第一講 乾卦乾卦象征天，天的四種本質(zhì)特征是：元、亨、利、貞。 1、天之陽氣是始生萬物的本原，稱為"元"。 2、天能使萬物流布成形，無不亨通，稱為"亨"。 3、天能使萬物和諧，各得其利，稱為"利"。 4、天能使萬物，正固持久地存在，稱為"貞"。 總之，天之陽氣是萬物資生之本，又制約，主宰著整個世界。天有開創(chuàng)萬物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、貞被稱為乾之"四德"。 《彖》曰：天行健，君子以自強不息。 意譯：天的運行剛勁強健，君子因此不停息地發(fā)憤圖強。 乾卦六爻的爻辭： 初九，潛龍勿用。 意譯：龍潛在水中，暫時不能發(fā)揮作用。 《彖》曰：潛龍勿用，陽在下也。 意譯：初期階段，應(yīng)暫行潛藏。 乾卦的卦辭以天為象征，六爻的爻辭以龍為象征。龍是善變之物，能夠潛水，行地，飛天，海陸空三棲，取龍為象，可以達(dá)到假象喻意，以明變化的目的。 九二，見龍在田，利見大人。 意譯：龍出現(xiàn)在田間，有利于大德大才之人出現(xiàn)。 九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。 乾乾：健行不息。若：語助詞。厲：危險。 意譯：君子整天勤奮不息，甚至夜間時時警惕，雖然面臨危險也無禍害。 九四，或躍在淵，無咎。 意譯：相機而動，躍起上進，無咎害。 九五，飛龍在天，利見大人。 意譯：飛龍上天，有利大德大才之人出現(xiàn)。 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻為"君位"?；实弁ǚQ"九五之尊"，就是這么來的。乾卦九五，剛健中正，純粹而精，最為可貴。 上九，亢龍有悔。 意譯：龍高飛到了極點，必有過悔。 用九，見群龍無首，吉。 意譯：出現(xiàn)一群龍，都不以首領(lǐng)自居，吉祥。 常用占斷用語： 1、亨：通達(dá)，順利。 2、利：有利，適宜。 3、吝：遺憾，麻煩，艱難。 4、厲：危險。 5、悔：憂慮，困厄。 6、咎：過錯。 第二講 坤卦坤：元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。 意譯：元始，亨通，利于雌馬以柔順堅持正道，君子有所往，如果爭先前行會迷入歧途；如果隨從人后，就會有人出來作主，有利。向西南走會得到朋友，向東北走會失去朋友，這時安于堅持正道是吉祥的。（攸：所。貞，堅持正道。） 坤卦以柔順的雌馬為象征，堅持柔順便是正道。坤是純陰之氣，本質(zhì)是陰柔順從，乾為君道，坤為臣道。 初六，履霜，堅冰至。 譯：踩著微霜，知道堅冰快要出現(xiàn)了。 六二，直方大，不習(xí)無不利。 譯：正直，端方，胸襟闊大，方能擔(dān)負(fù)起輔佐之重任。不用"修習(xí)"，也能成功。"無為而無不為"。 六三，含章可貞?；驈耐跏拢瑹o成有終。 譯：蘊含美德，不顯露，吉。輔佐君王的事業(yè)，不以成功自居，最后才會有結(jié)果。（章：文采、美德。） 六四，括囊，無咎無譽。 譯：扎緊囊口，免遭危害，也不求贊譽。 六五，黃裳，元吉。 譯：穿黃色裙裳，大吉。 上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。 譯：龍在原野上爭斗，流出青黃混雜的血。龍是本氣陽的象征物，坤陰氣極盛，轉(zhuǎn)化為與乾陽抗?fàn)帲鞅橐啊?/span> 用六，利永貞。 譯：永遠(yuǎn)堅持正道，以陰返陽為終結(jié)。 第三講 屯卦屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。 譯：亨通，利于堅守正道，不宜有所前進，利于建立諸侯。（攸：所。） 屯卦意為"初生"，象征萬物始生狀態(tài)。 《彖》曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生，動乎險中，大亨貞。 譯：初生，陽剛陰柔開始結(jié)合，艱難也隨之產(chǎn)生。在艱險中變動，如能堅持正道是極為亨通的。烏云與雷聲混雜，大雨將至，象征"初生"狀態(tài)。 初九，磐桓，利居貞，利建候。 譯：徘徊不前，利守正而居，利于建立諸侯。初爻是陽剛之爻，在卑賤的兩個陰爻之下。在危險、風(fēng)險面前，徘徊思考是正確的。 六二，屯如，邅如。乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。邅如，難行不進貌。班如：紛紛而來狀。 譯：創(chuàng)始艱難，彷徨不前。乘馬的人紛紛而來，他們不是強盜，而是求婚者。女子守正不嫁，過了十年才出嫁。（字：許嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之應(yīng)的力量，一陰一陽，關(guān)系密切。 六三，即鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。 譯：追逐野鹿沒有虞的引導(dǎo)，只能盲目跟著獵物跑，君子放棄不逐，繼續(xù)追趕會帶來遺憾。 六四，乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。 譯：乘馬紛紛而來，是求婚者。前往應(yīng)婚，吉。 九五：屯，其膏。小貞吉，大貞兇。（膏：恩譯。） 譯：艱難創(chuàng)業(yè)時，需要廣施恩譯。柔小者，守持正道可獲吉祥。剛大者，即使守正道也有兇險。 上六，乘馬班如，滋血漣如。 譯：騎在馬上盤旋不前，哭泣得血淚漣漣。 屯卦強調(diào)萬事創(chuàng)始時期的艱難危險，不要輕舉妄動，要善于積聚力量。 第四講 蒙卦蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。 譯：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子來求我。初次請問應(yīng)該回答，對同一問題再三地濫問，那是對先生的褻瀆，就不再回答。利于守持正道。 《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。 譯：山下流出泉水，象征蒙昧的開啟，君子以果敢的行為來培育品德，人的智慧應(yīng)該表現(xiàn)在品德修養(yǎng)上。 初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。 譯：啟發(fā)蒙昧，施加懲罰手段是有利的，使人免犯罪過。聽任其發(fā)展下去必然造成遺憾。刑人：罰人。桎梏音：木制刑具。說：脫。 九二，包蒙吉，納婦吉。子克家。 譯：包容蒙昧，吉；容納昏暗，吉。兒輩能治家。 六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。 譯：不要娶這樣的女子，見到有錢的男子，就失身子，娶她為妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。） 六四，困蒙，吝。 譯：困在蒙昧之中，這是憾事。 六五，童蒙，吉。 譯：童子蒙昧，吉。 九二，陽剛居中，啟迪群蒙，是有道"師表"的象征，六五以"童蒙"身處，是好學(xué)，"君子"的象征。 上九，擊蒙，不利為寇，利御寇。 譯：以猛擊來啟發(fā)蒙昧，過于暴烈是不利的。嚴(yán)防其為非作歹是有利的。 《易經(jīng)》的思維模式是辯證的，處處給人以啟發(fā)。在施教方式上，一般說來是主張寬容的，但在必要時也不排斥嚴(yán)厲。 第五講 需卦需：有孚，光亨貞吉。利涉大川。 譯：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。 《象》曰：云上于天，需。君子以飲食宴樂。 譯：云氣上升到天空,象征等待，君子因此飲食娛樂。 初九，需于郊，利用恒，無咎。 譯：在郊外等待，利于保持恒心，這樣不會有過錯。 九二，需于沙，小有言，終吉。 譯：在沙灘上等待，有些小小的言語中傷，最終是吉祥的。 九三，需于泥，致寇至。 譯：在泥淖中等待，可能招致賊寇到來。"寇"是危害的象征，九三靠近于水，瀕臨于險了。但是畢竟沒有直接陷入水中，災(zāi)禍危險仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。 六四，需于血，出自穴。 譯：在血泊中等待，能從陷穴中脫出。血者，殺傷之地，穴者，險陷之所。 九五，需于酒食，貞吉。 譯：在酒食宴中等待，持正道吉祥。 上六，入于穴。有不速之客三人來，敬之終吉。 譯：落進陷穴。有不請而至的三個客人來，恭敬相待，吉。 需卦的提示：在險外，不輕進；在險中，靜守待援。處險的基本態(tài)度是沉著，等待。 第六講 訟卦訟：有孚，窒惕。中吉，終兇。利見大人。；不利涉大川。 譯：誠實，克制，警惕。中途停止是吉祥的，爭訟到底有兇險。利于出現(xiàn)大人。不利于涉越大河。（窒：堵塞。見：出現(xiàn)。） 《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。 譯：陽剛居上，坎險在下，陰險又剛健，就會與人爭訟。 《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。 譯：天向西轉(zhuǎn)，水向東流，違背運行。產(chǎn)生爭訟。君子在謀事時要仔細(xì)策劃好的開始。 初六，不永所事，小有言，終吉。 譯：不長久糾纏爭執(zhí)之事，略有言語磨擦，最終是吉祥的。（永：長） 九二，不能勝訟，趕快回家，像犯人逃亡一樣。他的三百戶領(lǐng)地中的農(nóng)戶可以免災(zāi)?？耍簞?。逋：逃亡。眚：災(zāi)禍。 六三，食舊德，貞厲，終吉?；驈耐跏?，無成。 譯：安亨舊有的俸祿，守持正道，以防危險，終將吉祥。輔助君王的事業(yè)，不以成功自居。德：俸祿。厲：危險。 九四，不克訟，復(fù)即命，渝安貞，吉。 譯：不能勝訟，回心轉(zhuǎn)意而歸向正理，改變態(tài)度而安守正道，可獲吉祥。復(fù)：回頭。即：靠攏。命：正理。渝：改變。 九五，訟，元吉。 譯：能夠決斷爭訟，大吉。 上九，或錫之以鞶帶，終朝三褫之。 譯：或許會得到賞賜佩帶，也必然在一天之內(nèi)三次被剝奪。錫：賜。鞶帶：大臣的佩帶。褫：剝奪。 整個訟卦提示：忍讓息訟是有益的。 第七講 師卦師：貞，丈人言，無咎。 譯：師卦象征軍隊，守持正道，以賢明長者為統(tǒng)帥，無災(zāi)禍。 《象》曰：地中有水，師。君子以客民畜眾。 譯：地中聚藏水，象征民眾。兵藏于民中。君子因此注意蓄民眾。 初六，師出以律，否臧兇。 譯：軍隊出動要用紀(jì)律來約束，軍紀(jì)不良必有兇險。否臧：不善。 九二，在師，中吉無咎，王三錫命。 譯：統(tǒng)率軍隊，守持中道，可獲吉祥，無災(zāi)禍。君王多次賜命嘉獎。 六三，師或輿尸，兇。 譯：軍隊可能會載尸而歸，兇險。 六四，師左次，無咎。 譯：軍隊撤退駐守，沒有災(zāi)禍。左次：撤退。 六五，田有禽，利執(zhí)言，無咎，長子帥師，弟子輿尸，貞兇。 譯：田地有禽獸，捕捉是有利的。沒有災(zāi)禍。剛正者可以率兵出征，平庸小子必將載尸敗歸。守持正道可以防兇。 上六，大君有命，開國承家。小人勿用。 譯：國君頒發(fā)命令，封賞功臣，分封諸侯，大夫。小人不可以用。開國：冊封新的諸侯。承家：封為大夫使之承家繼業(yè)。 《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。 譯：國君頒發(fā)命令，是為了評定功勛。小人不可重用，因為重用小人必然使國家發(fā)生動亂。 師卦，可稱為古代兵法的總綱。兵者，兇多吉少，用兵當(dāng)慎之又慎。 第八講 比卦比：吉，原筮，元永咎，不寧方來，后夫兇。 譯：比卦象征親附，吉。要經(jīng)過考慮觀察再俾決定，有尊長之德，可以長久不變，能堅守正道，無災(zāi)。不安順的邦國也來親附了，后來者危險。 《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。 譯：地上有水，象征親附。先代君王因此卦建萬國，親近諸侯。 初六，有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。 譯：心懷誠信地親附，沒有過錯。充滿誠信如同美酒盈缸，終究會有意處的吉祥。缶：盛酒的瓦器。 《象》曰：比之初六，有它吉也。 譯：有開始階段的親附，會有意外的吉祥。 六二，比之自內(nèi)，貞吉。 譯：從內(nèi)部親附，堅持正道必獲吉祥。 六三，比之匪人。 譯：想親附而不得其人。（匪：非） 六四，外比之，貞吉。 譯：在外部親附，堅持正道可獲吉祥。 九五，顯心。王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉。 譯：光明正大的親比是吉祥的，由于九五處正中，舍棄違逆者，容納順從者。聽任前面的禽獸逃掉。對屬下的邑人也不特別告誡。吉祥。 上六，比之無首，兇。 譯：比附于人而沒有良好的開端，兇險。 比卦指出：不論是親附于人，還是為人所親附，都要正而不邪，心懷誠信，充分有利條件，得到吉祥的結(jié)果，做任何事業(yè)都需要合作，必須協(xié)調(diào)好人際關(guān)系。 第九講 小畜卦小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 譯：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。從西方吹來的濃云密布，卻不降雨。 《象》曰：風(fēng)行天上，小畜。君子以懿文德。 譯：風(fēng)流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄養(yǎng)文明之德。（懿： 蓄養(yǎng)美德） 初九，復(fù)自道，何其咎？吉。 譯：返回于本位，會有什么害處呢？吉祥。 九二，牽復(fù)，吉。 譯：被牽連而返回本位，吉祥。 九三，輿說輻，夫妻反目。； 譯：車輪的輻條散脫，夫妻反目失和。（說：脫） 六四、有孚，血去惕出，無咎。 譯：心懷誠信，就能免去傷害，脫出惕懼，不會有過失。 九五，有孚攣如，富以其鄰。 譯：心懷誠信，緊密合作，充滿至誠之心，并且推廣影響到它的近鄰。（攣如：結(jié)合緊密。） 上九，既雨既處，尚德載。婦貞厲，月幾望。君子征兇。 譯：密云已經(jīng)降雨，陽氣已被畜止，高尚的功德已經(jīng)圓滿。婦人應(yīng)該堅守正道以防危險，要像月亮將圓而不過盈。此時，君子如果繼續(xù)前進，將有災(zāi)禍。處：被畜止。載：積滿。幾望：將圓。征：前進。 小畜，就蓄聚的主體看，量"小"者，"陰"者。作為從屬的"陰"只能在適宜的限度內(nèi)發(fā)揮主觀能動作用，蓄積作為主導(dǎo)者的"陽"，促使陰陽的和諧統(tǒng)一。 第十講 履卦履：履虎尾，不咥人，亨。 譯：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎卻不咬人，亨通。（咥：咬。） 初九，素履，往無咎。 譯：以質(zhì)樸的態(tài)度行事，繼續(xù)前進必?zé)o過錯。 九二，履道坦坦，幽人貞吉。 譯：行走在平坦的大路上，安靜恬淡的人堅持正道可得吉祥。 《象》曰：幽人貞吉，中不自亂也。 譯：恬淡人生，緊守正道，沒有擾亂自己的內(nèi)心世界。 六三，眇能視，跛能履。履虎尾咥人，兇。武人為于大君。 譯：獨眼卻自以為能看，跛腳卻自以為能行。跟著老虎行走被虎咬，有兇險。這是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。 九四，履虎尾，愬愬終吉。 譯：跟在老虎后面行走，保持恐懼謹(jǐn)慎，吉。 九五，夬履，貞厲。 譯：果斷地辦事，守正道以防危險。（夬：決） 上九，視履考祥，其旋元吉。 譯：回顧行動的歷程，考察吉兇的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉兇的征兆，旋：轉(zhuǎn)身。 履卦強調(diào)慎行防危的行為哲學(xué)。 來源：中華傳統(tǒng)文化 |
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