 午門
 午門，為關(guān)帝廟第三道門，也是最后一道，上文所說，《周禮》載“天子五門”，北京故宮從南向北依次有大清門（民國(guó)時(shí)改為中華門，建國(guó)后拆毀，位置在今人民英雄紀(jì)念碑的所在）、天安門、端門、午門、太和門（初名奉天門，嘉靖時(shí)改皇極門，清代稱此名）；而解州關(guān)帝廟只有端門、雉門、午門三門，再次體現(xiàn)了關(guān)羽雖被封帝，但和現(xiàn)實(shí)的皇帝還是有些距離。現(xiàn)在所見的午門是清末火災(zāi)后，民國(guó)九年（1920）重建，但梁架結(jié)構(gòu)合理巧妙，部分手法有古代遺風(fēng)，應(yīng)該出自當(dāng)時(shí)較為杰出的工匠之手。 午門面闊五間，進(jìn)深三間，單檐廡殿頂，前設(shè)垂帶踏跺，中間置龍?jiān)朴罚_(tái)基上有欄桿欄板，欄板上雕有花卉、盤龍、人物、獅麟等圖案，望柱頭亦有石雕，為獅子與猴子相隔（又與故宮龍鳳相隔的望柱頭不同）。門內(nèi)兩側(cè)墻壁彩繪巨幅畫像，東邊為周倉(cāng)與青龍，西邊為廖化與白虎。周倉(cāng)與廖化軒昂威武，為關(guān)羽的忠實(shí)部屬，在午門作為門神當(dāng)然最為適合。北面左右兩側(cè)，彩繪著關(guān)羽戎馬一生的主要經(jīng)歷，起于桃園三結(jié)義，止于水淹七軍。 午門內(nèi)有一楹聯(lián)，為時(shí)任解縣縣長(zhǎng)郭像蒙于民國(guó)二十一年所題，道出了解州人對(duì)關(guān)帝的崇拜和身為關(guān)公家鄉(xiāng)人的自豪：
國(guó)賊數(shù)操 誰曰不然 顧權(quán)無以異也 張撻伐 建綱常 天地低昂鬼神泣 圣鄉(xiāng)說魯 敻乎尚矣 惟解亦相侔焉 仰威靈 明祀事 山川磅礴廟堂巍    雕梁畫棟的解州關(guān)帝廟斗拱與梁雕
 解州關(guān)帝廟飛檐
  門墻過關(guān)斬將繪畫
 民國(guó)期間繪畫
午門望柱頭石雕蹲獅
望柱頭石雕為獅子與猴子相隔
山海鐘靈坊
穿過午門，是一座氣勢(shì)不凡的牌樓，即上圖的“山海鐘靈”坊，此坊建在基臺(tái)之上，四柱三樓，檐下斗拱密布，出跳多層。此坊的出現(xiàn)，提示關(guān)帝廟建筑群的高潮——御書樓——就要到了。御書樓，聽名字便知與皇家有關(guān)，此樓原名八卦樓，建于康熙年間，乾隆時(shí)因康熙御書“義炳乾坤”匾額于此，故改稱御書樓（該匾現(xiàn)位于崇寧殿神龕之上）。御書樓為二層三檐歇山頂建筑，后置抱廈三間，卷棚歇山式，為乾隆時(shí)增建。御書樓內(nèi)多置匾額，其中“絕倫逸群”值得介紹，此匾文辭出自諸葛亮給關(guān)羽的信，是同時(shí)代人對(duì)關(guān)公的中肯評(píng)價(jià)；而書法出自清代解州知州言如泗之手，字跡圓潤(rùn)飽滿，流暢自然。
山西解州關(guān)帝廟山海鐘靈坊與御書樓
御書樓東北角及抱廈，優(yōu)美的曲線，實(shí)為古建最動(dòng)人之處
繁復(fù)的斗拱 此外，御書樓還有三處值得留意：一是其第二層屋頂做成行龍樣子的戧獸，如此做法甚是罕見，可謂匠人的大膽創(chuàng)新；二是在御書樓牌樓式前門和后檐抱廈的額坊與斗 拱上的木雕，樣式精巧多樣，且和戧獸一樣，均為關(guān)帝廟所特有，螞蚱頭雕成龍頭樣，舌上含珠，請(qǐng)注意：大斗也有裝飾，成蓮花座樣，更為有趣的是斜昂之上雕有不同的瑞獸形象，我素喜歡拍攝古建的斗拱，但這樣的斗拱卻從未見過，裝飾雖然復(fù)雜，但不失精巧，恰到好處，沒有繁冗的感覺。下方額坊鏤空雕刻一組人物形象，主像（也許是關(guān)公）坐在正中神龕中，侍者站立兩旁，兩邊為神將騎在麒麟等神獸之上作戰(zhàn)的畫面；三是其藻井，步入樓內(nèi)，抬頭望去，穿過樓板中央的八角井口，便可看到其頂部的八角藻井，是為御書樓原名“八卦樓”的由來，斗拱逐層內(nèi)收向上，井底透雕二龍戲珠，盤曲蠕動(dòng)，生動(dòng)自然。
木雕藻井
|
|
|
