第三十三課三陰三陽、生氣通天論

簡兮 2015-09-06

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    震卦代表陽氣生陰氣退，那么這個震卦就是一團氣，震卦震仰盂嘛，上面兩個陰爻下面一個陽爻，這是震卦。那么震本身就是一個生命體，它就是一團氣，那么震卦里面分陰陽，陽氣生而陰氣退，那么這個陽氣就是少陽，退的這個陰氣就是厥陰，它們是在內部凝聚的陰氣和陽氣的狀態，這個是重點當中的重點，我不知道歷代大家有沒有論述這方面的，據我看的書還沒有這樣來說的，所以在這里給大家提個醒，一定要從這方面來考慮。如果對于一個個體跟外在的個體相配屬的時候，那么震是和巽相配的，震是長男嘛，巽是長女，所以震和巽相配，但是對于震這一具體事物內部來說，它的陰陽的關系是陰退而陽進，那么退的那個陰就是厥陰，那進的那個陽就是少陽。

    這個如何通俗的來解釋呢，那我們就這樣來說吧，舉一個什么樣的例子合適呢？舉一個利益關系的團體吧，比如一個公司有兩個派，江蘇派和北京派，這個基本上這么兩大派別，那么在今年江蘇派開始占上風，北京派開始退了，原來一直是北京派把持著整個公司的局面，那么這回北京派開始衰，江蘇派開始上，那么江蘇派往上的升的那個勢態就是少陽，北京派往后退的那種勢態就是厥陰，這個應該好理解吧，對一個公司來說，也就是陽進則陰退，陽退則陰進，也就是勢不兩立的，互為進退。

    那么其實三陰三陽在這里面，它們不是外在的這種相依相和的關系，而是內在進退的關系。什么叫厥陰啊，就是說這個陰氣達到了鼎盛，開始往后退了，不行了，厥了，厥逆了，就是已經阻礙了整個局勢的發展進程，這就叫厥陰。有人說兩陰交盡叫厥陰，那只是表面上這樣來解釋，什么叫兩陰交盡呢？那么三陰交盡是什么，一陰交盡是什么？厥陰，厥還有當極講，就是物極必反了，已經開始走下坡路了，叫厥陰。而這個上升的就是少陽，少陽氣從上升頂上來，厥往后退，少陽和厥陰相配，一個是肝一個是膽。在我方面來說是這樣來解釋的。

    那么好了，下面都好來解釋了。陽明和太陰，陽氣繼續往前挺進，陰氣向后撤退，并且開始散開，陰陽各半，相和相伴，陽氣進一步頂上來嘛，天下越來越有光明，陽氣越來越充沛，所以說把陽氣叫陽明。那么陰氣繼續衰老，并且有瓦解之勢，但是還有一定的勢頭，這個時候叫做太陰，太，老了嘛，老太太，已經是完全老化了，并且沒有抵抗能力。厥陰是陰氣濃重，還有抵抗的能力，并且占有一定的統治地位，這個叫做厥陰。那么隨著陽氣的進一步隆盛、充盈，陰氣開始瓦解，慢慢退出歷史舞臺，這就叫太陰。

    那么再進一步，陽氣純滿，這個陰氣從下面頂上來，那么導致陰氣從下面生，那么叫少陰，那么陽氣開始走下坡路了，叫做太陽，那么所以從對代來講，叫做少陰和太陽相對，那么古書上講少陰腎而太陽從膀胱經，就是陰陽流轉交替，就是從這個角度對三陽命名，并相互配屬，這個大家一定要牢記。

    如果想學好中醫，任何一個疑點大家都要仔細從從陰陽氣血、從陰陽氣道的層次來推，你才能推出它的根本所在，這個如果大家現在不理解，回去可以仔細體會一下，可以這樣說，如果沒有一定的《周易》基礎或《易學》基礎或對陰陽氣道有一定的基礎認識，這一塊不好把這個扣解開，而且這也是關鍵中的關鍵。它的命名，三陰三陽的命名和配屬的奧秘就在于此。關于開和樞要等大家消化一下，有機會再和大家講，那么其實這個開和樞這個問題已經迎刃而解了，而且這些事情啊，不僅可以用在中醫，三陰三陽用在中醫，而且對你很好的理解陰陽相互流轉變化、相互對代、相互調和是非常有幫助的。

    那么我們接下去講《黃帝內經》的第三篇《生氣通天論》，這樣我們利用一個小時把這個《生氣通天論》講到哪兒就哪兒，之后大家可以作一個交流，解釋一下這個《生氣通天論》的題目，上次我們講的是《四氣調神大論》，我們講春夏秋冬四氣如何調理我們的身心，那么所謂生氣通天哪，無非所謂的生氣，陽氣嘛，所以陽氣所居而處，就是陽氣的重要性，所以陽氣它不是指純陽這種陽氣啊，它主要是指一種生機，生命之機通于天氣，是由天上賦予下來的。這所謂的天，不是我們所謂的晴天陰天那個天，而是指的玄機所在的那個地方，就是奧秘所在。所有的生機生氣，我們的生命都是從玄機所在的天上賦予下來的，那這就是生長之門嘛，所以說生氣通天，要法天時，順天道，那么好，我們來講《生氣通天論》。

    把第一段打一下吧，“黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州、九竅，五臟十二節，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。”這塊沒有什么好解釋的，我給大家串一下，然后發揮一下。夫自古，就是自古以來嘛，天是生之本，也就是這奧秘是整個生機的本源，因為有生機，我們這個世界才豐富多彩嘛，而如果要參透什么叫做天，那么需要我們盡量的能夠窺見天道，其實這陰陽之道就是氣道，本于陰陽嘛，就是說如果我們能把陰陽弄好，對于我們學習明理是非常有幫助的。天地之間，六合之內，其氣九州、九竅，就是所有的，包括五臟十二節嘛，這個就沒有必要進一步解釋了，看書就可以了。什么叫做九州、九竅，五臟十二節？就是所有的東西，所有的事所有的物都通于天氣，就是都通于這種生命的玄妙，從這個玄妙當中賦予整個的生機。你看它這個說了嘛，“天地之間，六合之內，”也就是說任何事物都是充滿了生機，就是生生不已，不把事物機械的來看，不要把生物和無生物有機的人為的截然的分開。

   “其生五，其氣三，”它所說的生物都是五行流轉運布，有了變化才有了陰陽五行，有了五行流轉才進一步產生了整個生命生生不息的生命進程。其氣三，這個可以這樣來理解嘛，任何一團氣都有三團氣組成，天地人嘛，光有天地，沒有交泰，交泰則必然有中氣，形成了三個氣，一個是天氣，一指地氣，一指天地交合的中氣，這就是“其氣三”。“數犯此者，則邪氣傷人，”如果違反了天道，陰陽五行流轉的這個規律，就是違反了大自然的整個的斡旋的規律，那么就會導致不常之氣，不是正常的氣嘛，傷到人身上。“壽命之本”就是如果能本于陰陽，其氣三能夠順治，就是生命的保障。這一段其實就是在強調我們要順天道、法天時、明陰陽的道理，懂五行的規律，知道氣道的規律所在吧。

    這個下面可能進入我們比較關心的，也是問題比較多的一塊內容，咱們直接這樣來講，雖然有些枯燥，但是讀過《內經》的可能對這一段那，各家有不同的說法，也是比較有爭議的，所以說在這里面呢，我想利用一個小時的時間，到九點講到哪兒是哪兒，我們盡量一篇利用兩節課來講。

   “蒼天之氣，清靜則志意治，”這個怎么說都可以，就是“順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。”什么意思呢，就是蒼天之氣是整個的奧秘之氣，生機所在之氣，如果是整個大環境清凈，包括內環境清凈的話，“清凈，天下正，”老子講的，你要心平氣和，天地心平氣和，你心平氣和，就無有爭擾，那么你的神志意識都達到了很順平的程度，就是天下大治的這種意思。這個跟大家說一下啊，這個大家求學也好求道也好，這句話對大家應該是非常受用的。老子講“清凈為天下正”，還有一句話說的是“天下本無事，庸人自擾之”，那么我們把這個事情搞的很繁復很繁雜，整天的心猿意馬，惶惶不可終日，患得患失，所有這些都來自于我們的自尋煩惱。掙了一百萬還想掙二百萬，當了皇帝還想成仙，所有所有，每天顛三倒四，痛苦不已，或者是思患無窮啊，都是來源于我們自己這一方面。因為誰都想好了好上加好，也就是欲壑難平，導致我們的五心煩亂，沒有片刻安寧，所以這句話大家應該可以警醒。清靜志意治嘛，無為而治，飛上天去，就是你的腦子啊，要清靜下來啊，你的身體都會跟著整個的清靜下來，這個氣血就能調和，五臟平均，神清氣爽，這樣是養生的大藥，這就是養生的法寶嘛。

    很多記者道農村看那個百歲老人，為什么能活的長，有一個重要的原因，就是她無欲嘛，心中清凈，清心寡欲，不見可欲，就是心不亂，沒有什么煩心的事，晚上睡得著，吃飯吃的香，走路走穩，精神治意都很平安，所以能活那么長，氣血和順嘛。如果哪天突然有點事就會導致你整個的心煩意亂，那么氣血沸騰了，五臟氣爭，這人哪這個身體不會好到哪兒去。梁啟超不是有個《飲冰室合集》嘛，他這個為什么叫飲冰室啊，他是根據莊子的這個“朝受命而夕飲冰”而來的嘛，早上領到這個圣旨，就是領到命令要做某某事，下午心中焦熱的就得吃冰，才能把這個熱氣鎮住。可見外在的事物對我們內心的影響有多么重要，有多么厲害，所以大家盡量少事不要多事，少事是修道之機，多事是喪命之本。所以勸大家一定要“清靜則志意治”，大家要牢記。

    現在很多病人，不管什么病都往醫院跑，這個擠破頭都要找到醫院給自己治，拉住醫生就要吃什么藥，不給藥吃這個心里就犯嘀咕，一定要吃到藥才覺得安心，好像抓到了救命稻草，這個很有意思，天下本無事，庸人自擾之么，天地有天地之理，人有人生之理，這個都能自我調節，自我運化，即使有些小恙，過幾天哪也能平復，只是時間和心情兩個可以解決絕大多是的疾病。前兩天不是發了一個黃善人威海講道嘛，可能很多人也都聽過，講的有一定道理。

    好，我們接著往下講，“順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，”順什么呢？也就是說你心中條達和暢，氣血和順，順從陰陽自然變化的道理，那這個病不是自己無端去生事找事兒，也不是捕風捉影，那你的陽氣就能很堅固的保衛你的全身。雖有賊邪，這個寒濕燥暑風火，或者其他的邪氣啊襲擊于你，由于你陽氣固密，也不能對你造成侵害，那這就是正氣居內，邪不可干嘛，你自己身體底子很不錯，五臟之氣很和順，氣血很調和，那么即便外在有一些風吹草動，也不會動了你的根本。那么這個叫做什么呢？叫做護其根嘛，保護你的根本，而現在很多人舍本逐末，不去關照自身身體素質的好壞，而盲目的向外邊求，大夫、食療、藥療這各個方面去求助。自家有寶珠不要，而要去借錢去，要哀求別人去，甚至跪求別人去，那么這就是非常不聰明的一個舉動，家有寶兒自不知，自己有寶貝不知道，那么只要你清凈，則志意治，陽氣則固，慢慢提高自身的綜合實力，雖有賊風，弗能害也。

    我記得經常有些病人問那，乙肝病毒攜帶者，那么乙肝病毒怎么才能去除，我就一再跟他們說，這個乙肝病毒攜帶在身上和乙肝病人是兩回事，你只要是身體素質很好，氣血調和，那病毒永遠不會爆發，也即永遠不會侵害你的身體，那么只有到什么時候才會侵害呢，要到你的身體素質下降到一定程度，它才會過來侵害你，那這個病人不放心，那他就說什么時候把這個病毒去掉，那等我身體衰弱的時候就不會侵害我了。那么這種說法是有問題的，大家想一想，如果真的等我們的身體素質整個下降的時候，一旦沒有乙肝病毒侵害，也會有其他的病毒或邪氣來侵害，就是當你正氣衰的時候，墻倒眾人推，當你地勢洼的時候，不管是哪邊的水，都會向洼地匯聚，你只有增強自身的綜合素質，使這個洼地隆起，水才不會漫到你這塊地上來，所以一定要養正氣，保生氣，提高自己的綜合素質，可以通過鍛煉啊，勞逸結合啊，保持心情愉快啊，但是最重要的一條就是少事，清靜則志意治，多事則煩少事則安，這當然不是說是怕事躲事。所謂的少事，是在自己整個的生氣充盈的前提下，相對應的少事。

    那好，我們接下去往下講啊，“此因時之序。故圣人傳精神，服天氣而通神明。”這說的什么意思呢，這個因時之序啊，因的就是陰陽五行，順的時序，春天完了是夏天，夏天完了秋天，秋天完了冬天，就是因這個五行相生的時序。圣人傳精神，服天氣，所謂的傳精神，就是傳了我們整個的神氣形當中的神氣，這所謂的精神，就是神氣，因為這個神氣由我們心中發出，化而成氣，再化而成形，所以它是源頭嘛，所以要繼承這種神氣的精髓，它的規律。而服天氣，這個服天氣并不是吸食天地精華之氣，搞這個陰陽吐納啊，而這是理解天地生長轉化收藏這個生機的奧秘。而通神明，最終能夠理解整個變化神明的奧秘，這個說的很玄啊，所以說在這兒咱們不作多的講解，一帶而過，先關注一些細節，讓大家對氣道有一個基本的理解。

   “失之則內閉九竅，外壅肌肉，”如果清靜則志意治這一塊我們失掉了，整個的五心煩亂，集聚外在的名色財力，完全違背五行陰陽、生克治化的道理，那么則內閉九竅，外壅肌肉，那么里面的五臟氣爭，則九竅不利，因為九竅和里面的五臟是相對應的嘛，里面有個臟，外面有個竅，這個正好是互相關聯的嘛。那么外壅肌肉，外面的整個氣血啊都壅阻在肌肉，使氣血不能循環相生。“衛氣散解”，這個衛氣也不固密了。前面不是說了嗎？順之則陽氣固嘛，這時候衛氣也不固密了，散是散失，解是解除解散，都解開了，這個失去了保衛的能力，就是說我們的免疫系統差了，或者說整個的機能衰退了。

    那么“此謂自傷，氣之削也。”什么叫自傷啊，這都是我們自己找的，并非是外界所加的。因為我們名色財力一個都去不掉，不是生氣就是妒忌，要么就恐懼，惶惶不可終日，導致我們氣血失調，五臟氣爭，這是自己傷自己啊，這也就是不聰明的一個表現。氣之削也，那我們的神氣不全，神氣不能清凈，則會使我們的氣慢慢消滅、衰弱，氣消減到一定程度，我們的身心就開始了衰老的過程。

    好，咱們簡單的說一下啊，這段話 “蒼天之氣，清靜則志意治，”告訴我們少欲、清凈，不為外在的名色財力所動其心，那么是我們養生的大藥，不是吃什么有機蔬菜啊，吸多少新鮮空氣啊，吃多少可以補腎強身的方子啊，這些都不是關鍵，關鍵就是“清靜則志意治”，少思寡欲，絕學無憂，有兩件事兒，你就做一件事兒，那么這樣總會使你的神氣充盈在一個很高的水平，使我們整個的生活質量有一個保障。那么第二，告訴我們，如果失掉了清靜則志意治，那么每天煩亂于我們周圍的外界事物的變化，那么就會使我們的身體素質急劇下降，最后導致氣之消也，整個人那身體素質很差，頭發也花白了，神氣不足，每天打瞌睡，腰也疼脖子也酸，每天睡也不好，早上起床起不來，總是有毛病，要感冒，吃飯不香，這些東西啊都是由于我們的五臟氣爭氣血不調造成的，其中有很大一部分原因是由于我們每天無端的胡思亂想，那有人說了，不想不行啊，還是要上學，自己要供房，上有老下有小，未來的發展方向還不知道，公司的位置啊，如果自己不積極努力可能還會失掉，這個雖然是一個現實情況，那么我希望大家在這個現實情況當中，能夠有一些灑脫的表現，你中間要找一個平衡點，如果對外界的整個環境抱的過死，那么你整個的身心的越來越疲憊，松一下，可能會失去很多東西，但是你會因之而得到一個健康的身體，這個孰多孰少，大家心里應該有個秤，這個就不多說了，舍得舍得嘛，如果說不能舍即不能得，要想得到身體的健康就要舍得對外界的追求，當然不是完全的舍得，保持一個度，所以孔子講中庸，既不偏向于左也不偏向于右，而與時進退保持在一個相對合適的程度。

    好，我們繼續往下講，“陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運當以日光明。是故陽因而上，衛外者也。”這個沒有什么過多的講頭，說的道理無非是彰顯陽氣的重要性，陽氣就像天和日一樣，如果沒有這股陽氣，人的壽數啊也很短暫，所以天運當像日光明一樣。這里有點問題，它這個有點不符合古代行文的形式，“以日光明”，這句話有點別扭，有可能中間會出現錯解，這個也不太會影響它中間的整個行文，在這里不作過多的追究。那么天運當以日光明，因為日為真，為陰陽之大用嘛。陽因而上，衛外者也，是說陽氣對整個周身的護衛起了重要作用。陽氣在上，陰氣在下，所以陽因而上，陰氣濁，陽氣清，陰氣重，所以陽氣升而上，陰氣降，陽因而上，從上而外護衛周身。

    那么看一看這三段，大家有沒有問題啊？我們利用五分鐘簡單的答下疑，因為下面可能更專業，沒有學過中醫的話，或者只是愛好者，下面聽起來更費勁了，下面也是在教科書上屢次出現的，所以我們接下來可能要更具體摳一下下面更專業的這一塊，看看大家有沒有問題啊？要沒有問題我們接著往下講了。

    “因于寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。”因于暑怎么樣，因于濕怎么樣，因于氣怎么樣，它主要講這個外氣啊，這個外面的寒暑燥濕風火對我們身體的影響。它講的什么意思，我給大家串一下，不作具體文字的考證，因為這一塊爭議很大，也很簡單。因于寒，就是被寒氣所迫，關于欲如運樞，我不知道它是怎么說的，什么叫做欲如運樞，這個不好解釋，即便不好解釋通也無關大礙。起居如驚，這一塊可以好好說一下，為寒氣所奪，人身體的氣被寒氣所奪，陰氣上侵，侵凌于心，就總覺得起居好像受什么脅迫，時驚時乍，這就是我們心悸不已嘛，心悸現象。這個想起來奔豚病，氣從少腹上沖心嘛，心悸病，說一下水汽凌心的心悸病，一種寒氣嘛，這個可以互相參照，就是為寒氣所脅迫，陽氣有失其所的可能，這時候這整個的人的心神就非常的驚恐不安，因為這個地盤被別人占了，可能侵入的更深，所以一舉一動啊都好像心悸不已，這叫起居如驚。