、童子等，六個角各雕勇猛威武的力士。上枋每面各鐫刻有一佛二菩薩的浮雕一幅，再上還有蓮珠束腰兩層，并雕有蓮瓣等。塔座如此高大繁復，在其他地方少見。塔座以上是仿木結構的磚砌塔身，第二層塔壁每面各設門式小窗和四欞小窗，乍看起來十分逼真，其實是虛設的雕飾。以上各層結構相同，只是每層逐漸向里迭收而已。 禪房寺塔造型美觀，穩健大方，形如筆鋒。由于它高高聳立于山頂之上，襯之以青嶂疊翠和飄渺的云煙，更顯得挺拔秀美。現為全國重點文物保護單位。 圓覺寺塔：位于渾源圓覺寺內，但當年的寺院已毀，僅存寺塔，現為省級文物保護單位。 圓覺寺塔建于金正隆三年（1158年），塔高九層，密檐飛拱，通體磚砌，平面呈八角形，全仿木結構建筑。全塔分為基座、塔身、塔頂三部分，其中塔座為須彌座，最下部疊澀數層，逐漸內收，束腰兩層磚砌，雕刻歌舞伎樂、力士和動植物圖案，對研究古代民族文化，特別是北方民族歌舞、樂器有一定價值。塔身下直、上尖，呈圓錐形；塔頂上端安裝蓮花式鐵剎，再上為覆缽、相輪、寶蓋、寶珠。鐵剎尖上有一只造型精美的鐵鳳，可隨風轉動，既是風向儀，又是避雷器，實屬古代罕見的翔鳳風向標。 觀音堂：位于大同市城西8公里的佛字灣附近，現為省級文物保護單位。 據《大同縣志》記載，觀音堂始建于遼代重熙六年(1037年),遼末保大二年(1122年)毀于兵火，明宣德三年(1428年)修。關于觀音堂的始建還有一段故事，據該寺現存明萬歷三十五年（1607年）碑文記載，“云中城以西越十五里之遙有觀音古剎。流傳原地名蛤蟆石灣，怪物擾害其間，民生不寧，道路阻塞。遼重熙六年六月又九日忽大師現丈八金身，偕左右菩薩明王，從秦萬佛洞飛往水門頂山頭，從此妖魔降滅，地方寧謐。由是大眾鳩工立寺”。 該寺坐北向南，占地面積2000余平方米。沿中軸線分布著戲臺、觀音殿、三真殿、鐘鼓樓和碑廊等，自前向后逐層升高，別具一格。山門前建雙面三龍琉璃照壁一座，壁身長12.2米，高6.7米，色彩鮮艷，氣魄雄偉，為大同市唯一的一座雙面琉璃照壁。 摩崖“佛”字雕刻：位于大同城西8公里、觀音堂西北約300米處的北崖上，其地因名佛字灣。該字約2米見方，為正楷，書法剛直、蒼勁有力，為不可多得的摩崖石刻。有關“佛”字的傳說很多，據我國著名的建筑學家梁思成先生考證，認為此“佛”字為遼代遺物。現為市級文物保護單位。 除此之外，遼代還曾對當時的武州川石窟寺（今云岡石窟）進行了大規模的重修，并于窟前造十座寺院，綿延數里，規模宏大。 |
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